In den wenigen vorhandenen Quellen lässt sich kaum etwas über Kunigundes
Privatleben erschließen. Stets steht ihr politisches Handeln im Vordergrund.
Sie wurde um 980 geboren, entstammt einem Luxemburger Grafenhaus und kann in
ihrem Stammbaum Verwandtschaft zu den bedeutendsten Herrscherfamilien des
Mittelalters aufweisen. In der Ahnenreihe befinden sich: Ludwig der Stammler, Karl der
Kahle, Ludwig der Fromme bis hin zu Karl dem Großen.
Wegen Kunigundes vornehmer Herkunft ging das Gerücht um, dass Heinrich aus
Gründen des Thronerbes zur Vermählung mit Kunigunde gezwungen werden musste.
Sven Pflefka widerlegt diese Aussage jedoch: Die Heirat wurde nicht aus strategischen
Gründen veranlasst, weil Heinrich zur Zeit seiner Heirat noch keine Aussicht auf den
Thron hatte. Seine Gemahlin wählte er im realpolitischen Bestreben eines Herzogs.
Ebenfalls als Gerücht behandelt Pflefka den Vorwurf einer Nahehe: Heinrich und
Kunigunde seien im dritten Grad miteinander verwandt und lebten deshalb in
Geschwisterliebe miteinander. Heinrich verurteilte auf der Synode von Diedenhofen im
Jahre 1004/05 die Ehe unter Verwandten: „Damit scheuen sie [die Verwandten] sich
nicht, jene Vorschrift, ruchloser als Juden und Heiden, bereits in ihrem Anfang zu
missachten, die nach den heiligen Bestimmungen der Kanones bis zum siebten Grad zu
befolgen ist.“ An andere Vermutungen um eine „Josephsehe 1“ zwischen Heinrich und
Kunigunde knüpfen zahlreiche Legenden. Ausschlaggebend für sämtliche Gerüchte
war die Tatsache, dass die Ehe kinderlos blieb.
Nach dem Ableben Kaiser Ottos III., welcher keinen männlichen Nachfolger
hinterlassen hatte, begann der Kampf um die Königskrone, aus welchem Heinrich
erfolgreich hervorging. Am 7. Juni 1002 wurde er in Mainz gekrönt. Kunigunde war zu
diesem Zeitpunkt nicht anwesend. Sie erhielt deshalb, als erste nachweisbar gekrönte
Königin, eine eigene Zeremonie. Am 10. August 1002 wurde Kunigunde in Paderborn
von der Herzogin zur Königin erhoben. Im Jahre 1014 folgte die Krönung zum
Kaiserpaar.
1 Ehe, in der die Partner aus religiösen Gründen sexuell enthaltsam leben. Vorbildlich ist nach
katholischer Vorstellung die Beziehung zwischen Josef und Maria.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Peter Browns Ordalanalyse als Zugang zur Pflugscharenlegende
- Vergleich des Mainzer Krönungsordo für König und Königin
Inhaltsverzeichnis
I. Kunigunde – einflussreiche Herrscherin
II. Der Mainzer Ordo – Aufgaben eines Kaiserpaares
III. Die memoria
IV. Der Kunigundenkult - Kinderlosigkeit, Geschwisterliebe, Marienverehrung
V. Kunigunde und die Pflugscharenprobe
VI. Die Gesellschaft im Umbruch
VII. Das Ordal
VIII. Gottesurteil und Heiligenvita
IX. Fortwirken der memoria
Zielsetzung und Themen
Die Seminararbeit untersucht die Überlieferung und Verehrung der Kaiserin Kunigunde und fragt insbesondere, weshalb die Erzählung einer Pflugscharenprobe Eingang in ihre Heiligenvita fand. Dazu setzt sie die Legende mit mittelalterlichen Vorstellungen von Herrschaft, Gedenken und Gottesurteil sowie mit gesellschaftlichen Veränderungen in Beziehung.
- Kunigundes politische Stellung und der Mainzer Krönungsordo
- Gedenken und Stiftungen des Kaiserpaares
- Kinderlosigkeit und Keuschheit im Kunigundenkult
- Ablauf und Überlieferung der Pflugscharenprobe
- Peter Browns Deutung des Ordals im gesellschaftlichen Wandel
- Funktion des Gottesurteils in der Heiligenvita
Auszug aus dem Buch
V. Kunigunde und die Pflugscharenprobe
Kennzeichnend für Kunigundes Heiligenvita ist außerdem ein Ordal. Die Legende berichtet, dass Kunigunde von Verleumdern, die von Satan dazu angestiftet worden seien, beim Kaiser des Ehebruchs, „des unerlaubten Umgangs mit anderen Männern“ 14 bezichtigt worden sei und sich daraufhin freiwillig einem Ordal, nämlich der Pflugscharenprobe (lat. „iudicium vomerum ignitorum“) gestellt habe. Nach erfolgreichem Bestehen habe sie sogar für die Begnadigung ihrer Verleumder gebetet, deren Tod vom Volk gefordert worden sei.
Die Probe selbst lief derart ab, dass der Angeklagte meist über neun – in Kunigundes Fall ist meist von sieben, manchmal auch von dreizehn oder fünfzehn die Rede – glühenden, in circa einem Schritt Entfernung ausgelegten Pflugscharen laufen musste. Gelang ihm dies ohne Verletzung galt er als unschuldig, ansonsten wurden die Wunden verbunden und mit Wachs versiegelt. Nach drei Tagen erfolgte erneut eine Begutachtung. Je nach dem Grad der Heilung konnte der Angeklagte freigesprochen oder zum Tode verurteilt werden.
Hier ergeben sich neue Fragen: Warum nimmt man ein solches Element in eine Heiligenvita auf? Warum wird die so fromm und keusch dargestellte Kunigunde ausgerechnet des Ehebruchs beschuldigt? Dieses Thema sei später reflexiert. Zuerst lohnt die Betrachtung der von Peter Brown aufgestellten Ordalanalyse.
In Nordwesteuropa vollzieht sich im 11./12. Jahrhundert n. Chr. ein sozialer und kultureller Wandel. Angestoßen durch den Investiturstreit beginnt eine Neuorientierung in der Rollenverteilung für Klerus und Laien. Die Grenzen zwischen dem Heiligen und dem Profanen werden neu bestimmt. Während sich bis dahin kirchliche und weltliche Ämter weitgehend überschnitten hatten, erfolgte jetzt nach und nach eine Trennung, die mehr Selbständigkeit und dadurch einen größeren Bewegungsradius innerhalb eines bestimmten Amtes ermöglichte. Das Laientum war dem Klerus auch im 12. Jahrhundert noch untergeordnet, konnte seine Macht aber auf effektivere Weise ausüben.
Im selben Zug entsteht ein stark ausgeprägtes Rittertum, eine standesbewusste Gesellschaft, die sich den französischen Hof zum Vorbild nimmt und sich die Förderung der Kunst und Literatur als Repräsentationsmittel zur Aufgabe macht. Hierbei legt man besonderen Wert auf die Darstellung ritterlicher Ideale und der höfische Minne. Es entsteht eine wesentlich farbigere Gesellschaft, als es die frühmittelalterliche war, mit völlig neuem weltlichen Selbstbewusstsein, in welcher auch Individuen ihre menschlichen Talente entfalten dürfen.
Zusammenfassung der Kapitel
Kunigunde – einflussreiche Herrscherin: Das Kapitel stellt Kunigundes Herkunft, ihre Ehe mit Heinrich II. und ihre Erhebung zur Königin und Kaiserin vor. Es behandelt auch Gerüchte um die kinderlose Ehe.
Der Mainzer Ordo – Aufgaben eines Kaiserpaares: Anhand der Krönungsordnungen werden religiöse und politische Erwartungen an König und Königin sowie Kunigundes Handlungsmöglichkeiten erläutert.
Die memoria: Im Mittelpunkt stehen das Totengedenken des Kaiserpaares, seine Stiftungen und Kunigundes Verbindung zu Bamberg und Kaufungen.
Der Kunigundenkult - Kinderlosigkeit, Geschwisterliebe, Marienverehrung: Das Kapitel beschreibt Kunigundes Heiligsprechung und verschiedene Deutungen ihrer Kinderlosigkeit im Rahmen ihrer Verehrung.
Kunigunde und die Pflugscharenprobe: Die Arbeit schildert die Legende vom Ehebruchsvorwurf und der Feuerprobe sowie den überlieferten Ablauf einer solchen Prüfung.
Die Gesellschaft im Umbruch: Behandelt werden Veränderungen im Verhältnis von Klerus und Laien sowie die Entwicklung der höfischen Gesellschaft.
Das Ordal: Das Kapitel erläutert den Ablauf des Gottesurteils und stellt Peter Browns Erklärung seiner gesellschaftlichen Funktion und seines Verschwindens vor.
Gottesurteil und Heiligenvita: Die Autorin oder der Autor erörtert das Verhältnis zwischen der Pflugscharenlegende und der Heiligenvita und fragt nach möglichen Funktionen des Gottesurteils für die Darstellung Kunigundes.
Fortwirken der memoria: Abschließend werden die Entstehung des Kunigundenkults und das Fortleben ihres Gedenkens betrachtet.
Schlüsselwörter
Kunigunde, Heinrich II., Mainzer Ordo, Kaisertum, Totengedenken, Heiligenkult, Kinderlosigkeit, Pflugscharenprobe, Gottesurteil, Heiligenvita, Peter Brown, Mittelalter
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Seminararbeit?
Sie behandelt Kaiserin Kunigunde, ihre Verehrung und insbesondere die Legende von ihrer Pflugscharenprobe.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Die Arbeit verbindet Herrschaft und Krönung, mittelalterliches Totengedenken, Heiligenverehrung und die Geschichte des Gottesurteils.
Welche Frage verfolgt die Arbeit vor allem?
Sie fragt, weshalb die Erzählung eines Gottesurteils in Kunigundes Heiligenvita aufgenommen wurde und welche Bedeutung sie dort haben könnte.
Welche wissenschaftliche Vorgehensweise wird verwendet?
Die Arbeit wertet historische und wissenschaftliche Literatur aus, vergleicht Überlieferungen und Legenden und bezieht Peter Browns Deutung des Ordals in ihre Überlegungen ein.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erläutert Kunigundes Stellung als Herrscherin, ihre Verehrung, die Pflugscharenprobe und den gesellschaftlichen Zusammenhang mittelalterlicher Gottesurteile.
Welche Schlüsselwörter kennzeichnen die Arbeit?
Dazu gehören Kunigunde, Heinrich II., Totengedenken, Heiligenkult, Pflugscharenprobe, Gottesurteil und Heiligenvita.
Welche Rolle spielt der Mainzer Ordo?
Die Krönungsordnung dient dazu, die religiösen und politischen Aufgaben des Herrscherpaares und die unterschiedlichen Erwartungen an König und Königin zu erläutern.
Wie wird die Pflugscharenprobe beschrieben?
Der Legende nach stellte sich Kunigunde nach einem Ehebruchsvorwurf einer Prüfung über glühenden Pflugscharen. Die Arbeit beschreibt außerdem, wie bei einer Verletzung die Heilung später begutachtet wurde.
Weshalb bezieht die Arbeit Peter Brown ein?
Seine Ordalanalyse bietet einen Zugang zur Frage, welche gesellschaftlichen Bedürfnisse Gottesurteile erfüllten und wie ihr Verschwinden mit Veränderungen der Gesellschaft zusammenhängen könnte.
- Citation du texte
- Margit Maier (Auteur), 2003, Kunigunde und ein heißes Eisen, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/27730
