"Die Entfremdung im Sinne des Wortes bei Hegel und Marx ist die Tatsache, daß ein Sein sich dessen entäußert, was in ihm ist, was sein Wesen konstituiert und das, was Ergebnis der Entäußerung ist, als eine von ihm verschiedene Sache betrachtet, als eine Wirklichkeit, die ihm zugleich entgegengesetzt und fremd ist"
(Auguste Cornu 1984, S.42).
Diese Vorstellung von Entfremdung bildet die Grundlage vieler Philosophen der Vergangenheit. Dennoch ein Thema, das bis heute die Basis wissenschaftlicher Arbeiten und zahlreicher Debatten liefert. Der Begriff, ganz allgemein, stammt aus dem Lateinischen und ist auf das Wort alienatio zurückzuführen. Der Bedeutung nach kann es mit Entäußerung oder Weggeben, beispielsweise in fremden Besitz, übersetzt werden. Dabei handelt es sich um einen Prozess, der
seit der Antike das Fremdwerden von Personen oder Gegenständen beschreibt.
Seit dem 18. Jahrhundert hat ein langsamer aber wirkungsvoller Wandel des Terminus Entfremdung stattgefunden. Im Zentrum dieser wissenschaftlichen Arbeit steht die Frage nach der Modalität des Wandels. Um den Rahmen nicht zu sprengen, liegt das Hauptaugenmerk dabei auf drei Vertreter, die sich mit dem Entfremdungsbegriff auseinandergesetzt und analytisch betrachtet haben. Hegel, Feuerbach und Marx sind die Repräsentanten gleichfalls für die differenzierte Auffassungen über die Begrifflichkeit. Auch vor dem 18. Jahrhundert gab es bereits Geisteswissenschaftler, die mit der Idee der Entfremdung konfrontiert wurden, wie beispielsweise Aurelius Augustinus (4. Jahrhundert), Blaise Pascal (17. Jahrhundert) oder auch Jean -Jaques Rousseau (Anfang 18. Jahrhundert). Häufig aber in einen anderen Kontext beziehungsweise auf eine ganz andere Art und Weise. Da die Arbeit zeitlich, so wie inhaltlich begrenzt ist, muss eine Einschränkung auf die wahrscheinlich repräsentativsten Vertreter der Entfremdungstheorie gemacht werden.
Somit wird in einem ersten Schritt ein grober Überblick über die drei Philosophen und ihrem historischen Kontext verschaffen. Der Reihenfolge der Namen entnehmbar, steht in dieser Untersuchung Hegel an erster Stelle und, historisch betrachtet, am weitesten in der
Vergangenheit zurückliegend. Marx ist für viele, im Gegensatz zu Hegel, auch heute noch ein Begriff. Zunächst scheint Marx' Auffassung ähnlich gegensätzlicher Natur zu sein. Allerdings,
als Schüler der Hegel'schen Lehre, hat er dessen Idee aufgegriffen und auf die Umstände seiner Zeit angewendet.
Inhaltsverzeichnis
0 Einleitung
1 Vom vollkommenen Ausdruck des Göttlichen über die Umkehrung von Subjekt und Attribut bis zur Verdinglichung des Menschen: Ein kurzer Überblick.
2 Hegel und Die Phänomenologie des Geistes
2.1 Entfremdung
2.2 der Begriff der Negation
3 Feuerbach: Theologie als eine in sich missverstandene Anthropologie
3.1 Von der Religion zur Philosophie
3.2 Feuerbachs Theorie der Entfremdung
4 Ökonomische Entfremdung bei Marx
4.1 Der Mensch als Gattungswesen
4.2 Arbeit
4.3 Das Produkt der Arbeit
5 Entfremdung: Ein Problem der Gegenwart?
6 Fazit
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die Arbeit untersucht den historischen Bedeutungswandel des Entfremdungsbegriffs seit dem 18. Jahrhundert mit einem besonderen Fokus auf die philosophischen Positionen von Hegel, Feuerbach und Marx, um deren jeweilige theoretische Ansätze und deren Relevanz für die moderne Gesellschaft zu analysieren.
- Die Entwicklung des Entfremdungsbegriffs vom religiösen zum ökonomischen Verständnis.
- Hegels Verständnis von Entfremdung als Prozess der Geist-Entwicklung.
- Die anthropologische Wende bei Feuerbach und die Kritik an der Religion.
- Marx' Theorie der ökonomischen Entfremdung im kapitalistischen Produktionssystem.
- Die Aktualität und Transformation von Entfremdungsphänomenen in der heutigen Arbeitswelt.
Auszug aus dem Buch
4.2 Arbeit
Die Arbeit stellt bei Marx die wichtigste Aktivität des Menschen dar. Sie repräsentiert einen Zusammenhang zwischen Mensch und Natur als Grundstruktur des sozialen und geschichtlichen Seins des Menschen (vgl. Knecht 1975, S.33). Arbeit spielt eine zentrale Rolle in der Verwirklichung des menschlichen Gattungswesens durch den Menschen selbst. Sie ist eine Lebenstätigkeit, die eine Welt herstellt und schließlich auch den Menschen selbst schafft (vgl. Israel 1972, S.54). Wie schon im oberen Teil erwähnt, nimmt sich der Mensch die lebensnotwendigen Gegenstände aus Natur, um sein Gattungsleben aufrecht zu erhalten. Er braucht die Natur für seine Arbeit, um etwas zu schaffen und etwas zu verändern. Durch seine schöpferische Tätigkeit und durch den Gebrauch seiner Fähigkeiten kann er Rohmaterialien verarbeiten und sie in Gegenstände verwandeln. Das heißt die produzierten Gegenstände spiegeln die menschlichen Fähigkeiten wider (vgl. Israel 1972, S.55). Durch Arbeit verändert der Mensch allerdings nicht nur die Umwelt, sondern auch sich selbst. Er gestaltet mit der Arbeit sein Leben. Er ist ein bewusstes Wesen beziehungsweise ein aktives Subjekt, im Gegensatz zu den hergestellten passiven Objekten (vgl. ebd.). Arbeit gilt nur dann als schöpferisch, wenn der Mensch seine Lebenstätigkeit selbst zum Gegenstand seines Wollens und seines Bewusstseins macht. Außerdem, wenn der Mensch durch Arbeit seine Fähigkeiten auf umfassende Weise ausdrücken kann. Wenn er durch seine Arbeit seine gesellschaftliche Natur verwirklichen kann.
Zusammenfassung der Kapitel
0 Einleitung: Diese Einleitung führt in die historische und theoretische Relevanz des Entfremdungsbegriffs ein und formuliert die Zielsetzung der Arbeit sowie die methodische Beschränkung auf die drei zentralen Denker.
1 Vom vollkommenen Ausdruck des Göttlichen über die Umkehrung von Subjekt und Attribut bis zur Verdinglichung des Menschen: Ein kurzer Überblick.: Dieses Kapitel gibt einen biographischen und geistesgeschichtlichen Abriss über Hegel, Feuerbach und Marx und verortet deren Denken in ihren jeweiligen zeitgeschichtlichen Kontexten.
2 Hegel und Die Phänomenologie des Geistes: Hier wird Hegels dialektisches Verständnis von Entfremdung als notwendiger Prozess der Selbstwerdung des Geistes und die Rolle der Negation dargelegt.
3 Feuerbach: Theologie als eine in sich missverstandene Anthropologie: Dieses Kapitel erläutert Feuerbachs Ablösung vom Hegelschen Idealismus, seine Umkehrung von Gott und Mensch sowie seine anthropologische Religionskritik.
4 Ökonomische Entfremdung bei Marx: Der Fokus liegt auf der materialistischen Umdeutung der Entfremdung, dem Gattungswesen des Menschen und der spezifischen Entfremdung durch Arbeit sowie deren Produkte im Kapitalismus.
5 Entfremdung: Ein Problem der Gegenwart?: Dieses Kapitel hinterfragt die gegenwärtige Relevanz des Begriffs in der modernen Gesellschaft, insbesondere im Kontext von Marktdynamiken und veränderten Arbeitsbedingungen.
6 Fazit: Das Fazit fasst die wesentlichen Erkenntnisse zusammen und resümiert den Wandel der Entfremdungskonzeptionen von Hegel über Feuerbach bis hin zu Marx.
Schlüsselwörter
Entfremdung, Dialektik, Hegel, Feuerbach, Marx, Gattungswesen, Religion, Anthropologie, Arbeit, Kapitalismus, Verdinglichung, Selbstentfremdung, Geistesgeschichte, Ideologiekritik, Arbeitswelt.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit analysiert den historischen Bedeutungswandel des Begriffs "Entfremdung" und untersucht, wie sich die Perspektive darauf von der philosophischen Spekulation bei Hegel über die anthropologische Kritik bei Feuerbach bis zur ökonomischen Analyse bei Marx verändert hat.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Die zentralen Themen sind das Verhältnis von Mensch und Natur, die Rolle der Arbeit für die Selbstverwirklichung, die Kritik an Religion und Idealismus sowie die Auswirkungen des kapitalistischen Systems auf das menschliche Wesen.
Welches ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Das primäre Ziel ist es, nachzuzeichnen, wie sich der Entfremdungsbegriff vom 18. Jahrhundert bis in die Moderne entwickelt hat, um zu verstehen, warum und wie er heute noch als diagnostisches Werkzeug dienen kann.
Welche wissenschaftliche Methode wird in dieser Arbeit verwendet?
Die Arbeit nutzt eine geisteswissenschaftliche Analyse- und Vergleichsmethode, bei der die Texte von Hegel, Feuerbach und Marx im jeweiligen historischen und philosophischen Kontext interpretiert und gegenübergestellt werden.
Was wird im Hauptteil der Arbeit detailliert behandelt?
Der Hauptteil behandelt chronologisch die Entfremdungstheorien Hegels, Feuerbachs und Marx', wobei auf die zentralen Konzepte wie die "Phänomenologie des Geistes", die "Religionskritik" und die "ökonomische Entfremdung" eingegangen wird.
Welche Schlüsselbegriffe definieren diese Arbeit?
Zu den prägenden Schlüsselbegriffen gehören Entfremdung, Gattungswesen, dialektische Methode, Verdinglichung und die kritische Analyse des Kapitalismus.
Wie unterscheidet sich Marx' Auffassung von der Hegels?
Während Hegel Entfremdung als einen metaphysischen Prozess der Selbstentfaltung des Geistes versteht, transformiert Marx diesen Begriff in eine ökonomisch-soziologische Kategorie, die die konkreten Produktionsverhältnisse und die Ausbeutung des Arbeiters in den Fokus rückt.
Inwiefern ist das Thema Entfremdung heute noch relevant?
Die Arbeit argumentiert, dass Entfremdung auch in der modernen Gesellschaft präsent ist, etwa durch die Flexibilisierung der Arbeit, den Verlust persönlicher Sinnbezüge und die zunehmende Kommodifizierung von Lebensbereichen.
- Citar trabajo
- Claudia Ebert (Autor), 2011, Wie hat sich der Begriff der Entfremdung seit dem 18. Jahrhundert verändert?, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/202757
