In der Bibel findet man zwei Schöpfungsberichte. Der erste, möglicherweise spätere Bericht (Gen 1,1 bis 2,4a) ist kosmologisch ausgerichtet und als eine sechstägige Kreation präsentiert. […] Der Autor versucht, die Rationalität der Religiosität mit Hilfe von aktuellen naturwissenschaftlichen Forschungsergebnissen zu akzentuieren. Er unternimmt dies insbesondere in Bezug auf einen kognitiven komplementären Nexus zwischen der natürlichen Religion und der Naturwissenschaft und in Hinsicht auf die Indizien für die Existenz Gottes, wie diese nicht nur von der heutigen Kosmologie auf der Basis der einsteinschen Relativitätstheorie und der Quantenphysik, sondern auch schon von der Chaostheorie im Zusammenhang mit der klassischen Mechanik geliefert werden. […] In der Gegenwart der Quantenmechanik und der Chaostheorie können wir in den allermeisten Fällen nicht sagen, ob eine außerordentliche Erscheinung (ein Wunder) eine sekundäre Konsequenz der von Gott primär geschaffenen Naturgesetze darstellt, oder ob es sich hierbei primär um eine sekundäre Aktivität Gottes handelt. […] Die rabbinische Ansicht, gemäß der alle Wunder während der ersten sechs Tage der Schöpfung stattfanden, wird dadurch unterstützt, dass die darwinsche Evolutionstheorie durch die Fossilfunde nicht bestätigt wird. […] Gleichlaufend stellt sich die Theodizeefrage, und zwar, wie ein gütiger, gerechter, allwissender und allmächtiger Gott mit Katastrophen, Krankheiten, Gräueltaten, Schmerz, Elend und Unglück in der Welt vereinbar sein kann.
Inhaltsverzeichnis
1. Der biblisch-kosmologische Schöpfungsbericht
2. Creatio ex nihilo und der göttliche kosmische Plan
3. „Studiere Astronomie und Physik!“
4. Die intrinsische Unvorhersagbarkeit vs. Determinismus
5. Causa formalis: Welcher Art ist/war die Planung?
6. Causa finalis vs. das anthropische Prinzip: Was ist/war der Zweck der Planung?
7. Ein Senfkorn?
8. Das Wunder als eine Übertretung eines Naturgesetzes?
9. Darwinsche Evolutionstheorie vs. Fossilfunde
10. Biblische Chronologie
11. Theodizee
12. Schluss
Zielsetzung & Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht das Spannungsfeld zwischen naturwissenschaftlichen Erkenntnissen über die Entstehung des Universums und religiösen Weltanschauungen. Dabei steht die Frage im Vordergrund, inwieweit moderne physikalische Konzepte wie die Urknalltheorie, die Chaostheorie und die Quantenmechanik mit dem Gedanken eines göttlichen Schöpfungsplans in Einklang gebracht werden können, ohne dabei in einen simplifizierenden Kreationismus zu verfallen.
- Analyse des biblischen Schöpfungsberichts im Kontext kosmologischer Modelle.
- Untersuchung der Vereinbarkeit von physikalischem Determinismus und göttlicher Freiheit.
- Diskussion der "Feinabstimmung" des Universums als teleologisches Argument.
- Kritische Auseinandersetzung mit der Evolutionstheorie und deren Interpretation im religiösen Kontext.
- Reflexion des Theodizee-Problems in Bezug auf die Existenz von Leiden und Naturkatastrophen.
Auszug aus dem Buch
Causa formalis: Welcher Art ist/war die Planung?
Wir wollen in unseren gnoseologischen Überlegungen fortfahren und halten uns zunächst eine Weile an der allgemeinen Relativitätstheorie von Einstein, wobei wir uns u. a. an das Fakt erinnern, dass die Astronomie eine signifikante Beobachtungsevidenz (s. die Rotverschiebung – redshift – in den Spektren der Galaxien etc.) dafür gibt, dass wir in einem expandierenden Kosmos leben, wie Edwin Hubble Ende der zwanziger Jahren entdeckte. Falls wir zurück extrapolieren, ermöglicht diese Expansion eine Vorstellung, dass der materielle Inhalt des Weltalls vor etwa, grob gesagt, 10-20 Milliarden Jahren (aktuell wird das Alter des Universums mit 15,1 Gyr angegeben) in einem winzigen Raumgebiet (im Sinne der Raumzeit) konzentriert war, aus dem er gegen die Richtung der Gravitationskraft expandierte. Es ist erfreulich, dass die allgemeine Relativitätstheorie bereits seit dem Jahre 1922, als A. Friedmann exakt voraussagte, was Edwin Hubble ein paar Jahre später aufgrund von Beobachtungen fand, Lösungen anbietet, die der Konzeption des expandierenden Universums entsprechen.
Zusammenfassend sprechen wir heute von der Urknalltheorie (Big-Bang-Kosmologie) und konkret von dem kosmologischen Standardmodell, dem sog. ΛCDM (Lambda-Cold-Dark-Matter) Modell. Ich möchte mich hier nicht mit einer Diskussion der existierenden konkurrierenden kosmologischen Modelle beschäftigen, ich möchte vielmehr die kosmogonischen Aspekte berühren, die sich auf den „raumzeitlich materiellen Ursprung im Moment“ des Urknalls beziehen. Für diese Singularität werden in der englischsprachigen Literatur die Wörter „creation“ bzw. „origination“ benutzt. Die Creation, die Schöpfung, ist ein emotiv starkes Wort, das die Idee eines Schöpfers suggeriert. Eine „Origination“, abgeleitet von „originate“ im Sinne von „initiate“ schließt eine ontologische Vorstellung eines „Initiators“, eines „Urhebers“, auch nicht aus. Durch diese scheinbar semantische Angelegenheit kann man sehen, dass wir – auch wenn wir naturwissenschaftlich argumentieren wollen – manchmal die Hermeneutik brauchen.
Zusammenfassung der Kapitel
Der biblisch-kosmologische Schöpfungsbericht: Erläutert die biblische Schöpfungschronologie im Kontext ihrer ursprünglichen Erzählweise.
Creatio ex nihilo und der göttliche kosmische Plan: Diskutiert philosophische Konzepte des Nichtseins und deren Beziehung zur schöpferischen göttlichen Kraft.
„Studiere Astronomie und Physik!“: Analysiert Maimonides' Bestreben, wissenschaftliches Wissen mit religiösen Offenbarungsinhalten zu harmonisieren.
Die intrinsische Unvorhersagbarkeit vs. Determinismus: Untersucht die Grenzen der Vorhersagbarkeit in klassischen und chaotischen Systemen.
Causa formalis: Welcher Art ist/war die Planung?: Behandelt die naturwissenschaftlichen Grundlagen des expandierenden Universums und die philosophische Interpretation von Ursprung.
Causa finalis vs. das anthropische Prinzip: Was ist/war der Zweck der Planung?: Beleuchtet die Feinabstimmung des Universums als potenziellen Beweis für einen kosmischen Plan.
Ein Senfkorn?: Verknüpft die moderne Vorstellung des Urknalls mit historischen jüdischen Schöpfungskommentaren.
Das Wunder als eine Übertretung eines Naturgesetzes?: Reflektiert über die Möglichkeit göttlichen Handelns innerhalb eines naturgesetzlichen Rahmens.
Darwinsche Evolutionstheorie vs. Fossilfunde: Setzt das Modell der Evolution kritisch zur fossilen Befundlage und religiösen Dogmen in Bezug.
Biblische Chronologie: Diskutiert die biblische Zeitrechnung und deren mögliche Kompatibilität mit archäologischen Erkenntnissen.
Theodizee: Erörtert das Problem von Leiden und Bosheit in einer von einem gütigen Gott geschaffenen Welt.
Schluss: Fasst die interdisziplinäre Notwendigkeit eines Austausches zwischen Naturwissenschaft und Religion zusammen.
Schlüsselwörter
Kosmologie, Schöpfung, Theodizee, Urknalltheorie, Feinabstimmung, Maimonides, Quantenmechanik, Chaostheorie, Evolutionstheorie, Relativitätstheorie, Anthropisches Prinzip, Gott, Naturwissenschaft, Religion, Creatio ex nihilo.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die Wechselbeziehung zwischen naturwissenschaftlichen Weltmodellen und philosophisch-theologischen Schöpfungskonzepten.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zu den Schwerpunkten zählen Kosmologie, Evolutionstheorie, das Verständnis von Wundern und die philosophische Auseinandersetzung mit dem Leiden (Theodizee).
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Ziel ist es, den Dialog zwischen Wissenschaft und Religion zu fördern und zu zeigen, dass beide Perspektiven einander ergänzen können.
Welche wissenschaftlichen Methoden werden verwendet?
Der Autor nutzt einen interdisziplinären Ansatz, der philosophische Analyse, historische Exegese und physikalische Theorien (wie Relativität und Chaostheorie) integriert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil befasst sich mit der Entstehung des Universums, der Feinabstimmung der Naturkonstanten und der kritischen Bewertung der Evolutionstheorie.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Kosmologie, Theodizee, Evolution, Schöpfung und Maimonides sind zentrale Begriffe, die das Werk definieren.
Wie bewertet der Autor die Rolle des Zufalls?
Der Autor diskutiert den Zufall im Kontext der Chaostheorie und hinterfragt, ob dieser das göttliche Handeln ausschließt oder einen Raum für eine "Metaordnung" lässt.
Welche Bedeutung hat das Buch Hiob für die Argumentation?
Das Buch Hiob wird als Beispiel für eine ehrliche Auseinandersetzung mit dem Leiden genutzt, wobei der Autor hervorhebt, dass die Klage gegenüber Gott theologisch zulässig sein kann.
Wie geht das Werk mit der Evolutionstheorie um?
Es setzt sich kritisch mit der darwinschen Theorie auseinander, insbesondere bezüglich der fossilen Lücken und der Interpretation von biologischen Prozessen als "Ersatzreligion".
Ist das Universum für den Autor lebensfreundlich?
Ja, durch das anthropische Prinzip und die Diskussion der Feinabstimmung deutet der Autor auf eine lebensfreundliche Beschaffenheit des Kosmos hin.
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- V. R. Matthias (Author), 2013, Die Suche nach dem Gesetz der Gesetze, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/266396
