In dieser Arbeit möchte ich untersuchen, ob sich in der Sprache und im Handeln der weiblichen Figuren der Volksstücke "Italienische Nacht", "Geschichten aus dem Wiener Wald" und "Glaube Liebe Hoffnung" ein utopisches Potenzial ausdrückt. Es soll gezeigt werden, dass vor allem Horváths Fräulein-Figuren die Sehnsucht nach alternativen Lebensformen äußern, die meist in einem Versuch der Emanzipation münden, einer Durchbrechung der patriachalen Normen ihrer Gesellschaft. Auch soll hinterfragt werden, ob die Frauen mit ihren Kommentaren zu gesellschaftlichen und politischen Problemen ernsthafte Lösungsansätze formulieren. Die Bedeutung der Frauen-Figuren und deren direkte Verbindung mit der Sphäre des Politischen hebt schon Dieter Hildebrandt treffend hervor:
Das Fräulein ist die weibliche Vertreterin in jener Auseinandersetzung, die bei Horváth unmittelbar in die Stelle des Klassenkampfes tritt: der Kampf der Geschlechter.
Es soll nun untersucht werden, ob die Frauen-Figuren durch ihre Erkenntnis der Notwendigkeit politischer und sozialer Veränderungen von Horváth als den Männern geistig überlegen dargestellt werden oder sie, wie Marcel Reich-Ranicki bemerkt, lediglich „Mädchen von schlichter Denkart sind, die er [Horváth] als Opfer männlicher Gier und der männlichen Eitelkeit, des wirtschaftlichen Elends und der sozialen Verhältnisse zeigt“. Dabei ist es unumgänglich, das Agieren der Frauen mit dem der Männer in Horváths Stücken zu kontrastieren.
Auf einen Blick
- Note: 2,0
- Figurenvergleich anhand von Anna, Adele, Marianne, Valerie und Elisabeth
- Analyse von Bildungsjargon und Stille anhand von Horváths dramentheoretischen Äußerungen
- 22 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Untersuchung zum utopischen Potenzial der weiblichen Figuren in Horváths Volksstücken
2. 1 Versuch einer poetologischen Bestimmung horváthscher Volksstücke
2.2 Einordnung der Volksstücke in das Gesamtwerk des Autors
2.3 Die Rolle der Frau in der deutschen Gesellschaft um 1930 und in Horváths Volksstücken
2.4 Italienische Nacht
2.4.1 Anna „Ich war blöd, dumm, verlogen, häßlich – er hat mich emporgerissen“
2.4.2 Adele – Aufbegehren des „Hausmütterchens“
2.4.3. Die weibliche Utopie einer Trennung von Öffentlichem und Privatem
2.5 Geschichten aus dem Wiener Wald
2.5.1 Marianne – Selbsterkenntnis und Befreiungsversuche
2.5.1.1 Demaskierung des männlichen Bewusstseins
2.5.1.2 Die Sprache der Aufmüpfigen
2.5.2 Valerie – Anzeichen von weiblicher Solidarität?
2.6 Glaube Liebe Hoffnung
2.6.1 Elisabeth – Optimismus kämpft gegen Realismus
2.6.1.1 Das Motiv der Prostitution
2.6.2 Die Utopie des weiblichen Zusammenhalts
2.6.3 Glaube Liebe Hoffnung – Das Stück als eine Reaktion auf die politische Situation
3. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, ob sich im Sprechen und Handeln weiblicher Figuren aus drei Volksstücken Ödön von Horváths ein utopisches Potenzial zeigt. Im Zentrum steht die Frage, ob ihre Kritik an gesellschaftlichen und politischen Verhältnissen sowie ihre Versuche, sich aus patriarchalen Bindungen zu lösen, alternative Lebensformen erkennen lassen.
- Horváths Verständnis des Volksstücks und seine dramaturgischen Verfahren
- Frauenrollen in der deutschen Gesellschaft um 1930
- Sprache, Bildungsjargon und die Demaskierung falschen Bewusstseins
- Emanzipation und finanzielle Unabhängigkeit der Frauenfiguren
- Weibliche Solidarität und das Verhältnis von privatem und öffentlichem Leben
- Politische und gesellschaftliche Zusammenhänge der drei Dramen
Auszug aus dem Buch
2. 1 Versuch einer poetologischen Bestimmung horváthscher Volksstücke
Um die geistigen Kapazitäten seiner weiblichen Figuren zu untersuchen, ist es natürlich unerlässlich, genauer zu betrachten, wie Horváths Volksstücke eigentlich funktionieren. Genauer soll in diesem Kapitel untersucht werden, was Horváth, „den namhafte Kritiker den „Erneuerer des Volksstück nannten“ unter diesem versteht, was dessen Inhalte sind, wie es aufgebaut ist, welche Reaktionen es beim Publikum hervorrufen soll.
Die Fülle der dramentheoretischen Äußerungen Horváths zu seinen Stücken ist leider nicht sehr groß, daher werde ich mich vor allem auf das von ihm im Jahr 1932 für den Bayrischen Rundfunk gegebene Radiointerview, seine Gebrauchsanweisug, die zusammen mit dem Volksstück Kasimir und Karoline erschienen ist, und die spätere, zusammen mit Glaube Liebe Hoffnung abgedruckte Randbemerkung (1932) beziehen. Bereits im Vergleich der letzten beiden letztgenannten Texte lässt sich eine Verschiebung des Hauptinteresses des Autors hin zu mehr universalen Menschheitsproblemen beobachten. Diese Beobachtung ist auch in Bezug auf unsere Untersuchung der Fräulein-Figuren der Volksstücke interessant. So lässt sich vielleicht die unterschiedliche Gestaltung von z. B. Marianne aus Geschichten aus dem Wiener Wald und Elisabeth aus Glaube Liebe Hoffnung anhand dieser beiden poetologischen Schriften des Autors erklären.
Nach eigener Aussage schwebt Horváth „so etwas ähnliches wie die Fortsetzung des alten Volksstückes“ vor. Als „treuer Chronist“ seiner Zeit möchte er daher, zeitgenössische Menschen, „und zwar aus den maßgebenden, für unsere Zeit bezeichnenden Schichten des Volkes“ und deren Probleme schildern.
Für Horváth besteht seine zeitgenössische Gesellschaft zu 90 Prozent aus Kleinbürgern, so dass diese auch automatisch das Personal seiner Volksstücke bilden. Nach eigener Aussage steht Horváth der Vorstellung eher skeptisch gegenüber, dass diese Gestalten sich vollständig „als soziale Wesen zu entwickeln und nicht nur zu etablieren“ vermögen. Charakteristisch für diese horváthschen Figuren ist nämlich, „daß ihre Gefühlsäußerungen verkitscht sind, das heißt: verfälscht, verniedlicht und nach masochistischer Manier geil auf Mitleid“ und ihr Handeln auf „bestialischen Trieben basiert“
Eng mit den Menschen ist folglich auch deren Sprache, der dramatische Dialog, verbunden. Vielmehr weist Horváth dem Dialog die zentrale Rolle in seinen Dramen vor, da sich durch seine Sprache erst das Bewusstsein des Menschen konstituiert, und dieser wiederum die Handlung motiviert.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung formuliert die Frage nach dem utopischen Potenzial der Frauenfiguren und erläutert das Vorgehen sowie die herangezogene Forschung.
2. Untersuchung zum utopischen Potenzial der weiblichen Figuren in Horváths Volksstücken: Das Hauptkapitel verbindet Überlegungen zu Horváths Dramaturgie und zeitgenössischen Frauenrollen mit Einzelanalysen von Figuren aus drei Volksstücken. Dabei untersucht es unter anderem Sprachverhalten, Emanzipationsversuche und Formen weiblicher Solidarität.
3. Fazit: Das Fazit führt die Beobachtungen zu den Frauenfiguren zusammen und betrachtet ihre Handlungsmöglichkeiten im Zusammenhang mit patriarchalen Geschlechterverhältnissen und der Entwicklung von Horváths Werk.
Schlüsselwörter
Ödön von Horváth, Volksstück, Frauenfiguren, utopisches Potenzial, Emanzipation, Geschlechterrollen, Patriarchat, Bildungsjargon, weibliche Solidarität, Italienische Nacht, Geschichten aus dem Wiener Wald, Glaube Liebe Hoffnung, Weimarer Republik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht weibliche Figuren in drei Volksstücken Ödön von Horváths und fragt nach ihren Vorstellungen eines anderen, selbstbestimmten Lebens.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Geschlechterrollen, Sprache und Bewusstsein, Emanzipation, weibliche Solidarität sowie die politischen und sozialen Verhältnisse um 1930.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, ob sich im Sprechen und Handeln der Frauenfiguren ein utopisches Potenzial und damit eine Alternative zu den bestehenden gesellschaftlichen Verhältnissen erkennen lassen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin analysiert und vergleicht Figuren, Dialoge und Motive der drei Dramen. Dabei bezieht sie Horváths dramentheoretische Äußerungen und literaturwissenschaftliche Forschung ein.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erläutert zunächst Horváths Dramaturgie und den gesellschaftlichen Hintergrund. Anschließend untersucht er die Frauenfiguren der drei Stücke in chronologischer Reihenfolge.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören utopisches Potenzial, Volksstück, Frauenfiguren, Emanzipation, Bildungsjargon, Patriarchat und weibliche Solidarität.
Welche Figuren aus Italienische Nacht werden näher betrachtet?
Die Arbeit untersucht Anna und Adele, insbesondere ihre Beziehungen zu Martin beziehungsweise zum Stadtrat und ihre Kritik am Verhältnis von politischem und privatem Handeln.
Welche Bedeutung hat Mariannes Sprache für die Analyse?
An Mariannes wechselnder Ausdrucksweise untersucht die Autorin, wie sich ihre Wahrnehmung der eigenen Lage und ihre Versuche der Befreiung im Verlauf des Stückes darstellen.
Wie wird Elisabeths Streben nach Selbstständigkeit eingeordnet?
Die Analyse betrachtet Elisabeths Wunsch nach beruflicher und finanzieller Unabhängigkeit im Zusammenhang mit wirtschaftlicher Not, staatlicher Verwaltung und ihren Beziehungen zu Männern.
- Quote paper
- Julia Linda Schulze (Author), 2007, Zum utopischen Potenzial der Fräulein-Figuren in Ödön von Horváths Volksstücken "Italienische Nacht", "Geschichten aus dem Wiener Wald" und "Glaube Liebe Hoffnung" , Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/198980
