Der inhaltliche Schwerpunkt dieser Hausarbeit liegt auf der Untersuchung des Konfliktpotentials und einer Prüfung der Vermittlungsfähigkeit zwischen einer universalistisch ausgerichteten Ethik auf der einen Seite, und einer Freundschafts- bzw. Solidaritätsethik, welche die besonderen moralischen Verpflichtungen gegenüber bestimmten Gruppen betont, auf der anderen Seite.
Genauer hin soll aufgezeigt werden, in welchen Fällen ein solcher Konflikt sich einstellen kann, was also seine Bedingungen sind und wie eine Vermittlung zwischen beiden Ethikkonzepten aussehen könnte. Es soll dabei zunächst der allgemeine Konfliktfall erfasst werden, also das Prinzip gesucht und verhaftet1 werden, welches den Widerspruch auslöst. Zu diesem Zweck wird der moralische Universalismus mit Rückgriff auf Immanuel Kants moralphilosophische Schriften (u.a. die Metaphysik der Sitten) mit seinem formalen Kern, dem Kategorischen Imperativ und das damit konfligierende loyalitätsethische Konzept von Wolfgang Kersting (u.a. der Text: Internationale Solidarität), exemplarisch bearbeitet. Kersting argumentiert dabei für die Bedeutung und Relevanz des Solidaritätsbegriffes und positioniert sich mit seinen Einwänden kritisch gegenüber einem alle Loyalitätspflichten einebnenden Universalismus.
Diese Einwände Kerstings gegen eine Überbetonung des moralischen Universalismus werden hier zunächst angeführt und auf ihre Bedeutung und Überzeugungskraft hin untersucht, wobei sie gleichsam als eine methodische Schablone2 für eben jene Fälle dienen werden, bei denen der Konflikt mit dem moralischen Universalismus sichtbar und auf einer abstrakten (allgemeinen) Stufe diesem Vorhaben entsprechend, lösbar wird. Es soll also ein eigener Vermittlungsversuch in Form einer Synthese zwischen diesen beiden Ethikkonzepten versucht werden. Dieses Vorhaben wird im Rahmen dieser Hausarbeit freilich einige Abstriche im Umfang und Detailschärfe in Kauf nehmen müssen.
Wenn dabei eine wie auch immer geartete Auflösung des Grundkonflikts beider Ansätze auffindbar ist, dann würde dadurch die simple Frage nach der Vorzüglichkeit des einen oder des anderen Moral-Konzepts in eine meines Erachtens viel spannendere Fragestellung nach den jeweiligen Geltungsbereichen und -ansprüchen und dessen Grenzen eröffnet, die ja ohnehin schon darum im Raum steht, weil die universalistischen Moralvorstellungen in unseren Vorstellungen durchaus dominant und tonangebend sind
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
1. Der moralische Universalismus und dessen Dialektik
2. Argumente für den Ansatz einer partikular ausgerichteten Solidarität
3. Das konstruktive Spannungsverhältnis beider Moralkonzepte
3.1. Die positiven Momente beider Ansätze
3.2. Die negativen Momente beider Ansätze
4. Versuch einer Synthese beider Moralkonzepte
Schluss
Zielsetzung und Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht das Konfliktpotential und die Möglichkeiten zur Vermittlung zwischen einer universalistisch ausgerichteten Ethik, basierend auf Immanuel Kants Kategorischem Imperativ, und einer auf Partikularität ausgerichteten Solidaritäts- oder Freundschaftsethik. Ziel ist es, aufzuzeigen, wie diese beiden scheinbar widersprüchlichen Konzepte in eine fruchtbare Synthese gebracht werden können, bei der die Rechte des Menschen als Individuum gewahrt bleiben, ohne die Bedeutung konkreter sozialer Bindungen und Verpflichtungen zu negieren.
- Untersuchung des moralischen Universalismus nach Immanuel Kant.
- Analyse des solidaritätsethischen Konzepts nach Wolfgang Kersting.
- Gegenüberstellung und dialektische Bewertung der jeweiligen Stärken und Schwächen.
- Entwicklung eines Synthesemodells für moralisches Handeln in sozialen Kontexten.
Auszug aus dem Buch
1. Der moralische Universalismus und dessen Dialektik
Der moralische Universalismus nach Kant ist der scheinbare Widerpart zu einem solidaritätsethischen Konzept, welches Wolfgang Kersting in seinem Text „Internationale Solidarität“ vorstellt. Scheinbar deswegen, weil Kersting selbst nicht von zwei sich komplett ausschließenden Ansätzen ausgeht, aber vor allem darum, weil im Zuge dieser Arbeit gezeigt werden soll, dass sich beide Ansätze in einer fruchtbaren Synthese verbinden lassen.
Der moralische Universalismus ist gegen einen Partikularismus ausgerichtet, welcher bestimmten Gruppen besondere moralisch relevante Rechte und Pflichten abverlangt. Diese Nivellierung der Besonderheiten von z.B. Solidargemeinschaften in moralischer Hinsicht, hat das Prinzip der Verallgemeinerbarkeit zum Grundsatz. Die moralische Relevanz steht und fällt mit dieser möglichen Verallgemeinerbarkeit der Maximen einer Handlung, welche nach dem Kategorischen Imperativ, hier für unser Vorhaben zweckmäßig nach der Universalisierungsformel, prüfbar ist:
„Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde.“
Dieses „allgemeine Gesetz“ erlaubt nun keine Ausnahmen aufgrund von besonderen Gründen, diese werden nun gerade geprüft und eventuell als nicht verallgemeinerbar und damit als vernunftwidrig verworfen. Das ist die Stärke des rein formalen Prinzips des Kategorischen Imperativs, dass er subjektive und neigungsbezogene Willensentschlüsse jederzeit durch ein allgemeines Vernunftgesetz a priori auf ihre Universalisierbarkeit prüft.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Einführung in das Thema des Konflikts zwischen universalistischer Moral und partikularer Solidaritätsethik sowie Skizzierung der methodischen Vorgehensweise.
1. Der moralische Universalismus und dessen Dialektik: Erläuterung des Kategorischen Imperativs als universelles Prinzip und dessen Tendenz zur Abstraktion von sozialen Besonderheiten.
2. Argumente für den Ansatz einer partikular ausgerichteten Solidarität: Darstellung der Bedeutung von speziellen Verpflichtungen innerhalb sozialer Gemeinschaften, wie sie von Wolfgang Kersting gefordert werden.
3. Das konstruktive Spannungsverhältnis beider Moralkonzepte: Reflexion über die Stärken und Schwächen beider Ansätze als Grundlage für eine spätere Synthese.
3.1. Die positiven Momente beider Ansätze: Herausarbeitung der jeweiligen Berechtigung und Notwendigkeit von universellen Prinzipien einerseits und gruppenbezogenen Pflichten andererseits.
3.2. Die negativen Momente beider Ansätze: Kritische Beleuchtung der Gefahren von reiner Abstraktion (Universalismus) und der Gefahr der Überdehnung partikularer Solidarität.
4. Versuch einer Synthese beider Moralkonzepte: Entwurf eines Modells, das Solidaritätspflichten innerhalb eines universalistischen Korrekturrahmens integriert.
Schluss: Zusammenfassendes Fazit zur geglückten Synthese und Ausblick auf die Bedeutung des Menschen als mehrdimensionales Wesen.
Schlüsselwörter
Moralischer Universalismus, Solidaritätsethik, Kant, Kategorischer Imperativ, Wolfgang Kersting, Partikularismus, Synthese, Moral, Ethik, Verallgemeinerbarkeit, soziale Gemeinschaften, Pflichten, Verantwortung, Freundschaftsethik, Normen.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der theoretischen Auseinandersetzung zwischen einer universalistischen Ethik (Kant) und einer partikularistischen Solidaritätsethik (Kersting).
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die Themenfelder umfassen die Spannung zwischen universellen Menschenpflichten und spezifischen Verpflichtungen innerhalb enger sozialer Gruppen wie Familie oder Freundeskreise.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist die Erarbeitung einer Synthese, welche die Vorzüge beider Ansätze vereint, ohne deren jeweilige Schwächen in der moralischen Praxis zu übernehmen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine dialektische Analyse, die Begriffe und Konzepte gegenüberstellt, um deren Geltungsbereiche neu zu bestimmen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden sowohl die theoretischen Grundlagen des Universalismus und der Solidaritätsethik erörtert als auch deren positive und negative Momente dialektisch gegenübergestellt.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den prägenden Begriffen gehören insbesondere der Kategorische Imperativ, der moralische Universalismus, Solidarnormen und der Begriff der Synthese.
Warum wird der moralische Universalismus als "Notfallabsicherung" bezeichnet?
Der Autor ordnet den Universalismus so ein, dass er als Korrektiv fungiert, um sicherzustellen, dass partikulare Interessen nicht gegen grundlegende Menschenrechte verstoßen.
Welche Rolle spielt die Freundschaft in der Synthese?
Die Freundschaft wird als eine Form der exklusiven Wechselliebe begriffen, die jedoch unter der Bedingung steht, dass sie keinem Dritten einen Schaden zufügen darf.
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- Ronny Daniel Kupfer (Autor), 2014, Moralischer Universalismus oder partikulare Solidarität?. Vermittlungsversuch zweier moralphilosophischer Konzepte, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/276196
