Der König wurde vom Tag seiner Inthronisation an rituell mit Re und vom Tag seines Todes an mit Osiris gleichgesetzt. Kulthandlungen der Priester begleiteten nicht nur jede Lebens-, sondern auch jede Todesphase des Königs. Durch die Vereinigung des Osiris-Sethos mit Re wurde der Tod des verstorbenen Königs überwunden. Dies geschah am tiefsten Punkt des Grabes.
Inhaltsverzeichnis
Totentempel und Königsgrab
Wandbild und Raumfunktion
Der obere Grabbereich
Der untere Grabbereich
Belzonis Grab
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das Grab Sethos' I. (KV17) unter Berücksichtigung seiner mythologischen Struktur, der rituellen Raumfunktionen sowie der kunsthistorischen und architektonischen Gestaltung, um das Verständnis der altägyptischen Jenseitsvorstellungen und der königlichen Bestattungskultur zu vertiefen.
- Mythologische Bedeutung von Totentempel und Königsgrab als Einheit
- Analyse der Wandbilder als magisches Instrument zur Regeneration
- Strukturelle Gliederung des Grabes in oberen und unteren Bereich
- Ikonographie der Unterweltsbücher (Amduat, Pfortenbuch, Sonnenlitanei)
- Entdeckungsgeschichte durch Giovanni Battista Belzoni und Erhaltungszustand
Auszug aus dem Buch
Totentempel und Königsgrab
Die Auferstehung Sethos’ I. erfolgte als Gott. Ihr ging eine jenseitige Wiedergeburt voraus, die sein Leben auf einer anderen Existenzebene als der irdisch-menschlichen einleitete. Die Wiedergeburt war der Übergang von einer materiellen zu einer transzendenten Lebensform. Die Bestattungsrituale, die Rituale der Mundöffnungszeremonie oder die zum sog. Geburtsmythos gehörigen Auferstehungsrituale begleiteten die finale Transformation des göttlichen Königs zum Gott. Der Totentempel des verstorbenen Königs war der Ort, an dem die notwendigen Kulthandlungen nach der Bestattung durchgeführt wurden.
Sethos I. ließ sich gleich zwei Totentempel bauen. Einen in Abydos - zusammen mit dem sog. Osireion, ein unterirdisch angelegtes Osiris-Grab. Es wird auch als Kenotaph – Zweitgrab – des Königs bezeichnet, was berechtigt ist, denn der verstorbene König war seit seiner Mumifizierung, die mit entsprechenden Totenritualen einherging, mit Osiris identisch. Der unterirdische Hauptsaal des Kenotaphs besteht aus einer „Insel“, auf der sich der Sarkophag des Osiris-Sethos befand. Sie ist von einem bis zum Grundwasser - dem Urgewässer Nun - hinabreichenden Graben umgeben. Hier wurde der Ursprung der Schöpfung realisiert: Der Urhügel, der sich aus dem Nun erhebt. Hier liegt der Anfang der vom Schöpfergott eingerichteten Ordnung (Maat), dem Leben.
Zusammenfassung der Kapitel
Totentempel und Königsgrab: Erläutert die religiöse Notwendigkeit der Totentempel und die mythologische Verbindung zwischen dem Grab als Ort der Schöpfung und dem Tempel als Ort der Kultausübung.
Wandbild und Raumfunktion: Beschreibt die magische Bedeutung der Wanddekorationen in KV17, die den Verstorbenen bei seiner nächtlichen Regeneration und dem Durchlauf durch die Unterwelt unterstützen sollten.
Der obere Grabbereich: Detaillierte Analyse der Korridore und Hallen, die mit der Sonnenlitanei und dem Amduat dekoriert sind, um den Weg des Königs in die Tiefe der Unterwelt nachzuvollziehen.
Der untere Grabbereich: Fokus auf die rituelle Zeremonien, die Sargkammer und die Darstellung von Jenseitsbüchern, die den tiefsten Punkt der Nachtfahrt und die Vereinigung mit den Göttern thematisieren.
Belzonis Grab: Berichtet von der Wiederentdeckung durch Belzoni im Jahr 1817, dem Schicksal des Sarkophags sowie der Problematik der Zerstörung und Konservierung der Anlage.
Schlüsselwörter
Sethos I., KV17, Tal der Könige, Unterweltsbücher, Amduat, Pfortenbuch, Sonnenlitanei, Osiris, Re, Regeneration, Jenseits, Totentempel, Wandbild, Mythologie, Giovanni Battista Belzoni
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit?
Die Arbeit analysiert das Grab Sethos' I. im Tal der Könige und untersucht dabei die architektonische sowie inhaltliche Gestaltung des Grabes als Spiegel altägyptischer Jenseitsvorstellungen.
Welche zentralen Themenfelder werden abgedeckt?
Zentrale Themen sind die mythologische Funktion von Königsgräbern, die Bedeutung der Jenseitsbücher, die Rolle des Königs als Gott nach dem Tod und die Geschichte der Ausgrabung durch Belzoni.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, die spezifische mythologische Struktur des Grabes von Sethos I. offenzulegen und zu erläutern, wie die räumliche Anordnung und Dekoration die Auferstehung und göttliche Transformation des Herrschers sicherstellen sollten.
Welche wissenschaftliche Methodik wird verwendet?
Die Autorin nutzt einen interdisziplinären Ansatz, der ägyptologische Befunde mit religionswissenschaftlichen und soziologischen Fragestellungen verknüpft, um alternative Sichtweisen auf die Grabdekoration zu ermöglichen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung des oberen und unteren Grabbereichs, die detaillierte Analyse der Wandbilder und Texte (wie Amduat und Sonnenlitanei) sowie die historische Einordnung der Entdeckung.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit am besten?
Wichtige Begriffe sind unter anderem Unterweltsbücher, Regeneration, Sonnenfahrt, Osiris, Schöpfung, Totenkult und architektonische Raumfunktion.
Warum spielt der "Untere Grabbereich" eine so wichtige Rolle für das Verständnis?
Der untere Bereich markiert den tiefsten Punkt der Anlage, an dem sich die Vereinigung von Sonnen-Ba und Sonnenleichnam vollzieht und die Wiedergeburt des Königs in eine transzendente Lebensform mythologisch realisiert wird.
Welche Bedeutung kommt der "Astronomischen Decke" zu?
Die gewölbte Decke der Sargkammer diente als spirituelle Verbindung, durch die die Ba-Seele des Königs aus dem Sarkophag direkt in den offenen Himmel emporsteigen konnte.
Warum wurde das Grab nach der Entdeckung von "Grabräuberschächten" als solches bezeichnet?
Man nahm fälschlicherweise an, die Schächte seien Schutzmaßnahmen gegen Grabräuber oder zum Auffangen von Regenwasser konzipiert worden, was jedoch durch moderne archäologische Erkenntnisse zur Abdichtung revidiert wurde.
- Citation du texte
- M.A. Sabine Neureiter (Auteur), 2007, Das Grab Sethos' I. – Jenseits der Schöpfung, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/262178
