In der Solon-Biographie von Ivan M. LINFORTH heißt es plakativ: ,,If Louis XIV could say, `I am the State`, Solon might with equal truth say, `I am the Revolution.'" Ein sehr gewagter Vergleich, fast schon zu gewagt, und doch wiederum völlig zutreffend ein Vergleich also, der einen zum Nachdenken bringt. Geradezu revolutionär nämlich war das, was Solon geschaffen hat und doch sollte es eben nicht revolutionär erscheinen, sondern nach dem Referenzpunkt der µ ausgerichtet sein.
Gerade die Revolutionäre aus den 1790ern in Frankreich schauten jedoch zu Solon als den "Prototyp[...] des Gesetzgebers" schlechthin auf, als den sie ihn verklärten. Gerade diese Revolutionäre stellten eine Solon-Büste in ihrem Nationalkonvent auf, neben ,,den Büsten von Camillus, Poplicola, Cincinnatus, sowie denen von [...] Lykurg, Platon und Demosthenes." Dieser Gedanke dürfte zu einiger Verwirrung führen, zumal Solon nach opinio communis keinen regelrechten Umsturz herbeiführen wollte, sondern genau das Gegenteil davon intendierte, nämlich die ,,Stabilisierung des durch bedrohten Gemeinwesens" intendierte, wie es WELWEI auf den Punkt bringt.
Solon - Revolutionär oder Reaktionär? Wenn man genauer darüber nachdenkt, sind das anachronistische Begriffe, die auf diese frühe Zeit der griechischen Geschichte allerhöchstens mit größter Vorsicht und sprichwörtlich cum grano sale anwendbar sind.
Trotzdem muss aber irgendein tieferer Sinn hinter diesen Gedanken stecken. Warum verklären und vergöttern neuzeitliche Revolutionäre einen Mann, der vor über zwei Jahrtausenden in einem völlig anderen Kulturkreis lebte? Oder, um einen solchen Epochensprung zu vermeiden: Warum entwickelte sich bei den Römern die Legende von einer Gesandtschaft, die bei der Abfassung des Zwölftafelgesetzes nach Athen ging, um die Gesetze Solons abzuschreiben, wovon uns Livius in seinem Werk Ab urbe condita berichtet? Womöglich liegt es im Sinne von Max Weber an der charismatischen Persönlichkeit dieses, der ,,als Prototyp des weisen Gesetzgebers [...] für spätere Generationen [zur] unbestrittenen Autorität" avancierte.
Gliederung
1. Einleitung
2. Überlieferungsgeschichte der solonischen Gesetze
2.1 Gesetzesträger im archaischen Griechenland
2.2 Die Darstellung bei Aristoteles
2.3 Weitere literarische Darstellungen
2.4 Gesamtbewertung der Überlieferung
3. Der εὐνοµία-Gedanke
4. Überblick über die Rechtsreform Solons
4.1 Die Popularklage
4.2 Das sogenannte Anti-Neutralitätsgesetz
4.2.1 Die ἀτιµία
4.2.2 Forschungskontroverse über dieses Gesetz
4.2.3 Exkurs: Vorbeugen gegen Tyrannis
4.3 Gesetzgebung im Rahmen der σεισάχθεια
4.4 Das Privatstrafrecht
4.5 Das Nachbarschafts- und Familienrecht
5. Historizität der verfassungsrechtlichen Institutionen
5.1 Der Areopag
5.2 Die ἡλιαία
5.3 Der Rat der Vierhundert
6. Fazit
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht die Rechtsreformen Solons im Kontext der archaischen griechischen Geschichte, wobei die zentrale Forschungsfrage die Bedeutung des εὐνοµία-Gedankens als ordnungsstiftendes Ideal innerhalb seines Gesetzeswerkes ist, trotz einer problematischen und lückenhaften Überlieferungslage.
- Die kritische Analyse der antiken Quellenüberlieferung zu Solon.
- Die Bedeutung des Prinzips der εὐνοµία als Leitmotiv der solonischen Gesetzgebung.
- Die Untersuchung der wichtigsten Rechtsreformen wie der Popularklage und des Anti-Neutralitätsgesetzes.
- Die Prüfung der Historizität verfassungsrechtlicher Institutionen wie Areopag, ἡλιαία und Rat der Vierhundert.
Auszug aus dem Buch
4.2 Das sogenannte Anti-Neutralitätsgesetz
Im Folgenden soll nun ein Gesetz Solons schlaglichtartig beleuchtet werden, das schon in der Antike für Unverständnis gesorgt hat. Plutarch bezeichnet dieses Gesetz als ἲδιος µὲν µάλιστα καὶ παράδοξος. Heute führt dieses Gesetz zu polarisierenden Forschungskontroversen mit frappierenden Auslegungsunterschieden. In der Ἀθηναίων πολιτεία lesen wir:
Ὃς ἂν στασιαζούσης τῆς πόλεως µ[ὴ] θῆται τὰ ὃπλα µηδὲ µεθ‘ ἑτέρων, ἂτιµον εἶναι καὶ τῆς πόλεως µὴ µετέχειν.
Das punctum saliens ist schlichtweg: So ein Gesetz scheint auf den ersten Blick überhaupt nicht in das Programm Solons zu passen und ist widersprüchlich zum εὐνοµία-Gedanken.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Einführung in die Problematik der Solon-Forschung und das Spannungsfeld zwischen Revolutionär und Reformer unter Berücksichtigung der quellenkritischen Herausforderungen.
2. Überlieferungsgeschichte der solonischen Gesetze: Analyse der spärlichen Quellenlage sowie der Darstellung Solons bei antiken Autoren wie Aristoteles, Plutarch und den attischen Rednern.
3. Der εὐνοµία-Gedanke: Darstellung der εὐνοµία als zentrales Leitmotiv und Ideal einer stabilen Rechtsordnung, das alle Reformen Solons durchdringt.
4. Überblick über die Rechtsreform Solons: Detaillierte Betrachtung spezifischer Gesetze, darunter die Popularklage, das Anti-Neutralitätsgesetz, das Amnestiegesetz sowie Regelungen im Privatstraf- und Familienrecht.
5. Historizität der verfassungsrechtlichen Institutionen: Kritische Untersuchung der Entstehung und Authentizität zentraler Institutionen wie des Areopags, der ἡλιαία und des Rates der Vierhundert.
6. Fazit: Zusammenfassende Einschätzung der Ergebnisse, die die Notwendigkeit einer skeptischen Haltung angesichts der quellenkritischen Schwierigkeiten betont.
Schlüsselwörter
Solon, εὐνοµία, δυσνοµία, Rechtsreformen, Popularklage, Anti-Neutralitätsgesetz, Areopag, ἡλιαία, Quellenkritik, Aristoteles, Plutarch, Athen, Gesetzgebung, Verfassungsgeschichte, Athenische Demokratie.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit den Rechtsreformen Solons im antiken Athen und hinterfragt kritisch, inwieweit diese historisch belegbar sind.
Was sind die zentralen Themenfelder der Publikation?
Die Arbeit behandelt die Überlieferungsgeschichte, das Leitmotiv der εὐνοµία, verschiedene spezifische Gesetzeskomplexe sowie die Historizität athenischer Institutionen.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, die Rolle Solons als Gesetzgeber zu analysieren und dabei das Ideal der εὐνοµία als roten Faden in seinem Wirken herauszuarbeiten.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird eine quellenkritische Methode angewandt, die insbesondere die Zuverlässigkeit antiker Autoren wie Aristoteles und Plutarch skeptisch hinterfragt.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Analyse der Überlieferung, die Erläuterung des εὐνοµία-Gedankens sowie die detaillierte Betrachtung einzelner Rechtsbereiche wie Straf-, Nachbarschafts- und Verfassungsrecht.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind unter anderem Solon, εὐνοµία, Popularklage, Areopag und quellenkritische Analyse.
Warum ist das Anti-Neutralitätsgesetz laut der Arbeit so umstritten?
Es erscheint auf den ersten Blick als Widerspruch zum εὐνοµία-Ideal und führt in der modernen Forschung zu stark abweichenden Auslegungen, von einer wörtlichen Deutung bis zur Infragestellung der solonischen Urheberschaft.
Wie bewertet der Autor die Existenz des Rates der Vierhundert?
Der Autor vertritt die skeptische These, dass es diesen Rat zur Zeit Solons niemals gegeben hat und es sich um eine spätere fiktive Konstruktion der Peripatetiker handelt.
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- Domenic Schäfer (Author), 2013, Solons Rechtsreformen, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/230908
