Toleranz ist eine Tugend. Vorurteile stehen dem gänzlich im Weg. Nun soll die nachfolgende Arbeit von Vorurteilen handeln. Sogar von Vorurteilen in einer wissenschaftlichen Methode. Bei dieser Methode handelt es sich um die Hermeneutik. Diese wurde keinesfalls erst von Hans-Georg Gadamer entwickelt. Sie steht in einer sehr alten Tradition, die bis auf Aristoteles zurückreicht. Dass sie bereits so lange besteht könnte auch der Grund sein, weshalb sie heute eher kritisch betrachtet wird. Die Hermeneutik ist eine geisteswissenschaftliche Herangehensweise. Die Geisteswissenschaften selbst müssen sich in der Moderne ständig der Diskussion um ihre Berechtigung als Wissenschaft stellen.
Zusätzlich zu diesem bereits schwierigen Kontext, führt Gadamer den Begriff des Vorurteils in die Hermeneutik ein und unternimmt den Versuch den Begriff von seinem schlechten Ruf zu befreien und ihn wieder für das Herangehen an Gegebenheiten zu legitimieren.
Er plädiert sogar für deren Platz in der Wissenschaft. Allerdings geht es ihm nicht darum, dass es als wissenschaftlich bezeichnet wird, denn das würde bedeuten, dass die Geisteswissenschaften einen ähnlich starren Blick annähmen wie die Naturwissenschaften. Das geisteswissenschaftliche Erkennen ist für Gadamer „genau betrachtet, überhaupt kein Tun, sondern Erfahrung, ein Geschehen also, das widerfährt, indem es dem gegenwärtigen Bewusstsein das Überlieferte als seine Wahrheit zuspielt.“(Figal, S. 4)
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2.
2.1 Wie meint Gadamer „Vorurteile“? -
Beschreibung des Gadamerschen Vorurteilsbegriffs
2.2 Das Verständnis
2.3 Der Zirkel des hermeneutischen Verstehens
2.4 Wie tragen Vorurteile zum Verstehen bei?
2.5 Was wird durch Vorurteile (besser) verstanden?
3. Schluss
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Rolle von Vorurteilen im hermeneutischen Verstehensprozess nach Hans-Georg Gadamer und zeigt auf, wie diese nicht als Hindernis, sondern als produktiver Bestandteil der Erkenntnisgewinnung fungieren können.
- Der Begriff des Vorurteils bei Gadamer
- Die Kunst des Verstehens (Hermeneutik)
- Die Struktur des hermeneutischen Zirkels
- Die Wechselwirkung zwischen subjektiven Voraussetzungen und Objektivität
- Der Einfluss von Lebenswelt und Sozialisation auf den Erkenntnisprozess
Auszug aus dem Buch
2.3 Der Zirkel des hermeneutischen Verstehens
Die Zirkelstruktur des hermeneutischen Verständnisses ist keine Erfindung Gadamers. Heidegger erwähnt sie bereits in „Sein und Zeit“. Das Ziel dieses Prozesses ist die „Einheit des Sinnes“ (Gadamer, S. 272)
Der Beginn des Zirkels, sein Anfangspunkt, liegt bereits beim ersten Kontakt mit dem Gegenstand, der verstanden werden soll. Die kognitiven Prozesse, die bei dieser Begegnung ablaufen, werfen ein erstes Bild des tieferen Sinns des Gegenstandes voraus. Dieses Bild jedoch ist eher vermittelt zum Rezipienten, als zum Gegenstand selbst. Denn es formt sich vornehmlich aus den Prägungen des Wahrnehmenden.
Wie der Begriff des Zirkels es bereits ankündigt, handelt es sich um eine Kreisbewegung. Um den verstehenden Gegenstand werden Kreise gezogen, die sich seinem impliziten Sinn immer weiter annähern. Wie ein Pendel, das in einer Kreisbewegung schwingt, um sich im Verlauf dieser Bewegung dem Mittelpunkt immer weiter zu nähern. Dieses Annähern vollzieht sich nicht nur durch die ständige Verwerfung und Neugestaltung des Zuvorerkannten. Es tritt ebenso eine Wechselwirkung zwischen dem Ganzen und seinen Teilen auf. Aber auch diese Bewegung ist keine lineare. Das Ganze wird durch die Erkenntnis seiner Einzelteile besser verstanden, was wiederum zu einem gesteigerten Verständnis des Ganzen beiträgt. „So läuft die Bewegung des Verstehens stets vom Ganzen zum Teil und zurück zum Ganzen. Die Aufgabe ist, in konzentrischen Kreisen die Einheit des verstandenen Sinnes zu erweitern. Einstimmung aller Einzelheiten zum Ganzen ist das jeweilige Kriterium für die Richtigkeit des Verstehens. Das Ausbleiben solcher Einstimmung bedeutet das Scheitern des Verstehens.“ (Gadamer S. 296)
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung führt in die Bedeutung der Hermeneutik als geisteswissenschaftliche Methode ein und erläutert Gadamers Ansatz, den Begriff des Vorurteils von seinem negativen Ruf zu befreien.
2.: Dieses Hauptkapitel analysiert grundlegende Begriffe und Strukturen der Hermeneutik, beginnend bei der Definition des Vorurteils bis hin zu deren produktivem Beitrag zum Verstehensprozess.
2.1 Wie meint Gadamer „Vorurteile“? - Beschreibung des Gadamerschen Vorurteilsbegriffs: Hier wird der Wandel des Vorurteilsbegriffs von einem negativ belegten Begriff hin zu einer produktiven Grundlage des Verstehens diskutiert.
2.2 Das Verständnis: Dieser Abschnitt beleuchtet die Hermeneutik als umfassende Kunst des Verstehens, die über die bloße Textauslegung hinausgeht und den Prozess der Sinnbildung thematisiert.
2.3 Der Zirkel des hermeneutischen Verstehens: Es wird die Struktur der Kreisbewegung zwischen dem Ganzen und seinen Einzelteilen erläutert, die für den hermeneutischen Erkenntnisgewinn essenziell ist.
2.4 Wie tragen Vorurteile zum Verstehen bei?: Das Kapitel zeigt auf, dass Vorurteile notwendig sind, um einen Zugang zum Gegenstand zu finden, sofern sie kritisch reflektiert und kontrolliert werden.
2.5 Was wird durch Vorurteile (besser) verstanden?: Hier wird verdeutlicht, wie durch das Bewusstmachen eigener Voraussetzungen ein freierer und selbstbestimmterer Blick auf das Werk möglich wird.
3. Schluss: Der Schluss fasst zusammen, dass die Freilegung von Sinn trotz subjektiver Vorprägungen durch den hermeneutischen Prozess und die bewusste Auseinandersetzung mit dem Gegenstand erreicht werden kann.
Schlüsselwörter
Hermeneutik, Hans-Georg Gadamer, Vorurteil, Verstehensprozess, Sinnbildung, hermeneutischer Zirkel, Geisteswissenschaften, Erkenntnisgewinn, Rezipient, Tradition, Vorprägungen, Objektivität, Bewusstsein, Sinn, Interpretation
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit beschäftigt sich mit der philosophischen Hermeneutik nach Hans-Georg Gadamer und der spezifischen Rolle, die Vorurteile bei der Interpretation und dem Verstehen von Texten spielen.
Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?
Zentrale Themen sind der Vorurteilsbegriff, der Prozess des hermeneutischen Verstehens, die Bedeutung des hermeneutischen Zirkels sowie der Einfluss der persönlichen Sozialisation und Lebenswelt auf die Erkenntnis.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, dass Vorurteile keine Hindernisse für ein objektives Verstehen sind, sondern notwendige Voraussetzungen darstellen, die durch bewusste Reflexion in einen produktiven Prozess überführt werden können.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt die hermeneutische Methode als geisteswissenschaftlichen Zugang, um das Verständnis von Sinnzusammenhängen und die Rolle des Vorverständnisses zu untersuchen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die theoretische Fundierung des Gadamerschen Vorurteilsbegriffs, die Erläuterung des hermeneutischen Zirkels und die Reflexion darüber, wie der Rezipient durch seine eigene Lebenswelt zur Sinnstiftung beiträgt.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den prägenden Begriffen gehören Hermeneutik, Vorurteil, Sinnbildung, hermeneutischer Zirkel, Erkenntnisgewinn und die Rolle des Rezipienten.
Warum betrachtet Gadamer Vorurteile nicht als negativ?
Gadamer sieht Vorurteile als unvermeidbare Ausgangspunkte des Verstehens. Erst durch das Bewusstmachen der eigenen Vorurteile kann eine kritische und fruchtbare Auseinandersetzung mit einem Werk stattfinden.
Welche Rolle spielt die „Einheit des Sinnes“?
Sie ist das Kriterium für die Richtigkeit des Verstehens. Wenn die Einzelheiten eines Textes mit dem Verständnis des Ganzen übereinstimmen, gilt der hermeneutische Prozess als geglückt.
- Arbeit zitieren
- Michaela Kuhn (Autor:in), 2010, Die Rolle der Vorurteile in der Hermeneutik Gadamers, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/212334
