Till Eulenspiegel ist kein harmloser Possenreißer, auch wenn ihn das Kinderbuch zu einem solchen umfunktioniert hat. Mehr noch: Unter allen Kinderbuchfiguren ist er ein Außenseiter, denn weder Tugenden noch Weisheiten lassen sich mit seinem Wesen vereinbaren. Bis heute besitzt er eine überraschende Popularität, obwohl er als Schwankheld auf den ersten Blick – vielleicht aufgrund seiner vielen negativen Eigenschaften – nicht zeitgemäß wirkt. Schließlich stellt Till Eulenspiegel einen „faulen Gelegenheitsarbeiter“, „Bauernfänger“ und „außerstän-dischen Landfahrer“ dar, der mit seiner überlegenen List Schaden anrichtet, aber neben Abscheu auch Bewunderung auslöst.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Der Volks- und Schwankbuchbegriff
3 Pfaff Amîs und Dil Ulenspiegel
3.1 Formbetrachtung
3.2 Eine Historie
3.3 Die Eigenschaften der Figuren
3.4 Kritik der Gesellschaft
4 Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Rolle des Werkes Dil Ulenspiegel sowie der Figur Till Eulenspiegel innerhalb der Tradition der Schwankliteratur. Dabei steht insbesondere der Vergleich mit der Figur des Pfaffen Amîs aus dem Werk des Strickers (1230) im Zentrum, um Unterschiede in der Motivation, der Charakterzeichnung und der gesellschaftskritischen Funktion der Protagonisten herauszuarbeiten.
- Analyse des Volks- und Schwankbuchbegriffs im historischen Kontext
- Vergleichende Untersuchung der Form und Struktur beider Schwankwerke
- Charakterisierung der Protagonisten als "Schalk" oder betrügerischer Held
- Erörterung der soziokulturellen Dimensionen und der Gesellschaftskritik
- Reflexion über die Rezeptionsgeschichte der Figur Till Eulenspiegel
Auszug aus dem Buch
3.1 Formbetrachtung
Die Historien, aus denen Dil Ulenspiegel besteht, gliedern das Werk, wie bereits erwähnt, lediglich nach äußerlichen stofflichen Gesichtspunkten. Meistens schließt eine Historie mit einer Orts- und Zeitveränderung ab, ganz egal, ob sich die Ereignisse dieser Historie auf die Folgenden auswirken oder nicht. Jedoch sind einzelne Historien so zusammengefügt, dass sich bestimmte Gruppen herausgebildet haben, denn einige Schwänke haben nicht nur eine „aus der Pointe entspringende Isolationstendenz“, sondern weisen eine Verbindungstendenz auf, die z.B. durch einen Hinweis des Autors zustande kommt. Von fünfundneunzig Historien im Volksbuch stehen siebenunddreißig völlig isoliert. Von den entlehnten Historien aus dem Pfaff Amîs betrifft dieser Fall Historie siebzehn, siebenundzwanzig und einunddreißig.
Historie neunundzwanzig weist einen verbindenden Eingang auf, ebenso Historie achtundzwanzig, die gleichzeitig die Schatten ihrer Ereignisse auf die folgende Historie wirft. In diesen beiden Episoden, die zusammen eine Gruppe bilden, gibt sich Eulenspiegel als „grossen meister“ oder als „Magister“ aus, worauf die Gelehrten in beiden Fällen sofort hereinfallen. In Historie achtundzwanzig „zohe er hinweg vnd kam gen Erfordt“ aus Angst vor der Rache der geprellten Prager Professoren. Der Eingang der neunundzwanzigsten Historie bezieht sich auf diesen Schluss: „Vlenspiegel het groß verlangen gen Ertford als er die schalckheit zu Brag het vß gerichtet wan er besorgt sich dz sie im nach ylten.“ Das Ulenspiegel-Buch umfasst, nach Hilsberg, insgesamt acht solcher, jeweils zwei Historien umfassenden, Gruppen. Auch sind einige Schwänke im Ulenspiegel-Buch durch sogenannte „Verkettungen“ verbunden, d.h. im Eingang oder am Schluss dieser Historie wird auf eine bestimmte Angabe der vorhergehenden oder nachfolgenden Episode Bezug genommen. Historie einunddreißig (aus Pfaff Amîs stammend) geht zum Beispiel mit Historie zweiunddreißig diese Art von Verbindung ein, (Hist. zweiunddreißig: „[...] als er nun mit dem hopt weit vmb gezogen wz [...]“) ebenso Historie sechsundzwanzig und siebenundzwanzig. (Letztere auch aus dem Strickerschen Werk stammend).
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Einleitung führt in das Thema Till Eulenspiegel als Schwankheld ein und skizziert die wissenschaftliche Fragestellung im Hinblick auf die Tradition der Schwankliteratur.
2 Der Volks- und Schwankbuchbegriff: Dieses Kapitel erörtert die theoretischen Definitionen von Volks- und Schwankbüchern unter Einbeziehung verschiedener wissenschaftlicher Positionen.
3 Pfaff Amîs und Dil Ulenspiegel: Der Hauptteil vergleicht das Werk des Strickers mit dem Eulenspiegel-Volksbuch hinsichtlich ihrer formalen, inhaltlichen und charakterlichen Ausgestaltung.
3.1 Formbetrachtung: Hier wird untersucht, wie die einzelnen Historien innerhalb des Eulenspiegel-Buches strukturell miteinander verknüpft oder voneinander isoliert sind.
3.2 Eine Historie: Anhand eines konkreten Fallbeispiels ("Heilung der Kranken") werden die Unterschiede in der literarischen Umsetzung und der Motivation der Protagonisten aufgezeigt.
3.3 Die Eigenschaften der Figuren: Dieses Kapitel analysiert das Wesen des Eulenspiegel als "wunderliche" Figur im Vergleich zum berechnenderen Handeln des Pfaffen Amîs.
3.4 Kritik der Gesellschaft: Es wird dargelegt, inwiefern das Eulenspiegel-Buch soziale Missstände und das Wertegefüge seiner Zeit satirisch reflektiert und kritisiert.
4 Fazit: Das Fazit fasst die zentralen Ergebnisse zusammen und betont die Bedeutung von Till Eulenspiegel als zeitlose Ausweggestalt und Rebell.
Schlüsselwörter
Till Eulenspiegel, Pfaff Amîs, Schwankliteratur, Volksbuch, Schwankheld, Der Stricker, Hermen Bote, Gesellschaftskritik, Mittelalter, Satire, Rezeption, Schalk, Historie, Identifikationsfigur, Literaturtradition.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die literarische Einordnung von Dil Ulenspiegel in die Gattung der Schwankliteratur und vergleicht diese mit dem älteren Werk Pfaff Amîs.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Im Zentrum stehen die Struktur des Volksbuchs, die Charakterzeichnung des Protagonisten, die Entwicklung der Schwankkomik und die soziokulturelle Kritik an bestehenden gesellschaftlichen Ordnungen.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Ziel ist es, die Rolle der Figur Till Eulenspiegel und die Funktion des Eulenspiegel-Buches in der Tradition der Schwankliteratur durch einen Vergleich mit dem Pfaff Amîs zu erörtern.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine literaturwissenschaftliche Analyse, die komparative Methoden anwendet, um sowohl formale Gemeinsamkeiten als auch inhaltliche Differenzen zwischen den beiden Werken aufzuzeigen.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine formale Analyse der Historien, einen detaillierten Vergleich einer ausgewählten Episode, die Charakterisierung der Figuren sowie die Untersuchung der Gesellschaftskritik.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit ist insbesondere durch Begriffe wie Schwankliteratur, Schalk, Volksbuch, literarische Rezeption und Gesellschaftskritik geprägt.
Worin liegt der Hauptunterschied zwischen Eulenspiegel und dem Pfaffen Amîs?
Der Hauptunterschied liegt in der Motivation: Während der Pfaffe Amîs strategisch handelt, um materiellen Reichtum zu erwerben, agiert Eulenspiegel ohne eine klare, auf ökonomischen Gewinn ausgerichtete Zielsetzung und bleibt oft eine anarchische Figur.
Warum wird im Eulenspiegel-Buch von einer "biografischen Einkleidung" gesprochen?
Obwohl das Buch Geburt, Leben und Tod des Eulenspiegel schildert, ist es keine Biografie im modernen Sinne, da die Episoden weitgehend unabhängig voneinander austauschbar sind und der Held keine psychologische Entwicklung durchläuft.
Wie bewertet der Autor Eulenspiegels Rolle als "Rebell"?
Der Autor ordnet Eulenspiegel als eine Art Ausweggestalt ein, die in einer durch strenge Ordnung geprägten Zeit das Prinzip von Individualität und Freiheit verkörpert und spielerisch gegen bestehende Normen verstößt.
- Citar trabajo
- Julia Frey (Autor), 2011, Till Eulenspiegel in der Tradition der Schwankliteratur, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/181519
