Die noch vor einigen Jahren in Deutschland weitgehend unbekannte islamistische Strömung des Salafismus hat sich innerhalb der letzten Jahre zu einem medialen Phänomen entwickelt. Der vom Verfassungsschutz beobachtete deutsche Konvertit und Islam Prediger Pierre Vogel hat das Kunststück vollbracht binnen weniger Jahre, von einem beachteten Youtube-Prediger in den Mainstream deutscher Medien zu gelangen. Wie jüngst auf öffentlichen Kundgebungen in Frankfurt und Hamburg zu beobachten war, lockt Vogel zu seinen Vorträgen nicht nur Hundertschaften von Anhängern sondern auch eine Vielzahl von Medienvertretern. Aufgrund seiner sehr strengen, wortgetreuen Koranauslegung wird Pierre Vogels gemeinnütziger Verein „Einladung ins Paradies“ dem Salafismus zugeschrieben.
Auf einen Blick
- Note: 1,7
- Eigene Beobachtungen bei einer Kundgebung Pierre Vogels in Hamburg
- Betrachtet den Verein „Einladung ins Paradies“ im Kontext polizeilicher Untersuchungen
- 37 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Was ist Salafismus?
1.1. Der Mainstream ( puristische) Salafismus
1.2. Der Jihadistische Salafismus
2. Die Anfänge des Salafismus in Deutschland
2.1. Wie begann die Ausweitung des weltweiten Jihads Nach Europa?
2.2. Die Anfänge des puristischen Salafismus in In Deutschland
3. Der Salafismus als Jugendbewegung in Deutschland
3.1. Das System der Salafisten
3.2. Einladung zum Paradies“ im Focus des Verfassungsschutzes
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht die Entwicklung des Salafismus in Deutschland und fragt insbesondere danach, welche Rolle seine Ansprachen und Organisationsformen für Jugendliche spielen. Dazu erläutert sie unterschiedliche Strömungen, zeichnet ihre Entwicklung nach und betrachtet das öffentliche Auftreten Pierre Vogels und seines Vereins.
- Begriffe und Ausprägungen des Salafismus
- Entstehung und Ausbreitung salafistischer Bewegungen
- Puristische und jihadistische Strömungen in Deutschland
- Jugendliche, Identität und Missionierung im Internet
- Öffentliche Auftritte und Beobachtung durch Sicherheitsbehörden
Auszug aus dem Buch
3.1 Das System der Salafisten
Anders als arabisch oder türkisch tradierte Islamverbände wie z. B. Mili Görüs, die in ihrer Ausprägung nicht nur religiös sondern auch stark nationalistisch ausgerichtet sind, predigt Vogels Verein EZP stets eine staatenlose islamische Gemeinschaft, in der nationales Denken und Rassismus kein Platz habe, da der Islam wie zu Zeiten des Propheten, nur eine Flagge hat, die Flagge des Islams.26Die Betonung dieser gemeinsamen religiösen Identität, verbunden mit kollektiven Ausgrenzungserfahrungen junger Muslime im Alltag, trugen offenbar dazu bei, dass viele Jugendliche mit Migrationshintergrund, ihre religiösen Wurzeln wieder entdeckt haben. Der Islamwissenschaftler und Ufuq-Gründer Götzt Nordbuch beschreibt die Rückbesinnung auf den Islam folgendermaßen:
„[…]Die Erfahrung von Diskriminierung und Ausgrenzung ist ein wichtiger Bestandteil des Alltags junger Muslime. Zahlreiche Studien haben die Bedeutung entsprechender Erfahrungen in Schule, Beruf und Freizeit herausgearbeitet. Ereignisse wie der Mord an der ägyptischen Muslima Marwa El-Sherbini in Dresden im Juli 2009 haben dabei eine ähnliche Wirkung wie die rassistischen Brandanschläge von Mölln und Solingen zu Beginn der 90er Jahre. Das ”Trauma von Mölln” (Deniz Yücel, taz.de, 10. Feb. 2008) äußerte sich in den Jahren nach der Wiedervereinigung bei vielen jungen Migranten in einem verstärkten Rückzug auf die ”eigene” Identität als Türke, Araber oder Albaner. Ähnlich wie eine solche Selbstethnisierung, die auch als Reaktion auf Fremdzuschreibungen und rassistische Diskriminierung zu verstehen ist, steht der Rückbezug auf den Islam in einem solchen Zusammenhang.“27
Zudem sieht er einen weiteren Aspekt der erfolgreichen Jugendarbeit der Salafisten:
„[…]Angesichts der wachsenden Distanz junger Muslime gegenüber Imamen der traditionellen islamischen Verbände erscheinen die charismatischen und kenntnisreichen Prediger aus dem salafistischen Spektrum als glaubwürdige Alternativen.“28
Desweiteren sieht die Arabistin Claudia Dantschke, am Beispiel des ehemaligen Gangster-Rapper Deso Dogg*, einen Versuch(der deutschen Salafisten), mit bekannten Akteuren aus der Jugendszene, die „Streetcredibility“ dieser Figuren für die Missionarsarbeit zu nutzen.29 Vogel versteht es zudem in seinen Predigten immer wieder einen Bezug zur Aktualität herzustellen, sowohl die Äußerungen in dem Buch von Thilo Sarazzin, als auch das Niqab-Verbot in Frankreich, werden bei seinen Vorträgen immer wieder als Beispiele einer wachsenden Islamfeindlichkeit instrumentalisiert. Gerade in Zeiten der Sarazzin-Debatte gelang es Vogel durch den Hinweis auf die oft sehr undifferenzierte und polemische Berichterstattung über Muslime in deutschen Medien, auch bei moderaten und säkularen Muslimen zu punkten.30
Zusammenfassung der Kapitel
1. Was ist Salafismus?: Das Kapitel erläutert den Begriff und beschreibt Glaubensvorstellungen und Abgrenzungen, die der Autor salafistischen Strömungen zuschreibt. Anschließend unterscheidet es den puristischen vom jihadistischen Salafismus.
2. Die Anfänge des Salafismus in Deutschland: Das Kapitel zeichnet internationale Einflüsse und die Ausbreitung jihadistischer Netzwerke nach Europa nach. Für Deutschland behandelt es unter anderem die öffentliche Missionierung und die Rolle Pierre Vogels.
3. Der Salafismus als Jugendbewegung in Deutschland: Das Kapitel befasst sich mit jugendlicher Identität, deutschsprachigen Predigten und der Verbreitung über das Internet. Außerdem betrachtet es den Verein „Einladung ins Paradies“ und dessen Verhältnis zu Sicherheitsbehörden und Öffentlichkeit.
Schlüsselwörter
Salafismus, Jugendbewegung, Deutschland, puristischer Salafismus, jihadistischer Salafismus, Pierre Vogel, religiöse Identität, Missionierung, Internetpredigten, Verfassungsschutz, Diskriminierung, Einladung ins Paradies
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit behandelt Salafismus in Deutschland mit besonderem Augenmerk auf seine Ansprache junger Menschen.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen salafistische Strömungen, ihre Entwicklung, religiöse Identität, Missionierung und öffentliche Wahrnehmung.
Welche Frage verfolgt die Arbeit?
Sie geht insbesondere der Frage nach, wie Salafismus in Deutschland entstand und warum seine Angebote Jugendliche ansprechen können.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit wertet veröffentlichte Texte, Berichte und Internetmaterialien aus. Im Quellenverzeichnis werden außerdem eigene Beobachtungen bei einer Kundgebung genannt; eine eigenständige Methode wird nicht ausdrücklich systematisch beschrieben.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil beschreibt Glaubensvorstellungen und Strömungen, ihre Ausbreitung nach Deutschland sowie Predigten, Öffentlichkeitsarbeit und jugendbezogene Angebote.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen gehören Salafismus, Jugendbewegung, Missionierung, religiöse Identität, Internetpredigten und Verfassungsschutz.
Welche Rolle spielt Pierre Vogel in der Darstellung?
Der Autor betrachtet Vogel als wichtigen deutschsprachigen Prediger und behandelt seine Internetauftritte, Kundgebungen und seinen Verein.
Wie wird das Internet im Zusammenhang mit Jugendlichen behandelt?
Die Arbeit beschreibt, wie deutschsprachige Predigten und Onlineportale die Missionierungsarbeit verbreiteten und junge Menschen erreichten.
Welche salafistischen Strömungen werden gegenübergestellt?
Die Arbeit unterscheidet insbesondere den puristischen und den jihadistischen Salafismus und behandelt ihr unterschiedliches Verhältnis zur Gewalt.
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- David Lindner (Author), 2011, Salafismus als Jugendbewegung in Deutschland, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/193878
