„[…] Führe uns den geraden Weg, den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, und nicht den Weg derer, die Deinem Zorn verfallen und irregehen!“ (1. Sure des Koran, Schirrmacher 2004: 1). Nach dem islamischen Glauben wurde dem Propheten Mohammed letztmalig die einzig wahre und authentische Offenbarung des göttlichen Gesetzes zuteil. Die Idealvorstellung dieser Offenbarung geht für viele Muslime nur in einem Gottesstaat, nach westlichen Vorstellungen auch Religionsdiktatur genannt, auf, in welchem die soziale, politische und wirtschaftliche Sphäre nach dem Koran geregelt wird (Daeed 2006: Kap. 1 und 9).1 Die Schaffung eines solchen Gottesstaates ist ein Grundgedanke der religiös motivierten Hamas. Mit dem einher geht für die Bewegung des islamischen Widerstandes auch die Zerstörung Israels. „Die Islamische Widerstandsbewegung ist eine eigenständige palästinensische Bewegung, [...], die dafür kämpft, dass das Banner Allahs über jeden Zentimeter von Palästina aufgepflanzt wird.“ (Charta der Hamas, Art. 6). Durch die teils radikalen Ansichten und ihre Vorgehensweise wird die Hamas von vielen Staaten auch als terroristische Organisation eingestuft (Philipp 2009). Es ist jedoch wichtig, die Hamas nicht einseitig zu betrachten und sowohl ihren radikalen, ihren politischen als auch karitativen Flügel gesondert zu betrachten. Diese Flügel fügen sich unter der Charta der Hamas wieder zu einem großen Ganzen zusammen. „We can not separate the wing from the body. If we do so, the body will not be able to fly. Hamas is one body.” (Sheikh Ahmed Yassin, aus: Levitt 2006: 34). Im Rahmen dieser Arbeit sollen sowohl der politische als auch der demokratische Aspekt der Hamas untersucht werden und so eventuelle demokratische Teilstrukturen einer terroristischen Vereinigung aufgezeigt werden. Das genaue Verhältnis der Hamas zu anderen politischen Akteuren in Palästina soll dabei nicht der Hauptgegenstand sein.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Muslimbruderschaft als geistige Heimat der Hamas
2.1 Entwicklung und Arbeit der Muslimbruderschaft
2.2 Die Entstehung der Hamas
3. Zwischenergebnis
4. Begriffsbestimmungen
4.1 Terrorismus
4.2 Demokratie
5. Denken und Handeln der Hamas
5.1 Das Politische Denken der Hamas
5.2 Religion
5.3 Feindbild
5.4 Nationalismus
5.5 Dschihad
6. Die Flügel der Hamas
6.1 Der militärische Flügel
6.2 Der öffentliche Flügel
6.3 Der politische Flügel
6.4 Führungsebenen der Hamas
7. Hamas und Demokratie
7.1 Hamas in der Zeit vor der Parlamentswahl 2006
7.2 Hamas in der Zeit nach der Parlamentswahl 2006
7.3 Analyse demokratische Züge der Hamas
8. Fazit
9. Anhang 1
Zielsetzung und Themen
Diese Bachelorarbeit untersucht das komplexe Verhältnis zwischen der islamistischen Organisation Hamas und demokratischen Strukturen. Das zentrale Forschungsziel ist die Analyse, inwieweit innerhalb der Hamas – trotz ihrer Einstufung als terroristische Vereinigung durch viele Staaten – Ansätze oder Tendenzen zu demokratischem Handeln oder minimaldemokratischen Strukturen erkennbar sind.
- Historische Einordnung der Hamas durch die Muslimbruderschaft.
- Begriffsbestimmung von Terrorismus und Demokratie im politischen Kontext.
- Analyse des Denkens und Handelns der Hamas sowie ihrer internen Organisationsstruktur.
- Untersuchung der politischen Entwicklung der Hamas vor und nach der Parlamentswahl 2006.
Auszug aus dem Buch
4.1 Terrorismus
Terrorismus oder auch politische Gewalt ist kein neuer Gegenstand in der politischen Debatte. Die Auffassung, was Terrorismus wirklich ist, trifft jedoch in der Literatur auf unterschiedliche Ansätze. Khatchadourian z.B. setzt Terrorismus mit Mord gleich (vgl. Townshend 2005: 11), Walzer und Wilkinson halten Terrorismus für zufälligen und wahllosen Mord an Unschuldigen und für Narveson ist Terrorismus ein besonders schweres Verbrechen (aus Bock 2009: 13-14). Trotz dieser unterschiedlichen Auseinandersetzungen mit dem Begriff lässt sich ein gemeinsames Kennzeichen herausarbeiten, die negative Besetzung des Begriffs Terrorismus (Wildfang 2010: Kap. B I., vgl. Nathanson 2010: Kap. I.1.). Die damit einhergehende moralische Verurteilung und Ablehnung kommt dadurch besonders zum Ausdruck, dass terroristische Gruppierungen sich selbst fast nie als Terroristen bezeichnen. Dadurch versuchen sie diese negative Grundauffassung zu umgehen. Ihre Namen beinhalten vielmehr militärische, politische oder religiöse Kennzeichen, die ihre Erscheinung weitaus souveräner instrumentalisieren (Bock 2009: 14).
Nach Bock ist eine Definition des Terrorismus als Sinnbild von Verbrechen / Mord keine richtige Definition. Für ihn ist es eine Bewertung bzw. Verurteilung (Bock 2009: 15 / Wildfang 2010: 32-34). „[…] Dadurch bleibt weiter ungeklärt, was Terrorismus eigentlich von einer falschen und verwerflichen Tat, was Terrorismus von einem gewöhnlichen Verbrechen unterscheidet; kurz: was Terrorismus eigentlich ist“ (Bock 2009: 16). Moghaddam / Marsella greifen die Schwierigkeit der Definition auf und sagen: „The more one tries to define it, the more complex and obscure it becomes“ (Moghaddam / Marsella 2004: 71).
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung führt in die Thematik ein, stellt die religiöse Motivation der Hamas dar und definiert das Ziel, demokratische Tendenzen innerhalb der Organisation zu untersuchen.
2. Die Muslimbruderschaft als geistige Heimat der Hamas: Dieses Kapitel erläutert den historischen Kontext der Hamas durch ihre Entstehung aus der ägyptischen Muslimbruderschaft.
3. Zwischenergebnis: Hier wird festgehalten, dass die Muslimbruderschaft die geistige Heimat der Hamas bildet und deren strukturelle Basis maßgeblich beeinflusst hat.
4. Begriffsbestimmungen: Es erfolgt eine wissenschaftliche Definition der Begriffe Terrorismus und Demokratie, um das Fundament für die anschließende Analyse zu bilden.
5. Denken und Handeln der Hamas: Dieses Kapitel analysiert die ideologischen Pfeiler der Hamas, darunter Religion, Feindbilder, Nationalismus und das Verständnis des Dschihad.
6. Die Flügel der Hamas: Die Untersuchung befasst sich mit der organisatorischen Differenzierung in einen militärischen, öffentlichen und politischen Flügel sowie den Führungsebenen.
7. Hamas und Demokratie: Der Hauptteil analysiert die politische Entwicklung der Hamas rund um die Parlamentswahl 2006 und bewertet ihre Handlungsweisen auf demokratische Züge.
8. Fazit: Das Fazit fasst zusammen, dass eine Einstufung der Hamas als demokratische Organisation aufgrund ihrer terroristischen Orientierung und mangelnden demokratischen Prinzipien nicht möglich ist.
Schlüsselwörter
Hamas, Demokratie, Terrorismus, Nahostkonflikt, Muslimbruderschaft, Palästina, Ideologie, politische Partizipation, Dschihad, Parlamentswahl 2006, politischer Islam, Radikalisierung, Repräsentation, Selbstmordattentate, politisches Handeln.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert das Spannungsfeld zwischen der islamistischen Organisation Hamas und dem Konzept der Demokratie.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Zu den Kernbereichen gehören die ideologischen Grundlagen der Hamas, ihre Organisationsstruktur, das Verhältnis zum Terrorismus sowie die politische Entwicklung nach der Parlamentswahl 2006.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, zu prüfen, ob bei der Hamas Ansätze existieren, die mit demokratischen Strukturen oder einem minimaldemokratischen Verständnis vereinbar sind.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Die Arbeit nutzt eine politikwissenschaftliche Analyse, die auf einer fundierten Literaturrecherche basiert, um Ideologie, Handlungsweisen und die politische Historie der Hamas einzuordnen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung der ideologischen Pfeiler (Religion, Nationalismus etc.), die Beschreibung der internen Organisationsflügel und eine kritische Analyse der Hamas-Politik vor und nach der Wahl von 2006.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit am besten?
Neben dem Kernthema "Hamas" prägen die Begriffe "Terrorismus", "Demokratie", "Nahostkonflikt" und "politischer Islam" die inhaltliche Ausrichtung.
Wie bewertet die Arbeit die Rolle der Muslimbruderschaft für die Hamas?
Die Arbeit identifiziert die Muslimbruderschaft als die "geistige Heimat" der Hamas, deren strukturelle Prägung und Ideologie die Entstehung und Entwicklung der Hamas maßgeblich beeinflusst haben.
Was ist das Ergebnis der Analyse der demokratischen Züge?
Die Autorin kommt zu dem Schluss, dass die Hamas aufgrund ihrer terroristischen Orientierung und der fehlenden demokratischen Teilhabe innerhalb der Organisation nach gängigen Standards nicht als demokratisch eingestuft werden kann.
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- Steffen Müller (Author), 2011, Hamas und Demokratie – eine Analyse vorhandener Strukturen, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/193125
