Das 19. Jahrhundert war in vielerlei Hinsicht ein Jahrhundert der Veränderungen. Angestoßen durch die französische und die industrielle Revolution begann sich die „westliche“ Welt für ihre Bewohner zu verändern. Mit der Abschaffung der Leibeigenschaft, der Veränderung von Herrschaftsverhältnisse durch die Idee der Demokratie und das Aufkommen von Ideologien wie dem Sozialismus oder Liberalismus kam es zum Beispiel in den Gebieten des deutschen Bundes und dem späteren deutschen Kaiserreich zu einer Umstrukturierung der Machtverhältnisse. Dabei spielte der Aufstieg des Bürgertums, welches auch von der industriellen Revolution profitierte, eine nicht zu vernachlässigende Rolle. In allen diesen Umwälzungen, allen diesen Veränderungen und all diesen Modernisierungen entstand eine Ideologie, welche noch das 20. Jahrhundert massiv beeinflussen sollte – der Antisemitismus.
Diese Bezeichnung für den, auch durch die „Verwissenschaftlichung“ der Gesellschaft entstandenen, neuen Hass auf Juden „wurde 1878 von Wilhelm Marr erstmals gebraucht“1. Damit bekam der moderne Judenhass seine, noch heute gebräuchlichen Namen. Das diese Namensgebung in die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts fällt, ist im Kontext der Zeit nicht verwunderlich. Mit der französischen Revolution kam die Gleichheit für alle, im Zuge derer auch die Judenemanzipation vollendet wurde. Diese, schon im 18. Jahrhundert entstandene, Emanzipation zog sich über die ersten 70 Jahre des 19. Jahrhunderts hin und sorgte während der ganzen Zeit, und auch weit darüber hinaus, für starke öffentliche Diskussionen. Begleitet wurden diese von vereinzelt vorkommenden gewalttätigen Ausschreitungen gegen Juden und einem stetig wachsenden Hass auf diese.
Die Klärung, welche Rolle die katholische Kirche in diesem Prozess der Entstehung und Ausbreitung des Antisemitismus einnahm und welche Position sie dabei in der Gesellschaft übernahmen, wird das Ziel dieser Hausarbeit sein. Nicht nur, weil die Genese des Antisemitismus im 19. Jahrhundert so ausschlaggebend für das darauf folgende war, sondern auch weil die Frage nach den Einflüssen der Christen, besonders der Katholiken, auf den Antisemitismus noch nicht eindeutig zuzuordnen sind, verdient diese Fragestellung mehr Aufmerksamkeit.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Antijudaismus und Antisemitismus
3. Judenemanzipation
3.1 Die „Judenfrage“
3.2 Die moderne Gesellschaft
4. Antisemitismus im Katholizismus
4.1 Der Kulturkampf und die Milieubildung
4.2 Grundlagen und Ursachen
4.3 Ausprägung
4.4 Funktion
5. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Rolle der katholischen Kirche und des katholischen Milieus bei der Entstehung und Ausbreitung des Antisemitismus im Deutschen Kaiserreich. Dabei wird insbesondere analysiert, wie sich das katholische Judenbild in dieser Zeit wandelte, welche Funktionen der Antisemitismus innerhalb der katholischen Gesellschaft erfüllte und inwiefern sich diese Entwicklungen von denen im protestantischen Milieu abgrenzen lassen.
- Unterscheidung zwischen traditionellem Antijudaismus und modernem Antisemitismus
- Einfluss der Emanzipation und der modernen Gesellschaft auf das Judenbild
- Die Rolle des Kulturkampfes bei der Formierung des katholischen Milieus
- Theoriebildung zu den fünf Funktionen des Antisemitismus im Katholizismus
- Vergleichende Analyse des katholischen und protestantischen Antisemitismus
Auszug aus dem Buch
4.4 Funktion
Mit der Frage, nach der Funktion des Antisemitismus im katholischen »Kollektiv« hat sich Olaf Blaschke in seinem Buch »Katholizismus und Antisemitismus im deutschen Kaiserreich« befasst. Dabei hat er für die die Milieubildung und –bindung eine Theorie entwickelt die dem Antisemitismus fünf Funktionen zuweist.
Zum einen wurde er gegen die Moderne instrumentalisiert, wobei er auch als Signal zur Kontermodernisierung fungierte. Der kontermoderne Aspekt wurde auch eingesetzt, um die Dekatholisierung zu stoppen. Diese Motivation des Antisemitismus gab es auch bei Konservativen oder Nationalisten. Allerding wurde im Katholizismus die Lösung der »Judenfrage« auch als universelle Lösung für alle Probleme der Moderne verbunden, wobei er sich selbst als Allheilmittel anbot. Zum anderen übernahm der Antisemitismus eine komplexitätsminimierende Aufgabe überall da, wo eine einfache Erklärung für negative Veränderungen gefragt war. Auf der einen Seite wurde damit eine leicht verständliche Situationsanalyse von der Kirche offeriert, auf der anderen wurde auch hier direkt eine Lösung präsentiert – der Antisemitismus. In diesem vereinfachten Weltbild standen die Juden meist ganz an der Spitze des Bösen und waren damit die treibende Kraft hinter allem Negativen. Zudem erleichterte eine Personalisierung die Komplexitätsminimierung. Ein weiterer Faktor benennt Blaschke mit der Kohärenzmaximierung. Dieser äußert sich im Versuch den Antisemitismus auf einer bestimmten Ebene einzupendeln, auf der er weder zu rücksichtsvoll mit den Juden umging, noch zu einem milieugefährdenden Diskussionsgegenstand wurde. Kompensatorisch wirkte der Antisemitismus laut Blaschke gegenüber den äußeren Bedrohungen der Katholiken, die nicht selten von Ultramontanisten instrumentalisiert wurden um das Milieu zu formen oder zu stärken. Dabei wurde versucht mit Angriffen auf Juden einen Ausgleich für Misserfolge zu nutzen oder auch im Kulturkampf für Entlastung zu sorgen, auch wenn durch diese Entlarvung eines Schuldigen nur kurzweilige Scheinlösungen angeboten wurden. Als fünfte Funktion kam dem Antisemitismus eine Rolle zur Konkurrenzbewältigung der Kirche mit neuen milieuexternen Organisationsformen zu.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in das Thema der Hausarbeit ein, skizziert den historischen Kontext des 19. Jahrhunderts und formuliert die Zielsetzung, die Rolle des Katholizismus bei der Entstehung des Antisemitismus zu klären.
2. Antijudaismus und Antisemitismus: Dieses Kapitel erläutert die theoretischen Unterschiede zwischen dem religiös begründeten Antijudaismus und dem säkularen, modernen Antisemitismus sowie die Debatten über deren Kontinuitätslinien.
3. Judenemanzipation: Hier werden die „Judenfrage“ und die Auswirkungen der modernen Gesellschaft auf die jüdische Emanzipation sowie die damit verbundenen gesellschaftlichen Spannungen und Projektionen beleuchtet.
4. Antisemitismus im Katholizismus: In diesem Kapitel wird detailliert die Entwicklung des Antisemitismus innerhalb der katholischen Kirche und des katholischen Milieus vor dem Hintergrund des Kulturkampfes, seiner Grundlagen, Ausprägungen und Funktionen untersucht.
5. Fazit: Das Fazit fasst die zentralen Erkenntnisse der Arbeit zusammen und betont, dass der katholische Antisemitismus zwar eine tragende Rolle bei der Verbreitung spielte, in der Gesellschaft jedoch primär eine nach innen gerichtete, passive Position einnahm.
Schlüsselwörter
Antisemitismus, Katholizismus, Deutsches Kaiserreich, Antijudaismus, Judenemanzipation, Kulturkampf, Milieubildung, Moderne, Ultramontanismus, Gesellschaft, Ideologie, Judenfrage, Religionsgeschichte, Sozialgeschichte, Emanzipation.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit?
Die Arbeit untersucht die Einstellung des Katholizismus zum Antisemitismus und die Rolle der katholischen Kirche im Deutschen Kaiserreich im Hinblick auf dieses Phänomen.
Welches ist das zentrale Themenfeld?
Im Zentrum steht das Verhältnis der katholischen Kirche zu den Juden sowie die Auswirkungen gesellschaftlicher Veränderungen wie der Emanzipation und Säkularisierung auf das katholische Milieu.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das Ziel ist es, zu klären, welche Rolle die katholische Kirche bei der Entstehung und Ausbreitung des Antisemitismus einnahm und welche Position sie dabei gesellschaftlich bezog.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit basiert auf einer Literaturanalyse sowie einer Inhaltsanalyse von historischen Quellen, insbesondere katholischen Periodika, um Einstellungen und Argumentationsmuster nachzuvollziehen.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert die historischen Rahmenbedingungen wie den Kulturkampf, die theoretischen Grundlagen des katholischen Judenhasses, verschiedene Ausprägungsformen in Medien und die fünf Funktionen, die der Antisemitismus innerhalb des katholischen Milieus erfüllte.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird durch Begriffe wie Antisemitismus, Katholizismus, Milieubildung, Kontermodernisierung und Emanzipation maßgeblich charakterisiert.
Wie unterscheidet sich der katholische vom protestantischen Antisemitismus?
Während beide Strömungen ähnliche Motivationen zeigen, fehlte dem Protestantismus ein so geschlossenes, unter zentraler Kirchenführung stehendes Milieu wie dem Katholizismus, zudem war der protestantische Antisemitismus oft stärker rassisch-völkisch geprägt.
Welche Funktionen hatte der Antisemitismus im katholischen Milieu laut Blaschke?
Blaschke beschreibt fünf Funktionen: Instrumentalisierung gegen die Moderne, Komplexitätsminimierung, Kohärenzmaximierung, kompensatorische Wirkung gegenüber Bedrohungen und Konkurrenzbewältigung der Kirche.
Warum wird der Antisemitismus als „kontermodern“ bezeichnet?
Er fungierte als Reaktion auf die als Bedrohung empfundenen gesellschaftlichen Veränderungen der Moderne, wie Säkularisierung und Liberalismus, wobei die Kirche versuchte, mit ihm ihr eigenes Milieu zu festigen.
Welche Rolle spielte der Kulturkampf für den Antisemitismus?
Der Kulturkampf führte zu einer verstärkten Abgrenzung der Katholiken gegenüber dem Staat, was die Milieubildung förderte und den Antisemitismus als Mittel zur Stärkung des internen Zusammenhalts sowie zur Konkurrenzbewältigung nutzbar machte.
- Citation du texte
- Jörg Knackstedt (Auteur), 2010, Antisemitismus und die Position des Katholizismus, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/192170
