Richtet man sein philosophisches Interesse auf den antiken Autor Platon, ist es unumgänglich, dabei auf die Begriffe Idee und Ideenlehre zu stoßen. Platon hat seine Ideenlehre nicht in einem systematischen Zusammenhang dargelegt, sie muss daher aus verschiedenen Stellen seiner Werke zusammengetragen werden. Die Ideenlehre bildet das Fundament und den Kerngedanke des platonischen Denkens, und war für Platon selbst keineswegs selbstverständlich, was besonders in seinen Spätdialogen ersichtlicht wird.
Platon hat fast alle Bereiche der Philosophie diskutiert: Ethik, politische Philosophie, Metaphysik, Ontologie etc. Die Ideenlehre liegt allen Bereichen der Philosophie Platons zu Grunde. Sie ist kein unverändertes Ganzes, das als theoretisches Konzept in der gleichen Form durch die gesamte Philosophie Platons hindurch bestehen bleibt, sondern wird seinem Gedankengang entsprechend weiter entwickelt. Eines bleibt jedoch unveränderlich: Die Ideenlehre ist Platons Suche nach dem einzigen und einenden Grund zugleich.
(...)
Für das platonische Verständnis der Idee lassen sich keine klaren Definitionen aus den Dialogen herausschälen. Man findet dort verstreut nur Aussagen, Erwähnungen und teilweise auch nur Gedanken, die Ideen implizieren. Es steht also nicht nur zu Debatte, ob Platons Aussagen über Ideen eine reelle Wahrheit treffen, sondern auch immer schon der eigentliche Inhalt seiner Darlegungen und deren Status.
Platons Spätdialoge Parmenides und Sophistes haften in diesem Bezug eine Besonderheit an. Sie setzen sich in expliziter und kritischer Weise mit dem Konzept der platonischen Idee auseinander. Diese beiden Spätdialoge Platons sind die einzigen Dialoge, in denen Ideen nicht nur verwendet werden, um ein Argument zu unterstützen oder eine Erklärung zu leisten, sondern deren Existenz und damit verbundenen Folgen selbst im größeren Umfang Gegenstand der Diskussion sind.
Dies soll Inhalt meiner Hausarbeit sein, die eine Revision und Problematisierung der Ideenlehre in eben diesen beiden Spät-dialogen Parmenides und Sophistes thematisiert. Meine Hausarbeit will zunächst einen Einblick in das Konzept der Idee bei Platon geben, was sie ist, und warum sie für Platon notwendig wird. Dafür sind kurze Betrachtungen nötig, auch wie die Ideelehre allgemein verstanden wird. Anschließend werde ich auf die Spätdialoge Parmenides und Sophistes diesbezüglich in Hinsicht Kritik und Selbstkritik tiefer eingehen. Am Ende der Hausarbeit steht der Versuch eines Resümees an.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Schein und Sein
2.1 Die Idee des Guten
3. Parmenides
3.1 Dramaturgischer Rahmen
3.2 Grundfrage und Ideenannahme
3.3 Mannigfaltigkeit der Ideen
3.4 Die Teilhabe-Problematik
3.5 Selbstprädikation
3.6 Idee als Gedanke
3.7 Urbilder
3.8 Abgetrennte Ideen
4. Sophistes
4.1 Zwei logische Techniken
4.2 Hierarchie und Ordnung
4.3 Das eigentliche Problem
4.4 Reformierte Ideenlehre
4.5 Platons Lösungsansatz
5. Resümee
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die kritische Revision und Weiterentwicklung der platonischen Ideenlehre in den Spätdialogen "Parmenides" und "Sophistes", um aufzuzeigen, wie Platon zentrale Probleme seiner Metaphysik thematisiert und nach neuen Lösungsansätzen sucht.
- Analyse des Wandels der platonischen Ideenlehre vom Früh- zum Spätwerk
- Kritische Auseinandersetzung mit der Problematik von Teilhabe und Selbstprädikation
- Untersuchung des "dritten Menschen" und des infiniten Regresses
- Erforschung der logischen Reformen und der Mischverhältnisse der Ideen im "Sophistes"
- Reflexion über die Notwendigkeit von Ideen für sprachliche Kommunikation
Auszug aus dem Buch
3.4 Die Teilhabe-Problematik
Als nächstes geht es um die Problematik der Wirkung von Ideen. Parmenides sagt dazu (131a 5–7): „Also muss entweder den ganzen Begriff oder einen Teil davon jedes Aufnehmende in sich aufnehmen? Oder kann es außer diesen noch eine andere Aufnahme in sich geben.“
Im Gespräch entwickelt sich zwei mögliche Vorstellungen von Aufnahme/Teilhabe, nachdem Sokrates kein alternatives Verständnis dazu in den Sinn kommt. Entweder befindet sich in jedem Ding ein Teil, was gleichzeitg (ganz körperlich gedacht) eine Zerstückelung der Idee bedeuten würde. Oder es verhält sich wie bei einem Zeltdach, das alle darunter Seienden gleichzeitig vor Wind und Wetter schützt, ohne aber dabei tatsächlich unter den Personen aufgeteilt werden zu müssen.
Die erste Vorstellung lehnt Sokrates ab, da daraus die Absurdität folgen würde, dass sich die Idee außerhalb ihrer selbst befände und die Einheit der Idee zerstört würde. Diese Vorstellung der Teilhabe hat einen körperlichen Bezug, der sich aus der umgangssprachlichen Bedeutung des Begriffs Aufnahme ergibt.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Einführung in das platonische Denken und die Notwendigkeit, die Ideenlehre nicht als statisches, sondern als dynamisches und weiterentwickeltes Konzept zu verstehen.
2. Schein und Sein: Erläuterung der fundamentalen Unterscheidung zwischen der sinnlich wahrnehmbaren Welt (Schein) und dem intelligiblen Reich der Ideen sowie der Sonderstellung der Idee des Guten.
3. Parmenides: Kritische Analyse des "Parmenides", in dem die Ideenlehre einer radikalen Selbstkritik unterzogen wird, insbesondere hinsichtlich der Teilhabe, Selbstprädikation und Trennung von Ideen- und Dingwelt.
4. Sophistes: Untersuchung des "Sophistes" als Dialog, der durch neue logische Techniken wie die Dihairesis eine reformierte, auf Mischverhältnissen basierende Ideenlehre und eine Lösung für das Problem falscher Aussagen vorschlägt.
5. Resümee: Synthese der Ergebnisse, die unterstreicht, dass Platons Ideenlehre auch im Spätwerk offen bleibt und als Voraussetzung für rationale Kommunikation essentiell bleibt.
Schlüsselwörter
Platon, Ideenlehre, Parmenides, Sophistes, Metaphysik, Teilhabe, Selbstprädikation, Dihairesis, ontologischer Status, Idee des Guten, Sein, Schein, Nichtseiende, Chorismos, Philosophie der Antike.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit behandelt die Entwicklung und kritische Revision der platonischen Ideenlehre, wobei der Fokus besonders auf den Spätdialogen "Parmenides" und "Sophistes" liegt.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Themen sind die Beziehung zwischen Ideen und Dingen, das Problem des Seins und Nichtseins, die Struktur der Ideenwelt sowie die methodische Weiterentwicklung des platonischen Denkens.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie Platon in seinem Spätwerk die Widersprüche seiner frühen Ideenlehre erkennt und versucht, diese durch eine differenziertere Theorie der Ideenmischung und logische Präzisierung zu lösen.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet der Autor?
Der Autor nutzt eine textimmanente Analyse der platonischen Dialoge und zieht ergänzend die philosophische Forschungsliteratur heran, um die Argumentationsgänge Platons zu rekonstruieren.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung von Platons grundlegender Unterscheidung von Schein und Sein, die detaillierte Kritik am Ideenkonzept im "Parmenides" sowie die logische Reform im "Sophistes".
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird maßgeblich durch Begriffe wie Ideenlehre, Teilhabe, Selbstprädikation, Dihairesis, Chorismos und die Idee des Guten charakterisiert.
Warum spielt die Idee des Guten in den Spätdialogen eine untergeordnete Rolle?
Obwohl die Idee des Guten das Fundament früherer Dialoge war, rücken im "Parmenides" und "Sophistes" logische und ontologische Fragestellungen zur Struktur der Ideenwelt in den Vordergrund, die eine andere Art der systematischen Behandlung erfordern.
Wie löst Platon im "Sophistes" das Problem der falschen Aussage?
Platon schlägt eine Verknüpfung von Subjekt- und Prädikat-Ausdrücken vor, wobei die Prädikate auf Ideen Bezug nehmen, wodurch Aussagen über die Realität möglich werden, ohne die Existenz des "Nicht-Seienden" als leeres Nichts voraussetzen zu müssen.
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- Norman Franz (Autor), 2014, Platons Revision der Ideenlehre in seinen späten Dialogen, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/272997
