Im Mittelpunkt dieser Arbeit steht die reformpädagogische Theorie über den „neuen Menschen“, die vor allem von Max Adler geprägt worden ist. Nach einer kurzen Schilderung seines Wirkens wird auf ihn als ideologischer Wegbereiter der Vision des „neuen Menschen“ näher eingegangen sowie eine Auswahl seiner bedeutendsten Werke gebracht. Des Weiteren wird ein Überblick sowohl über den Austromarxismus als Theorie und Praxis als auch über das Konzept des austromarxistischen Intellektuellen gegeben. Außerdem wird das Leben und Wirken einiger wichtiger Vertreter des Austromarxismus kurz beschrieben, wobei deren gesellschaftliche Relevanz hervorgehoben wird. Den zentralen Teil der Arbeit stellt das Kapitel über das Bild des „neuen Menschen“ dar, in dem zuerst die Vorgeschichte und der strukturelle Hintergrund beleuchtet, die Zeit von der frühen Arbeiterbildung zur Herausbildung einer Gegenkultur zum bürgerlichen Lager skizziert, außerdem die sozialdemokratische Kulturarbeit im Sinne der Schaffung des „neuen Menschen“ erläutert werden. Abschließend wird versucht, ein Resümee über das Bild des „neuen Menschen“ zu ziehen und die Frage zu beantworten, ob diese Vision gescheitert ist oder nicht.
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
1. Max Adler
1.1 Sein Wirken und seine bedeutendsten Werke
1.2 Der ideologische Wegbereiter der Vision vom „neuen Menschen“
2. Austromarxismus
2.1 Theorie und Praxis
2.2 Der austromarxistische Intellektuelle
2.3 Wichtige Vertreter
2.3.1 Otto Bauer
2.3.2 Max Adler
2.3.3 Karl Renner
2.3.4 Friedrich Adler
2.3.5 Rudolf Hilferding
3. Das Bild des „neuen Menschen“ im Lebensalltag der österreichischen Sozialdemokraten
3.1 Von der frühen Arbeiterbildung zur sozialistischen Gegenkultur
3.2 Sozialdemokratische Kulturarbeit im Sinne der Schaffung des „neuen Menschen“
3.3 Freidenkertum und Sozialdemokratie
3.3.1 Überblick
3.3.2 In der Monarchie
3.3.3 In der Ersten Republik
4. Ein Resümee: der „neue Mensch“ – eine gescheiterte Vision?
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht das reformpädagogische Konzept des „neuen Menschen“ innerhalb der österreichischen Sozialdemokratie in der Zwischenkriegszeit, mit einem besonderen Fokus auf die Theoriebildung durch Max Adler und deren Umsetzung in die Praxis durch parteinahe Organisationen und Vereine.
- Die theoretische Rolle von Max Adler als Wegbereiter der Vision des „neuen Menschen“.
- Die Spezifik des Austromarxismus im Spannungsfeld zwischen Theorie und politischer Praxis.
- Die Funktion und kulturelle Bedeutung der sozialdemokratischen Vereinskultur zur Erziehung der Arbeiterschaft.
- Der Einfluss der Freidenkerbewegung auf die antikonfessionelle und weltanschauliche Formung der sozialistischen Identität.
Auszug aus dem Buch
1.2 Der ideologische Wegbereiter der Vision vom „neuen Menschen“
Ab dem Jahre 1923 begann Adler mit der zielgerichteten Ausarbeitung des Erziehungskonzepts, das das Heranbilden des sog. „neuen Menschen“ zu ihrem zentralen Gegenstand hatte. Sein Erziehungskonzept gründete sich auf seine philosophischen und wissenschaftstheoretischen Grundanschauungen, wobei er die Bedeutung des Erziehungsgedankens bei Fichte für ein sozialistisches Verstehen von Erziehung hervorhob. Das Sozialgeschehen im Unterschied zum Natursein sei als eine Bewegung bestimmt, die durch eine stets irgendwie angestrebte, intendierte Richtungsbestimmtheit charakterisiert sei und objektiv zu immer mehr sozialer Solidarität führe.
So muss der Mensch die Geschichte mit dem Bewusstsein von Zielen und Zwecken selbst machen, wobei die Zielstrebigkeit bzw. das bewusste Zutun in der Klassengesellschaft prinzipiell durch gegensätzliche, widersprüchliche objektive Interessen gekennzeichnet ist und deshalb nichts von seiner Gerichtetheit verliere. Daher sind für Adler Erziehung und Bildung folglich „keine bloße Form, in die jeder beliebige Inhalt hineingegossen werden kann“, sondern schließe die Stellungnahme zur wissenschaftlich aufgedeckten, strukturell determinierten Gerichtetheit sozialen Handelns ein. Das Besondere des Sozialgeschehens sieht Adler darin, dass Erziehung als Formung der Jugend zur Einfügung in eine bestehende soziale Struktur die Stellungnahme zur gesellschaftlichen Entwicklung erfordere, d.h. „Erziehung sollte die Menschen, insbesondere die Jugend zu bewußten Vollstreckern geschichtlicher Notwendigkeit machen und kann sich deshalb nicht neutral zu der wissenschaftlich erkannten Notwendigkeit verhalten.“
Zusammenfassung der Kapitel
1. Max Adler: Dieses Kapitel skizziert das Leben und Werk des Soziologen Max Adler sowie seine theoretische Rolle als ideologischer Wegbereiter des Erziehungskonzepts vom „neuen Menschen“.
2. Austromarxismus: Hier werden die theoretischen Grundlagen und die politische Praxis der austromarxistischen Strömung sowie deren wichtigste Exponenten wie Otto Bauer und Karl Renner analysiert.
3. Das Bild des „neuen Menschen“ im Lebensalltag der österreichischen Sozialdemokraten: Das Kapitel untersucht die praktische Umsetzung der kulturellen Erziehungsziele durch das sozialdemokratische Vereinswesen, die Arbeiterbildung und die Freidenkerbewegung.
4. Ein Resümee: der „neue Mensch“ – eine gescheiterte Vision?: In diesem Fazit wird kritisch reflektiert, inwieweit das theoretische Konzept der sozialistischen Erziehung in der realen, klassengeprägten Gesellschaft der Zwischenkriegszeit umsetzbar war.
Schlüsselwörter
Max Adler, Austromarxismus, neuer Mensch, Sozialdemokratie, Arbeiterbildung, sozialistische Erziehung, Zwischenkriegszeit, Klassenkampf, Freidenkerbund, Kulturarbeit, Gegenkultur, Identität, Soziologie, Politische Bildung, Reformpädagogik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit behandelt die Entwicklung und die theoretischen Grundlagen des sozialistischen Erziehungsideals vom „neuen Menschen“ innerhalb der österreichischen Sozialdemokratie der Zwischenkriegszeit.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen sind die Rolle von Intellektuellen im Sozialismus, die Verknüpfung von Bildung und politischem Kampf, das Vereinswesen der Sozialdemokratie und die freidenkerische Weltanschauung.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Ziel ist es, das von Max Adler geprägte reformpädagogische Konzept darzustellen und kritisch zu prüfen, ob diese Vision in der damaligen politischen und sozialen Realität tatsächlich realisierbar war.
Welche wissenschaftliche Methode wurde verwendet?
Die Autorin/der Autor stützt sich auf eine Analyse von theoretischen Schriften, insbesondere von Max Adler, sowie auf historische Literatur zur Arbeiterbewegung und zum Vereinswesen der Erste Republik.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Im Hauptteil wird zunächst die Person Max Adler beleuchtet, gefolgt vom allgemeinen theoretischen Kontext des Austromarxismus und der detaillierten Untersuchung, wie die Sozialdemokratie versuchte, durch Organisationen wie Kinderfreunde, Freidenker und Sportvereine eine sozialistische Alltagskultur zu schaffen.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Austromarxismus, Klassenkampf, Proletariat, Gegenkultur, wissenschaftlicher Sozialismus und die Ambivalenz zwischen reformerischen und revolutionären Zielen.
Welche Bedeutung hatte die Freidenkerbewegung konkret?
Die Freidenkerbewegung diente als Instrument zur Verbreitung einer weltlichen, antikonfessionellen Festkultur, um den Einfluss der Kirche zu verdrängen und die Arbeiter ideologisch an die sozialistische Bewegung zu binden.
Warum hält der Autor die Vision für gescheitert?
Der Autor argumentiert, dass das Konzept zu tief in idealen theoretischen Vorstellungen verankert war und an der harten Realität einer in Klassen gespaltenen Gesellschaft sowie der ökonomischen Not der Arbeiterschaft scheitern musste.
- Quote paper
- DI MMag Fabian Prilasnig (Author), 2013, Die reformpädagogische Theorie über den „neuen Menschen“ in der österreichischen Sozialdemokratie der Zwischenkriegszeit nach Max Adler, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/211033
