[...]wird diese Arbeit grob in drei Teile gegliedert. Zuerst soll ein kurzer Abriss dessen erfolgen, was im 13. Jahrhundert überhaupt unter dem vielschichtigen Begriff der Armut verstanden wurde, um so den nötigen Kontext für die folgenden Ausführungen bereit zu stellen.
Einen ersten thematischen Schwerpunkt wird sodann die gründliche Auseinandersetzung mit den historischen Quellen der Zeit, allen voran dem Testament des Franziskus (1226) und den beiden Ordensregeln (1209/1223) bilden, bevor mit der päpstlichen Bulle „Quo elongati“ (1230) das Bemühen der Kurie um Klärung und Ausgleich näher beleuchtet wird.
Die weitere Gliederung der Arbeit folgt einer chronologischen Darstellung der unterschiedlichen Standpunkte der bedeutendsten Ordensleiter, damit auf diese Weise der Armutsdiskurs innerhalb des Franziskanerordens bis zum Generalat des Bonaventura knapp umrissen werde. So soll letztendlich eine adäquate Antwort auf die zentrale Frage dieser Arbeit formuliert werden: Was wurde von den Nachfolgern des Franziskus unter jenem Ideal der aller höchsten Armut verstanden und wie wurde es von ihnen gedeutet und gelebt?
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Dimensionen mittelalterlicher Armut
2.1. Die Unterscheidung von freiwilliger und unfreiwilliger Armut
3. Franziskus und sein Ideal der allerhöchsten Armut
3.1. Die Ordensregeln (1209/1223)
3.2. Das Testament des Franziskus (1226)
4. Die ersten Konflikte rund um das franziskanische Armutsideal
4.1. Vom Tod des Franziskus bis zur Abdankung des Johannes Parenti (1232)
4.2. Die Bulle „Quo elongati“ (1230)
4.3. Das zweite Generalat des Elias von Cortona (1232 – 1239)
4.4. Die Bulle „Ordinem vestrum“ (1245)
4.5. Das Generalat des Johannes von Parma (1247 – 1257)
5. Wahrnehmung und Kritik franziskanischer Armut heute
6. Fazit
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht die Problemgeschichte der franziskanischen Armutsauffassung im 13. Jahrhundert, mit einem Fokus auf die Diskrepanz zwischen dem radikalen Armutsideal des Ordensgründers und dessen Auslegung durch die Ordensleitung sowie die römische Kurie bis zum Generalat des Bonaventura im Jahr 1257.
- Historische Herleitung des Armutsbegriffs im Mittelalter
- Analyse der zentralen Quellen: Ordensregeln und Testament
- Untersuchung der päpstlichen Regelerklärungen und deren Einfluss auf das Armutsideal
- Konfliktlinien zwischen radikalen Anhängern und gemäßigten Kräften im Orden
- Moderne wissenschaftliche Perspektiven auf die Lebensweise des Franziskus
Auszug aus dem Buch
3. Franziskus und sein Ideal der allerhöchsten Armut
An dieser Stelle soll das Armutsideal des Heiligen Franziskus im Lichte der zeitgenössischen Literatur kurz dargestellt werden, ohne jedoch die Erkenntnisse, welche der quellenkritischen Auseinandersetzung mit den Originaltexten entstammen, zu sehr vorweg zu nehmen.
Einen äußerst lebhaften Eindruck von der Armut der Minderbrüder ermöglicht Kajetan Esser, indem er auf die zeitgenössische Schilderung des Jakob von Vitry (entstanden 1219-1221) verweist. Dort heißt es: „Diese Armen Christi tragen weder einen Bettelsack unterwegs, noch eine Tasche, noch Geld irgendwelcher Art in ihren Gürteln; sie besitzen nicht Gold und Silber, noch haben sie Schuhe an ihren Füßen [...]“. Überdies steht in Vitrys „Historia Orientalis“ geschrieben, die Franziskaner verzichteten auf den Besitz von Klöstern und Kirchen, auf Äcker und Weinberge, ja sogar auf Häuser, überhaupt auf alles, auch das Einfachste und sogar solche Dinge, auf die sie ihr Haupt legen könnten.
Eine solche Lebensweise spiegelt die Überzeugung des Franz von Assisi, auf alle materiellen Güter zu verzichten und ein Leben der vollkommenen Entbehrung zu führen, sehr anschaulich wider. Franz selbst wurde bei der Ausgestaltung seiner Lebensweise, das wurde anfangs bereits gesagt, ganz von dem Wunsch, sich in der Nachfolge Christi – zumindest wie er diese verstanden hat – zu versuchen und sein Leben gemäß der Form des Heiligen Evangeliums zu leben, inspiriert; die entsprechende Anleitung hierfür fand er etwa in Passagen des Matthäus-, des Markus- und des Lukasevangeliums.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung definiert das Armutsideal als zentrales Konfliktfeld und skizziert die methodische Vorgehensweise sowie die Zielsetzung der Arbeit.
2. Dimensionen mittelalterlicher Armut: Dieses Kapitel erläutert den wandelbaren Begriff der Armut im Mittelalter, der weit über ökonomische Kategorien hinausreicht und soziale Aspekte sowie Standesunterschiede umfasst.
2.1. Die Unterscheidung von freiwilliger und unfreiwilliger Armut: Hier wird die Differenz zwischen der zwanghaften Armut und der bewusst gewählten, spirituell motivierten Armut herausgearbeitet.
3. Franziskus und sein Ideal der allerhöchsten Armut: Der Autor untersucht das radikale Armutsverständnis des Heiligen Franziskus, das auf eine ganzheitliche Nachfolge Christi ausgerichtet war.
3.1. Die Ordensregeln (1209/1223): Eine Gegenüberstellung der nicht bullierten und der bullierten Regel zeigt den Wandel hin zu einer stärkeren rechtlichen Institutionalisierung des Ordens.
3.2. Das Testament des Franziskus (1226): Das Testament wird als authentischstes Zeugnis analysiert, das als geistliche Lesehilfe zur ursprünglichen Regel fungieren sollte.
4. Die ersten Konflikte rund um das franziskanische Armutsideal: Dieses Kapitel beschreibt die wachsenden Spannungen innerhalb des wachsenden Ordens nach dem Tod des Gründers.
4.1. Vom Tod des Franziskus bis zur Abdankung des Johannes Parenti (1232): Darstellung der chaotischen Anfangsphase nach dem Tod des Heiligen und der unterschiedlichen Ansätze der Ordensführung.
4.2. Die Bulle „Quo elongati“ (1230): Die Untersuchung der ersten päpstlichen Glosse, die das Testament für rechtlich unverbindlich erklärte und erste Lockerungen des Geldverbots einführte.
4.3. Das zweite Generalat des Elias von Cortona (1232 – 1239): Eine kritische Betrachtung der autokratischen Amtsführung des Elias und der Missachtung der Armutsregeln.
4.4. Die Bulle „Ordinem vestrum“ (1245): Analyse der weiteren Konzessionen bezüglich des Besitzes und der Vermögensverwaltung durch den Apostolischen Stuhl.
4.5. Das Generalat des Johannes von Parma (1247 – 1257): Vorstellung des Generalministers, der versuchte, die radikale Armutsauffassung der Spiritualen mit den Gegebenheiten der Großorganisation zu vereinen.
5. Wahrnehmung und Kritik franziskanischer Armut heute: Ein Überblick über die moderne Forschung und die unterschiedlichen wissenschaftlichen Einschätzungen zur Person und Leistung des Franziskus.
6. Fazit: Das Fazit fasst zusammen, dass die Diskrepanz zwischen der radikalen Vision des Gründers und der notwendigen Institutionalisierung des Ordens im 13. Jahrhundert unvermeidbar war.
Schlüsselwörter
Franziskus von Assisi, Armut, Armutsstreit, Mittelalter, Franziskanerorden, Ordensregel, Testament, Quo elongati, Ordinem vestrum, Elias von Cortona, Johannes von Parma, Spiritualen, Gelübde, Nachfolge Christi, Kirchenrecht
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit behandelt die Entwicklung und die Auseinandersetzungen um das franziskanische Armutsideal im 13. Jahrhundert, insbesondere den Konflikt zwischen dem radikalen Anspruch des Ordensgründers und den organisatorischen Notwendigkeiten des wachsenden Ordens.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Die zentralen Themen sind das mittelalterliche Armutsverständnis, die Analyse der Ordensregeln und des Testaments sowie der Einfluss päpstlicher Bullen auf die praktische Lebensgestaltung der Minoriten.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Die zentrale Frage ist, wie die Nachfolger des Franziskus sein Ideal der „allerhöchsten Armut“ verstanden, deuteten und in die Realität eines wachsenden, institutionellen Ordens übersetzten.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Autor verwendet eine quellenkritische Methode, bei der historische Primärtexte (Regeln, Testament, päpstliche Bullen) mit der modernen Forschungsliteratur in Bezug gesetzt werden.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Einführung zum Armutsbegriff, eine Analyse der Schriften des Franziskus sowie eine chronologische Untersuchung der Generalate und der päpstlichen Eingriffe bis 1257.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit am besten?
Die Arbeit wird durch Begriffe wie Franziskus von Assisi, Armutsstreit, Ordensregeln, päpstliche Bullen (Quo elongati) und das Spannungsfeld zwischen Spiritualität und Recht institutionalisiert.
Warum war das Testament des Franziskus laut Arbeit eine "schwere Hypothek"?
Das Testament forderte die Einhaltung der Armut ohne jede päpstliche Auslegung ("sine glossa"), was im direkten Widerspruch zu den Bedürfnissen einer weltweiten Großorganisation stand, die rechtliche Rahmenbedingungen benötigte.
Inwiefern beeinflusste die Bulle „Quo elongati“ den Orden?
Die Bulle markiert den Ausgangspunkt der späteren Kontroversen, da sie das Testament rechtlich entmachtete und dem Orden durch die Institution der „geistlichen Freunde“ ermöglichte, Vermögensverwalter zu nutzen, um das absolute Geldverbot zu umgehen.
Wie unterscheidet der Autor die Rollen von Elias von Cortona und Johannes von Parma?
Elias wird als ambivalenter Pragmatiker mit autokratischem Führungsstil beschrieben, während Johannes von Parma als Rigorist charakterisiert wird, der versuchte, das radikale Ideal des Franziskus konsequent gegen die päpstlichen Regelkommentare zu verteidigen.
- Citation du texte
- Christoph Helberger (Auteur), 2013, Der Streit um die Armut, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/268183
