Woher kommt das Böse – und wie lässt es sich mit dem Glauben an einen guten, allmächtigen Gott in Einklang bringen? Diese Frage stellt sich dem Menschen seit jeher. Eine vollauf befriedigende Antwort jedoch bleiben sowohl Philosophen als auch Theologen bis heute schuldig.
In der vorliegenden Arbeit soll vor diesem Hintergrund untersucht werden, inwiefern eine solche Antwort überhaupt möglich ist. Zu diesem Zweck soll zunächst das Problem als solches noch einmal genauer umrissen werden, bevor in einem zweiten Schritt zunächst die klassischen -, dann die aktuellen Lösungsansätze vorgestellt und auf ihre Vor- und Nachteile hin überprüft werden.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Problemaufriss und klassische Lösungsansätze
3. Aktuelle Lösungsansätze
3. 1. Gläubiger Verzicht auf eine Lösung und Umdeutung des Problems
3. 2. Kritik an der Allmacht Gottes - Die Prozesstheologie
3. 3. „Free-will-defence“ und „soul-making-theodicy“
4. Schluss
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das Theodizee-Problem, also die Frage, wie die Existenz von Leid und Übel mit dem Glauben an einen guten und allmächtigen Gott vereinbar ist. Ziel ist es, klassische und moderne Lösungsansätze kritisch zu beleuchten, ihre argumentative Tragfähigkeit zu prüfen und Wege für eine fundamentaltheologische Auseinandersetzung mit dieser existentiellen Herausforderung aufzuzeigen.
- Historische Entwicklung der Theodizee-Frage von Epikur bis Leibniz
- Kritische Analyse klassischer Ansätze zur Rechtfertigung Gottes
- Moderne theologische Perspektiven und die Rolle der Prozesstheologie
- Die Funktion des freien Willens und der „Soul-making“-Gedanke
- Die Grenzen rationaler Gottesrechtfertigung angesichts menschlichen Leids
Auszug aus dem Buch
3.2. Kritik an der Allmacht Gottes - Die Prozesstheologie
An die Gedanken Platons anknüpfend, finden sich auch in der modernen Theologie Ansätze, bei denen die Allmacht Gottes zugunsten anderer Faktoren eingeschränkt wird. Religionsgeschichtlich sind solche Ansätze v.a. bei dualistischen Religionen wie dem Mazdaismus oder dem Manchäismus zu finden. In neuerer Zeit wird der Gedanke v.a. von Alfred North Whitehead (1861-1947) und der sogenannten Prozesstheologie aufgegriffen. Dabei unterscheiden die Anhänger dieses Ansatzes genau wie Platon zwischen Gott und Materie. Letzteres wird von Gott schrittweise geordnet, so die These. Dabei ist Gottes Einfluss auf die Materie lediglich von inspirierender bzw. „persuasiver“, d.h. „überredender“, Natur. Die Welt wird von Gott weder aus dem Nichts heraus (ex nihilo) erschaffen, noch ist der Schöpfungsakt ein einmaliger Vorgang. Mehr als ein einmaliger Vorgang ist die Welt im Werden begriffen. Vielmehr handelt es sich dabei um einen kontinuierlichen Prozess, bei dem, gemäß dem Prinzip der Evolution, immer höhere und komplexere Existenzformen entstehen.
Leid und Übel haben aus dieser Perspektive also eine zweifache Ursache: Zum einen gehen sie auf das Konto der materiellen Strukturen, die Gott vorgegeben sind, und für die er dementsprechend nichts kann. Zum anderen ist Leid die Folge der ständigen Weiterentwicklung von Welt. Je autonomer die Wesen werden, desto eher sind sie auch dazu in der Lage, positive wie negative Dinge hervorzubringen. Das moralische Übel erscheint vor diesem Hintergrund als ein notwendiges Nebenprodukt der Evolution – oder, wie Teilhard de Chardin (1881-1955) es ausdrückt: jeder Erfolg muss „mit einem gewissen Anteil von Abfällen bezahlt“ werden.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung führt in die Theodizee-Frage ein und verdeutlicht die Dringlichkeit einer theologischen Auseinandersetzung mit dem Leiden vor dem Hintergrund atheistischer Kritik.
2. Problemaufriss und klassische Lösungsansätze: Dieses Kapitel erläutert den Begriff der Theodizee sowie klassische Lösungsversuche von Platon, Augustinus und Leibniz unter Berücksichtigung ihrer jeweiligen Schwachstellen.
3. Aktuelle Lösungsansätze: Hier werden moderne Ansätze analysiert, die von der Absage an rationale Lösungen über die Prozesstheologie bis hin zu Modellen der „Free-will-defence“ reichen.
4. Schluss: Das Fazit resümiert, dass es keine abschließende „Musterlösung“ gibt und betont die Notwendigkeit, das Problem des Leids als offene, existenzielle Frage auszuhalten.
Schlüsselwörter
Theodizee, Gott, Leid, Übel, Allmacht, Atheismus, Prozesstheologie, Free-will-defence, Soul-making, Schöpfung, Evolution, Fundamentaltheologie, Freiheit, Gerechtigkeit, Mysterium.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der klassischen Frage nach dem Ursprung des Bösen und der Vereinbarkeit von Leid und Unheil mit der Existenz eines gütigen, allmächtigen Gottes.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Zentral sind die historische Entwicklung der Gottesrechtfertigung, die philosophische Kritik an der Theodizee sowie moderne Ansätze, die den freien Willen des Menschen oder die Grenzen der menschlichen Vernunft betonen.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, die verschiedenen Lösungsansätze auf ihre Vor- und Nachteile hin zu überprüfen und zu untersuchen, ob und wie eine rationale „Rechtfertigung Gottes“ möglich ist.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Es handelt sich um eine systematische, religionsphilosophische und fundamentaltheologische Analyse, die auf der Auswertung relevanter Fachliteratur und der kritischen Reflexion historischer sowie zeitgenössischer Denker basiert.
Was steht im Hauptteil im Fokus?
Der Hauptteil gliedert sich in eine historische Analyse klassischer Positionen und eine vertiefte Untersuchung aktueller Ansätze, darunter die Prozesstheologie und die „Soul-making-theodicy“.
Durch welche Begriffe lässt sich die Arbeit charakterisieren?
Die Arbeit lässt sich maßgeblich durch die Begriffe Theodizee, Gottesbild, Leidensproblematik und die kritische Auseinandersetzung zwischen Theologie und Atheismus beschreiben.
Wie bewertet die Arbeit den Ansatz der Prozesstheologie?
Die Prozesstheologie wird als Versuch gewürdigt, Schöpfung und Evolution zu versöhnen, jedoch kritisch hinterfragt, da ein nur noch „inspirierender“ Gott kaum dem klassischen christlichen Allmachtsbegriff entspricht.
Warum ist das Argument der „Seelenbildung“ nicht unumstritten?
Die „Soul-making“-Theorie wird kritisiert, da sie Leid instrumentalisiert und die Frage aufwirft, ob Katastrophen wie Auschwitz tatsächlich als Mittel zur Reifung des Menschen gedeutet werden können.
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- Josua Handerer (Autor), 2004, Das Problem der Theodizee, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/182311
