Die folgende Arbeit soll klären, ob und inwieweit sich die drei großen monotheistischen Religione Christentum, Judentum und Islam unter dem Oberbegriff der 'abrahamitischen Religionen' zusammenfassen lassen. Es werden Standpunkte von allen drei Seiten beleuchtet und der Bogen zum interreligiösen Dialog geschlagen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Was sind abrahamitische Religionen?
3. Können Islam, Judentum und Christentum unter dem Oberbegriff der abrahamitischen Religionen zusammengefasst werden?
3.1. Eine Antwort von christlicher Seite
3.2. Eine Antwort von jüdischer Seite
3.3. Eine Antwort von muslimischer Seite
4. Was heißt „Beten“?
4.1. Welche Probleme entstehen für ein mögliches gemeinsames Gebet daraus?
4.2. Lösungsansätze im interreligiösen Dialog
5. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die theologische und praktische Möglichkeit, Judentum, Christentum und Islam unter dem Oberbegriff der „abrahamitischen Religionen“ zusammenzufassen, und analysiert in diesem Kontext die Herausforderungen sowie Lösungsansätze für ein gemeinsames Gebet der drei monotheistischen Religionen.
- Theologische Einordnung des Begriffs „abrahamitische Religionen“.
- Differenzierte Sichtweisen der drei Religionen auf ihre Gemeinsamkeiten und Identitätsunterschiede.
- Bedeutung und Praxis des Gebets in den verschiedenen Glaubenskontexten.
- Konfliktpotenziale bei interreligiösen Gebetsformen und Gefahren durch Synkretismus.
- Lösungsansätze im interreligiösen Dialog zur Förderung eines respektvollen Miteinanders.
Auszug aus dem Buch
3.2. Eine Antwort von jüdischer Seite
Sucht man nach einer Antwort auf die Frage nach den abrahamitischen Religionen aus jüdischer Sicht, so ist es zunächst notwendig, das Selbstverständnis der Juden zu klären. Anders als Christen, aber doch wie Muslime, muss im Judentum zwischen Glaubens- und Seinsebene unterschieden werden. Jude ist, wer eine jüdische Mutter hat. Ob er tatsächlich Anhänger des jüdischen Glaubens ist, steht im Hintergrund. Aus einer anderen Religion zum Judentum hin zu konvertieren ist sehr schwierig, da es sich selbst nicht anmaßt zu entscheiden, wer ihr angehörig sein kann. Es herrscht der Glaube vor, dass nur die Gottheit selbst am Ende der Tage entscheiden wird, wer zum Heil geführt wird. Weder besteht der Wunsch, zu missionieren, noch der Anspruch, „im Besitz irgendeiner absoluten Wahrheit zu sein“.
Die Seins-Gemeinschaft der Juden definiert sich über die direkte ‚familiäre’ Zugehörigkeit zum Volk Israel in der Nachkommenschaft Abrahams. Die Verheißungsabfolge geht von Abraham über seinen Sohn Isaak auf die Kinder Israels über, es handelt sich bei den Erben der Verheißung ganz klar um „die leiblichen Nachkommen der Erzväter“. Dass es trotz dieser für den jüdischen Glauben als „konstitutiv“ zu betrachtenden Tradition zu einer Entwicklung hin zur Glaubensebene gekommen ist, ist aus jüdischer Sicht dem Apostel Paulus zuzuschreiben. Er war ein besonderer Verfechter des Wunsches, andere Völker zu „Miterben dieser Verheißung“ zu machen, sodass auch die Menschen an der dem israelischen Volk versprochenen und zugesagten Gnade Gottes teilhaben können, auch wenn sie nicht dem direkten Stammbaum nach Abraham bzw. Isaak angehören.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung beleuchtet die Herausforderungen einer multireligiösen Gesellschaft in Deutschland und führt in die Fragestellung nach Gemeinsamkeiten sowie der Legitimität des Oberbegriffs „abrahamitische Religionen“ ein.
2. Was sind abrahamitische Religionen?: Dieses Kapitel definiert den Begriff der abrahamitischen Religionen über den gemeinsamen Stammvater Abraham und arbeitet die monotheistischen Gemeinsamkeiten sowie die unterschiedlichen Genealogien der drei Weltreligionen heraus.
3. Können Islam, Judentum und Christentum unter dem Oberbegriff der abrahamitischen Religionen zusammengefasst werden?: Hier werden die spezifischen Positionen von Christentum, Judentum und Islam detailliert gegenübergestellt, wobei besonders das jüdische und muslimische Selbstverständnis als „Seins-Gemeinschaft“ von der christlichen „Glaubensgemeinschaft“ abgegrenzt wird.
4. Was heißt „Beten“?: Das Kapitel untersucht das Gebet als existenziellen Akt der Gottesverehrung und persönlichen Kommunikation, der in jeder Religion durch eigene kulturelle und traditionelle Prägungen geformt wird.
5. Fazit: Das Fazit resümiert, dass eine Zusammenfassung der drei Weltreligionen nur teilweise möglich ist und ein gemeinsames Gebet ein sensibles Thema bleibt, das tiefgreifenden Respekt vor der Identität des Anderen erfordert.
Schlüsselwörter
Abrahamitische Religionen, Judentum, Christentum, Islam, Monotheismus, Gemeinsames Gebet, Interreligiöser Dialog, Identität, Seins-Gemeinschaft, Gottesbild, Abraham, Religionsverständnis, Synkretismus, Pluralismus, Religionsunterricht.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht, ob die drei Weltreligionen Judentum, Christentum und Islam unter dem gemeinsamen Oberbegriff „abrahamitische Religionen“ subsumiert werden können und welche Konsequenzen dies für interreligiöse Gebetspraxen hat.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Zentral sind die theologische Debatte um den Begriff der abrahamitischen Religionen, das Selbstverständnis der drei Religionen in Bezug auf ihre Tradition und Nachkommenschaft sowie die Möglichkeiten und Grenzen des interreligiösen Gebets.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Ziel ist es, die Perspektiven der drei Religionen zu würdigen, die Möglichkeiten einer Annäherung aufzuzeigen und das Potenzial sowie die Gefahren eines gemeinsamen Gebets kritisch zu reflektieren.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt eine theologische und religionswissenschaftliche Analyse, bei der schriftliche Quellen und fachwissenschaftliche Positionen zum Verhältnis der Religionen zueinander ausgewertet werden.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden zunächst die Definitionsmerkmale abrahamitischer Religionen geklärt, gefolgt von einer detaillierten Analyse der spezifischen Sichtweisen der drei Religionen und einer Erörterung der Problematik interreligiöser Gebetsversuche.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die zentralen Begriffe sind abrahamitische Religionen, interreligiöser Dialog, monotheistisches Gottesbild, Seins-Gemeinschaft und Gebetsintention.
Warum lehnt das Judentum eine Einordnung des Christentums als abrahamitische Religion teilweise ab?
Das Judentum begründet diese Zurückhaltung mit seinem spezifischen Selbstverständnis als Seins-Gemeinschaft, die sich auf leibliche Nachkommenschaft stützt, während das Christentum eher als Glaubensgemeinschaft wahrgenommen wird.
Welche Rolle spielt die Figur des Abraham im Islam?
Im Islam wird Abraham als „Freund Gottes“ und als Vertreter eines „reinen Urislams“ verehrt, der als Vorbild für den wahren Glauben dient.
Was ist das Hauptproblem bei einem „interreligiösen Gebet“?
Das Hauptproblem liegt in der Gefahr des Synkretismus oder einer Entwertung der jeweiligen religiösen Identität, da unterschiedliche Dogmen und persönliche Frömmigkeitsideale oft nicht bruchlos miteinander vereinbar sind.
Welchen Lösungsansatz schlägt die Autorin für das gemeinsame Gebet vor?
Es wird zwischen „multireligiösem Beten“, bei dem Gruppen in getrennten, aber respektvollen Andachten zusammenkommen, und dem „interreligiösen“ Gebet unterschieden, wobei Ersteres als praktikabler und identitätswahrender angesehen wird.
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- Jennifer Peters (Autor), 2012, Abrahamitische Religionen - Ein Überblick, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/190046
