Die Fairtrade-Bewegung hat in den letzten zwei Jahrzehnten einen enormen Bedeutungszuwachs erfahren: starke Zuwachsraten, immer mehr Lebensmittelhändler, die fair gehandelte Produkte führen und ein immer größerer Bekanntheitsgrad des Fairtrade-Siegels sind klar Signale für die Entwicklung des einst belächelten Nischenprodukts. Dabei besteht das Ziel der Bewegung zuallererst in Armutsbekämpfung und der Ermöglichung sozio-ökonomischer Entwicklung von, im Welthandel ansonsten stark benachteiligten, Produzentengruppen im globalen Süden. Allerdings gehen die Erwartungen einiger Beobachter weit über Milderung von Armut hinaus. Vielmehr als der direkte Einfluss auf Löhne und Arbeitsbedingungen im globalen Süden stehen für sie die Potenziale der Fairtrade-Bewegung im Vordergrund, die Grundstrukturen des Kapitalismus selbst herauszufordern. Diese Argumentation ist nahe an das Marx‘sche Konzept des Warenfetisch angelegt. Die vorliegende Arbeit beschäftigt mit der Frage, inwiefern diese Hoffnung berechtigt ist. Können Fairtrade-Produkte tatsächlich ein angemessenes Mittel sein, dem Fetischcharakter der Ware entgegenzuwirken?
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Anwendung von drei Dimensionen des Warenfetischs auf Fairtrade-Produkte
- Schwerpunkt auf Produkten mit Zertifizierung nach FLO-Standards
- Interpretation der Werttheorie anhand der neuen Marx-Lektüre
- 28 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Ware bei Marx
3. Der Warenfetisch
3.1 Versachlichung gesellschaftlicher Beziehungen
3.2 Die Verschleierung des Produktionsprozesses
3.3 Das Machwerk wird zum Machtwerk
4. Fairtrade und der Warenfetisch
4.1 Fairtrade-Produkte und die Versachlichung gesellschaftlicher Beziehungen
4.2 Fairtrade-Produkte und die Verschleierung des Produktionsprozess
4.3 Fairtrade-Produkte und die Kontrolle über die Wertgegenständlichkeit
5. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, ob Fairtrade-Produkte ein geeignetes Mittel sind, dem von Marx beschriebenen Warenfetisch entgegenzuwirken. Dazu verbindet sie eine Darstellung der Marxschen Waren- und Werttheorie mit einer Analyse fair gehandelter Produkte und ihrer Vermarktung.
- Gebrauchswert, Tauschwert und abstrakte Arbeit
- Versachlichung gesellschaftlicher Beziehungen
- Verschleierung von Produktionsbedingungen
- Wertgegenständlichkeit und Kontrolle im Warentausch
- Fairtrade-Zertifizierung, Mindestpreise und Sozialprämien
- Beziehungen zwischen Produzierenden und Konsumierenden
Auszug aus dem Buch
2. Die Ware bei Marx
Für Marx ist Ware ein Gut, das getauscht wird. Sie verfügt einerseits über einen Gebrauchswert , andererseits über einen Tauschwert. Der Gebrauchswert ist der erste Gesichtspunkt, unter dem wir jede Ware betrachten. Auf dem Stuhl kann man sitzen, mit dem Auto fahren, ein Buch lesen etc. Jede Ware ist zunächst „ein äußerer Gegenstand, ein Ding, das durch seine Eigenschaft menschliche Bedürfnisse in irgendeiner Form befriedigt“ (vgl. Marx, 2009: 49). Entscheidend daran ist, dass der Gebrauchswert eine immanente, qualitative Eigenschaft jeder Ware ist.
Das gilt wiederum nicht für den Tauschwert. Für Marx ist er keine natürliche Eigenschaft, sondern besteht nur im gesellschaftlichen Zusammenhang. Nur in Gesellschaften, in denen Güter getauscht werden, erhalten sie einen Tauschwert (vgl. Sweezy, 1970: 41). Dieser ist zunächst „das quantitative Verhältnis, die Proportionen, worin sich Gebrauchswerte einer Art gegen Gebrauchswerte anderer Art austauschen“ (vgl. Marx, 2009: 50). Wenn aber zwei Waren mit qualitativ völlig unterschiedlichen Gebrauchswerten, wie beispielsweise Buch und Auto, gegeneinander getauscht werden können, dann muss das Austauschverhältnis, soweit es nicht völlig beliebig ist, auf irgendeine Gemeinsamkeit zurückzuführen sein. Für Marx besteht diese Gemeinsamkeit aller Waren darin, dass sie Produkte menschlicher Arbeit sind. Entscheidend für den Tauschwert einer Ware ist das Maß an menschlicher Arbeit, die für ihre Herstellung aufgewendet wurde. Wenn ein Tisch gleichviel Wert hat wie drei Stühle, so liegt das daran, dass für die Produktion von einem Tisch genauso viel menschliche Arbeit gebraucht wird wie für drei Stühle (vgl. Heinrich, 2005: 39). Wertbildend dabei ist aber nicht die individuelle Arbeit des einzelnen Produzenten (dann wäre der Stuhl eines langsamen Tischlers wertvoller als der eines schnelleren), sondern die gesellschaftliche notwendige Arbeitszeit. Sie ist „Arbeitszeit, erheischt um irgendeinen Gebrauchswert mit den vorhandenen gesellschaftlich-normalen Produktionsbedingungen und dem gesellschaftlichen Durchschnittsgrad von Geschick und Intensität der Arbeit darzustellen“ (Marx, 2009: 53). Um zu beschreiben was den Tauschwert erzeugt, abstrahiert Marx noch weiter: entscheidend ist das Maß an „abstrakter Arbeit“ (Marx, 2009: 57). Für den Wert einer Ware ist unerheblich ob es sich bei der verausgabten Arbeit um Schneiderei oder Softwareprogrammierung handelt, er wird unabhängig von allen qualitativen Unterschieden allein durch das quantitative Maß an menschlicher Arbeitszeit gebildet (vgl. Altvater et al., 1999: 23). Der Wert eines Produktes ist also die darin geronnene abstrakte Arbeitszeit. Wo getauscht wird, werden Produkte auf die Vergegenständlichung menschlicher Arbeit schlechthin reduziert (Altvater et al., 1999: 51).
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt die Entwicklung und Ziele der Fairtrade-Bewegung vor und formuliert die Frage nach ihrem Verhältnis zum Marxschen Warenfetisch.
2. Die Ware bei Marx: Das Kapitel erläutert Gebrauchswert, Tauschwert und abstrakte Arbeit als Grundlagen der Marxschen Waren- und Werttheorie.
3. Der Warenfetisch: Der Warenfetisch wird anhand der Versachlichung gesellschaftlicher Beziehungen, der Verschleierung des Produktionsprozesses und der scheinbaren Macht der Waren über ihre Produzierenden entfaltet.
4. Fairtrade und der Warenfetisch: Nach einem Überblick über die Fairtrade-Bewegung werden ihre Produkte und Handelspraktiken anhand der drei Dimensionen des Warenfetischs untersucht.
5. Fazit: Das Fazit führt die Analyse zusammen und diskutiert die Möglichkeiten und Grenzen fair gehandelter Produkte im Hinblick auf den Warenfetisch.
Schlüsselwörter
Fairtrade, fairer Handel, Warenfetisch, Karl Marx, Warentheorie, Werttheorie, Gebrauchswert, Tauschwert, abstrakte Arbeit, Produktionsbedingungen, gesellschaftliche Beziehungen, Zertifizierung, Mindestpreise, Sozialprämie
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht das Verhältnis zwischen fairem Handel und dem Marxschen Begriff des Warenfetischs.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Marx’ Waren- und Werttheorie, gesellschaftliche Beziehungen im Warentausch sowie Produktionsbedingungen und Preisgestaltung im fairen Handel.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, ob Fairtrade-Produkte ein geeignetes Mittel sind, dem Marxschen Warenfetisch entgegenzuwirken.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit entwickelt anhand theoretischer und fachwissenschaftlicher Literatur drei Analysedimensionen des Warenfetischs und wendet diese auf Fairtrade-Produkte an.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil erläutert zunächst die Ware und den Warenfetisch bei Marx. Anschließend untersucht er Fairtrade-Produkte im Hinblick auf gesellschaftliche Beziehungen, Produktionsbedingungen und Wertgegenständlichkeit.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Fairtrade, Warenfetisch, Tauschwert, abstrakte Arbeit, Produktionsbedingungen und Mindestpreise.
Welche Rolle spielen die FLO-Standards?
Die Analyse bezieht sich vor allem auf Produkte, die nach den Standards der Fair Trade Labelling Organization International zertifiziert sind. Daneben betrachtet sie, wo es analytisch sinnvoll ist, alternative Vertriebsformen.
Wie werden Beziehungen zwischen Produzierenden und Konsumierenden betrachtet?
Die Arbeit untersucht, wie Informationen über Lebens- und Arbeitsbedingungen und gelegentliche persönliche Begegnungen die Distanz zwischen beiden Gruppen beeinflussen können.
Warum behandelt die Arbeit Mindestpreise und Sozialprämien?
An ihnen diskutiert sie, inwieweit faire Handelspraktiken die Preisbildung beeinflussen und damit der fehlenden Kontrolle über die Wertgegenständlichkeit von Waren entgegenwirken können.
- Quote paper
- Nils Redeker (Author), 2011, Fair Trade und der Warenfetisch, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/183855
