In der Antiquität haben wenige Frauen die Gelegenheit gehabt, eine wirkliche politische Macht auszuüben. Diese Feststellung gilt besonders für die römische Gesellschaft, die die Frauen im Status einer ewigen Minderjährigen unter der Autorität ihres Vaters, Ehemanns oder Sohnes verweist. Der Weg an die Macht scheint also für die Frauen geschlossen. Einige Frauen setzen trotzdem ihre ganze Geschicklichkeit daran, sich dem Machtzentrum zu nähern, obwohl sie nicht im eigenen Namen regieren konnten.
Einer außerordentlichen Frau gelingt es aber, sich in dieser männlichen Welt durchzusetzen: Musa, die römische Sklavin, die zur parthischen Königin wird.
Auf einen Blick
- Note: 2,0
- Abgedruckter Auszug aus Flavius Josephus’ Antiquities of the Jews
- Vergleich der Nachfolgeerklärungen von Tacitus und Flavius Josephus
- Vergleich von Musas politischem Aufstieg mit dem Agrippinas
- 13 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
Einführung
I Die Sklavin als Geschenk
1) Phraates IV
2) Die römisch-parthischen Beziehungen
3) Musa
II Die Königin
1) Der Hof und das Partherreich
2) Das Erbe
3) Die Vergiftung
III Die Mutterkönigin
1) Eine Frau an der Macht?
2) Das gebundene Schicksal von Musa und Phraates V.
3) Das Treffen
4) Das Ende
Schlusswort
Zielsetzung und Themen
Die Hausarbeit untersucht den Aufstieg der römischen Sklavin Musa zur parthischen Königin und Mutterkönigin. Sie fragt nach ihrem möglichen politischen Einfluss, ihrer Rolle in den dynastischen Konflikten des Partherreiches und ihrer Bedeutung für die Beziehungen zwischen Rom und den Parthern.
- Musas Weg von der Sklaverei zur Königin
- Herrschaft und Nachfolge unter Phraates IV.
- Römisch-parthische Beziehungen und Armenien
- Hof, Gesellschaft und Machtverhältnisse im Partherreich
- Handlungsmöglichkeiten von Frauen im Umfeld der Herrschaft
- Antike Überlieferung und Grenzen ihrer Aussagekraft
Auszug aus dem Buch
Der Hof und das Partherreich.
Die letzten Jahren der Herschafft von Phraates sehen ein Aufblühen der Wirtschaft. Sobald der Frieden zurückkommt, bilden sich lange Karawanen, die das Partherreich zwangsläufig durchqueren, um wertvolle östlichen Güter ins römische Reich zu bringen. Der Hof profitiert von diesem Reichtumszufluss. Jetzt muss man sich Musa vorstellen, wie sie sich mit Gewandtheit in der Mitte dieser unglaublich prunkvollen und kosmopolitischen kleinen Welt bewegt. Die römischen Schriftsteller berufen sich zum Teil auf dieses Bild des luxuriösen Orients, um zu sagen, dass die Parther "degenerierte" Sitten haben.
Die Vergnügungswelt des Hofes entspricht trotzdem nur sehr partiell der Wirklichkeit der parthischen Gesellschaft. Es gibt eigentlich eine Zäsur zwischen dem Land und dem Hof, welche Musa sicher nicht beiträgt, zu vermindern. Vielmehr unterhöhlt sie die Autorität ihres Ehemann, indem sie ihn dazu veranlasst, sich mit ihr zurück zu ziehen. Zwei Aspekte charakterisieren nämlich die Gesellschaft des Partherreiches: Sie ist Multikulturell und sie hat eine mehr oder weniger feudale Struktur.
Sie umfasst also verschiedene Völker. Die Parther selber stammen aus den strengen iranischen Hochländern wie die Scythen. Das kontrastiert mit den westlicheren Ländern um Mesopotamien, die reicher und offener sind, und die dynamische Minderheiten wie die Griechen und die Juden haben. Dagegen fordern einige Parther von Stamm eine Rückkehr zu alten Traditionen und Lebensarten.
Die parthische Gesellschaft sieht der mittelalterlichen feudalen Gesellschaft ähnlich. Übrigens ist es eine wesentliche Ursache für die Mangel an Zusammenhalt des Partherreiches. Es gibt z.B. eine sehr wichtige Klasse, die „Dehkan", die kriegerischen Lehnsherren, die den Boden besitzen. Es muss nicht vergessen werden, dass die ursprünglichen Parther vor allem Kriegsmänner waren. Eine andere Klasse ist die "Vazurgan", die das parthische Senat bildet, also die Klasse des Hofes. Diese Klasse verliert langfristig ihre Macht. Der König muss zwischen diesen zwei Klassen schlichten, die nach Verschiedenem streben. Bis Orodes II zog es der König eher vor, sich auf den Dehkan zu stützen. Aber die Dehkan ertragen keine Kompromisse mit den Römern, während die Vazurgan kulturell näher an dem hellenistischen Muster sind. Deshalb spielt Phraates während seiner Herrschaft auf die beiden Klassen. Nach dem römisch-parthischen Frieden schließt er sich in seinem luxuriösen Hof mit Musa als zentraler Figur ein, wobei er sich dadurch mehr oder weniger von seinem Volk abwendet.
Zusammenfassung der Kapitel
Einführung: Die Arbeit stellt Musa und die spärliche Überlieferung zu ihrer Person vor. Sie erläutert den Aufbau entlang ihrer drei Lebensstationen.
I Die Sklavin als Geschenk: Das Kapitel beschreibt Phraates IV. und die römisch-parthischen Beziehungen, bevor es Musas Ankunft und ihren Aufstieg am Hof behandelt.
II Die Königin: Im Mittelpunkt stehen der parthische Hof, die gesellschaftlichen Machtverhältnisse und die Nachfolgefrage. Anschließend wird die Überlieferung zum Tod Phraates’ IV. erörtert.
III Die Mutterkönigin: Das Kapitel betrachtet Musas mögliche Stellung während der Herrschaft ihres Sohnes, die Begegnung mit Rom und das Ende ihrer gemeinsamen Herrschaft.
Schlusswort: Die Arbeit bilanziert Musas mögliche Bedeutung für das parthische Königtum und reflektiert zugleich ihre persönlichen Handlungsmöglichkeiten.
Schlüsselwörter
Musa, Partherreich, Phraates IV., Phraates V., Augustus, Flavius Josephus, römisch-parthische Beziehungen, Königtum, Thronfolge, Frauen und Macht, Armenien, antike Geschichtsschreibung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie behandelt das Leben und den möglichen politischen Einfluss Musas, die von einer römischen Sklavin zur parthischen Königin aufstieg.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Die Arbeit verbindet Musas Lebensgeschichte mit Fragen nach Herrschaft, Thronfolge, Geschlechterrollen und den Beziehungen zwischen Rom und dem Partherreich.
Welche Frage verfolgt die Arbeit vorrangig?
Sie fragt, welchen Einfluss Musa auf die parthischen Angelegenheiten ausübte und welche Rolle sie für das Königtum und dessen Beziehungen zu Rom spielte.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit wertet antike schriftliche Überlieferungen und Forschungsliteratur historisch aus und stellt unterschiedliche Erklärungen gegenüber. Eine ausdrücklich benannte eigene empirische Methode wird nicht vorgestellt.
Was behandelt der Hauptteil?
Er folgt Musas Weg als Sklavin, Königin und Mutterkönigin und ordnet ihn in die politischen und gesellschaftlichen Verhältnisse des Partherreiches ein.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Musa, Partherreich, Phraates IV., Thronfolge, Frauen und Macht sowie römisch-parthische Beziehungen.
Welche Bedeutung hat Flavius Josephus für die Untersuchung?
Seine Darstellung ist eine wichtige antike Quelle für Musas Geschichte. Ein englischsprachiger Auszug aus seinen Antiquities of the Jews ist am Ende der Arbeit abgedruckt.
Welche Erklärungen für die Entsendung der älteren Königssöhne nach Rom werden verglichen?
Die Arbeit stellt die bei Tacitus erkennbare Sorge vor familiären Rivalen der von Josephus überlieferten Erklärung gegenüber, Musa habe die Nachfolge ihres eigenen Sohnes sichern wollen.
Welche andere antike Frau wird mit Musa verglichen?
Die Arbeit vergleicht Musas Weg zur Macht mit dem Agrippinas, der Mutter Neros, und betrachtet dabei insbesondere deren Beziehungen zu Herrschern und Söhnen.
- Quote paper
- MA Johan Thienard (Author), 2002, Musa. Von der römischen Sklavin zur Königin der Parther, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/26979
