Die Gehörlosenbewegung besteht seit Anfang des 20. Jahrhunderts. Sie hat viele gesellschaftliche Umbrüche nicht ganz bewältigen können und den Ausschluss von allen Bereichen der Öffentlichkeit erlebt. Durch die gesellschaftlichen Umbrüche gerät die Gehörlosenbewegung ins Stocken und muss sich gefallen lassen, dass die Gesellschaft sogar behauptet, gehörlose Menschen seien unfähig, ihr Leben selbständig zu bewältigen. Diese von den Nichtbetroffenen behauptete Unfähigkeit der Gehörlosen erzeugt jede Menge historischer Unwahrheiten sowie voreilige Vorurteile und nährt das falsche Bild über Gehörlose, sodass die gesellschaftlichen Einschränkungen für Gehörlose aufrechterhalten bleiben und andauern. Diese negativen Einschränkungen, wie zum Beispiel, dass der Bildungszugang vielen Gehörlosen versperrt bleibt, führen zu einer Instabilität der Communitystrukturen. Diese Instabilität ermöglicht es den nichtbetroffenen Einrichtungsträgern, diese Strukturen auszuhöhlen bzw. die vermeintliche Lebensqualität Gehörloser zu gewährleisten – damit wollen sie die scheinbare Benachteiligung abschaffen. Was hinter der vermeintlichen Lebensqualität und deren Nichtzustandekommen steckt, werde ich im Laufe der Seminararbeit erläutern.
Erst in den 1980er Jahren begann die Neustrukturierung des österreichischen Behindertenmodells : Im Allgemeinen forderten Eltern die Wiedereingliederung ihrer Kinder auf der bildungspolitischen Ebene, damit diese das Recht auf eine „normale“ Schule mit Integrationsmöglichkeit wahrnehmen können. Heute, nach 30 Jahren, zeigt sich, dass sich gehörlose Kinder wie auch andere Kinder mit unterschiedlichen Behinderungen zu den erwerbstätigen Bildungsbürgern entwickelt haben. Jedoch findet sich zugleich eine Spaltung in der Gehörlosengemeinschaft ab dem Jahr 2000: Zum einen gibt es die eben angesprochene Gruppe jener Menschen, die die Möglichkeit hatten, trotz ihrer Behinderungen Bildung zu erwerben bzw. zu erhalten, doch zum anderen existiert ebenso die Gruppe der Gehörlosen, die keinen bzw. kaum Bildungszugang erworben haben. Aus diesem Grund gerät die Gehörlosengemeinschaft ins ideologisch-strukturelle Stocken und kommt nicht als gesamte Community voran. Seit Jahrzehnten stehen sich daher zwei Gruppen gegenüber: Medizinische und kulturelle Ideologieorientierung prägen den Alltag in der Gemeinschaft.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Problemdarstellung im Allgemeinen
3. Forschungsdesign
3.1. Prinzip der Aktionsforschung - Beteiligung am gesellschaftlichen Prozess
3.2. Problemstellung der Aktionsforschung
4. Gruppenprozess
4.1. Videotechnische Vorgehensweiseprobleme bei der Gruppendiskussion
4.2. Vortrag
4.3. Gruppendiskussion vs. Einzelinterview
4.4. Erfahrung beim Einzelinterviews
5. Theoretischer Rahmen
5.1. Gehörlosigkeit
5.1.1. Kulturelle Gehörlosigkeit
5.1.2. Medizinische Gehörlosigkeit
5.1.3. Politische Gehörlosigkeit
5.1.4. Technologische Gehörlosigkeit
5.1.5. Ökonomische bzw. volkswirtschaftliche Gehörlosigkeit
5.1.6. Soziale Gehörlosigkeit
5.2. Postkolonialismus
5.3. Soll sich der Mensch verbessern? (Habermas)
6. Auswertung
6.1. Gehörlosigkeit
6.1.1. Problematik in der Verbindung zwischen den medizinisch und kulturell Gehörlosen
6.1.2. Problematik in der Verbindung zwischen dem Gehörlosigkeits- begriff und dem Begriff der Hörenden
6.2. Gehörlosigkeit und kollektive Identitätsfindung in der sozialen Gruppe
6.3. Macht
6.4. Partizipation
7. Resumee
8. Literatur
Anhang: Überblick der aktiven Teilnehmer
- Citation du texte
- Mag. Siegfried Bachmayer (Auteur), 2013, Gehörlosenbewegung, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/214550
