Pannenberg, Wolfhart, deutscher protestantischer Theologe. Pannenberg
wurde am 2. Oktober 1928 in Stettin geboren. Er studierte Theologie in Berlin,
Göttingen, Basel und Heidelberg. Nach Promotion und Habilitation lehrte er
zunächst in Heidelberg, später in Wuppertal und Berlin. Unter dem Einfluss
der alttestamentlichen Theologie Gerhard von Rads entwarf Pannenberg Ende
der fünfziger Jahre zusammen mit theologischen Freunden das Programm der
„Offenbarung als Geschichte”. Diesem Konzept zufolge offenbart sich Gott
nicht in der Geschichte, sondern seine Offenbarung ereignet sich als
Geschichte. Pannenbergs Vorstellung greift dabei auf die deutsche
idealistische Geschichtsphilosophie des 19. Jahrhunderts zurück.
Er legte mit seinem Werk »Systematische Theologie« (3 Bde., 1988-93) eines
der grundlegenden Werke der neueren protestantischen Theologie vor. In der Mitte des 20. Jahrhunderts fand in der deutschen Theologie eine
Abwertung der Bedeutung der Geschichte für den Glauben statt – eine
Theologie, wie sie vor allem von Bultmann vertreten wurde. Bultmann wurde
ja bekanntlich durch seine Forderung nach der Entmythologisierung bekannt.
Die Wahrheit sei ausschließlich im Wort Gottes zu finden und nicht in den
mythischen Vorstellungen zu suchen.
Es gab zwei Theologen, die den Versuch unternahmen, die Historizität der
Auferstehung zu untersuchen und zu verteidigen: Hans von Campenhausen
und Hans Grass. Ihrem Vorbild sollten im kommenden Jahrzehnt eine ganze
Reihe europäischer Theologen folgen. 1961 kam Wolfhart Pannenberg mit
seiner Programmschrift "Offenbarung als Geschichte" dazu. [...]
Inhaltsverzeichnis
1 Wer ist Wolfhart Pannenberg?
2 Wieso theologische Forschung um die Historizität der Auferstehung Jesu ?
2.1. Pannenbergs „revolutionäre“ These
2.2. 2.2) Historizität
3 Ist die Auferstehung Jesu ein historisches Ereignis ?
3.1. Untersuchung der Überlieferungen vom leeren Grab
3.2. Untersuchung der Erscheinungstradition
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Diese Arbeit untersucht den theologischen Ansatz von Wolfhart Pannenberg hinsichtlich der Frage, ob die Auferstehung Jesu Christi als ein historisches Ereignis wissenschaftlich begründet werden kann. Dabei wird insbesondere der von Pannenberg geforderte Einsatz historisch-kritischer Methoden zur Prüfung christlicher Glaubensaussagen analysiert.
- Die historisch-kritische Erschließung der Auferstehungsthematik bei Wolfhart Pannenberg.
- Die Bedeutung der Überlieferungen vom leeren Grab für die christliche Verkündigung.
- Die Analyse der Erscheinungstradition und deren historische Zuverlässigkeit.
- Die Auseinandersetzung mit alternativen Ansätzen, insbesondere denen von Rudolf Bultmann und Gerd Lüdemann.
- Das Konzept der "Offenbarung als Geschichte" im Kontext idealistischer Geschichtsphilosophie.
Auszug aus dem Buch
3.1. Untersuchung der Überlieferungen vom leeren Grab
Pannenberg behauptet, die Auferstehung ist ein historisches Ereignis. In der Beweisführung zugunsten der Historizität der Auferstehung Jesu finden sich zwei Themenkomplexe: Die Überlieferungen vom leeren Grab und die Überlieferungen von den Erscheinungen des auferstandenen Jesu.
„In der ältesten Überlieferungsschichte sind beide Komplexe noch getrennt: Markus berichtet nur vom leeren Grab (Mk 16), Paulus nur von den Erscheinungen des Auferstandenen(1Kor15).“4
Pannenberg gibt in Anlehnung an v. Campenhausen zu bedenken, dass die Rückkehr der Jünger nach Galiläa, wo die ersten Erscheinungen stattfanden, unabhängig von der Entdeckung des leeren Grabes zu sehen ist. Alle Überlieferungen unterstützten die These, dass die Jünger auf alle Fälle nach Galiläa, in ihre Heimat, zurückkehren mussten.5
Die Jünger waren demnach weder bei der Beisetzung, noch bei der Auffindung des leeren Grabes anwesend. Pannenberg argumentiert folgendermaßen um seine Hypothese von der Historizität der Auferstehung Jesu zu belegen: Basis für den christlichen Glauben sind nach Pannenberg die Erscheinungen vom Auferstandenen Jesus. Pannenberg geht aber ebenfalls davon aus, dass es den Jüngern unmöglich gewesen wäre, die Auferstehung zu verkündigen, wenn das Grab nicht leer gewesen wäre.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Wer ist Wolfhart Pannenberg?: Dieses Kapitel bietet eine Kurzbiografie Pannenbergs und stellt sein theologisches Grundkonzept der "Offenbarung als Geschichte" vor.
2 Wieso theologische Forschung um die Historizität der Auferstehung Jesu ?: Hier wird Pannenbergs Bruch mit Bultmanns Entmythologisierung thematisiert und die Forderung nach einer historisch-kritischen Prüfung des Glaubens erläutert.
2.1. Pannenbergs „revolutionäre“ These: Das Kapitel erläutert Pannenbergs Ansatz, den christlichen Glauben den Verfahren der wissenschaftlichen Prüfung und Verifikation zu unterwerfen.
2.2. 2.2) Historizität: Hier wird Pannenbergs Definition von Historizität als bloße Tatsächlichkeit eines Ereignisses in der Vergangenheit präzisiert.
3 Ist die Auferstehung Jesu ein historisches Ereignis ?: Dieses Kapitel führt in die zwei zentralen Themenkomplexe der Beweisführung ein: das leere Grab und die Erscheinungen.
3.1. Untersuchung der Überlieferungen vom leeren Grab: Es wird analysiert, warum das leere Grab als Voraussetzung für die Verkündigung der Auferstehung in Jerusalem angesehen wird.
3.2. Untersuchung der Erscheinungstradition: Dieses Kapitel prüft die historische Zuverlässigkeit der Erscheinungsberichte, insbesondere anhand des paulinischen Berichts in 1 Kor 15.
Schlüsselwörter
Auferstehung Jesu, Historizität, Wolfhart Pannenberg, Offenbarung als Geschichte, Historisch-kritische Methode, Leeres Grab, Erscheinungstradition, Rudolf Bultmann, Theologie, Geschichtsphilosophie, Christologie, Glaube, Verifikation, Urchristentum, Eschatologie.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der theologischen Position Wolfhart Pannenbergs, der die Auferstehung Jesu nicht nur als Gegenstand des Glaubens, sondern als historisch prüfbares Ereignis versteht.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Die Schwerpunkte liegen auf der Historizität, dem Stellenwert des leeren Grabes, der Prüfung der Erscheinungstradition sowie der Abgrenzung zu anderen theologischen Strömungen des 20. Jahrhunderts.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, Pannenbergs Argumentation darzulegen, wonach der christliche Glaube sich durch historisch-kritische Forschung stützen lässt und nicht von säkularer Wissenschaft isoliert werden darf.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit angewandt?
Die Arbeit nutzt eine komparative und traditionskritische Methode, um Pannenbergs Konzepte innerhalb der modernen protestantischen Theologie einzuordnen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung von Pannenbergs Thesen zur Historizität, seine Auseinandersetzung mit der Grabesüberlieferung und seine methodische Analyse der frühchristlichen Erscheinungsberichte.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wesentliche Begriffe sind Auferstehung, Historizität, Historisch-kritische Methode, Offenbarung als Geschichte und die kritische Auseinandersetzung mit Bultmann.
Wie unterscheidet Pannenberg zwischen „ekstatischen Schauungen“ und echten Begegnungen?
Pannenberg lehnt eine rein psychologische Reduktion der Erscheinungen ab und betont, dass die Urchristenheit sehr wohl zwischen subjektiven Visionen und den als grundlegend empfundenen Begegnungen mit dem Auferstandenen unterschieden hat.
Warum hält Pannenberg die Visionshypothese für unzureichend?
Pannenberg argumentiert, dass der Glaube das Ergebnis der Erscheinungen war und nicht umgekehrt, und dass die zeitliche Verteilung der Erscheinungen gegen ein bloß psychologisches Schema spricht.
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- Anonym (Author), 2003, Ist die Auferstehung ein historisches Ereignis - W. Pannenberg, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/25865
