Einleitung
„Hiob: Allein gegen Gott“ – unter diesem (reißerischen) Titel würde heute vielleicht ein Fernsehsender das Buch Hiob verfilmen. Es mag zunächst absurd anmuten, daß sich ein Sender dieses (ur-)alten Stoffes bedienen könnte. Doch ein Blick in die Literaturgeschichte zeigt, daß die Gestalt des Hiob seit jeher Autoren heraus- und aufgefordert hat, sich ihr zu widmen. Die Tradition der Hiob-Rezeption kann als Indiz dafür gewertet werden, daß die Person mit ihrer (Leidens-) Geschichte den Menschen viel näher war als beispielsweise die Propheten oder Könige. Mit der „Hiobsbotschaft“ ist das Schicksal dieses Mannes sprichwörtlich geworden; viele Menschen mögen schon eine solche erhalten haben, ohne den genauen Hintergrund der Formulierung zu kennen. Im biblischen Buch selbst ist der Bezug auf die immer aktuelle Frage der Theodizee ebenso angelegt wie der Schritt über das individuelle Schicksal des Hiob hinaus: Wie kann ein Mensch in seinem Leiden verfahren; in seinem Leiden Trost, Hilfe erfahren.
Vor diesem Hintergrund erscheint es lohnend, die Problematik des Hiob auf ein aktuelles Thema zu spiegeln, mithin „AT-Exegese in der Berliner Wirklichkeit“1 zu treiben. Die Beschäftigung mit „Homosexualität im Kontext von Bibel, Kirche und Gesellschaft“ und die Mitarbeit bei einer schwulen Opferhilfe, dem Schwulen Überfalltelefon Berlin (SÜB), hat dem Autor gezeigt, daß homosexuelle Männer immer wieder mit Gewalterfahrungen der unterschiedlichsten Art konfrontiert sind. Neben die Klage Hiobs soll in dieser Arbeit „schwule Klage“ gestellt werden. Eine Rolle soll dabei einerseits die gesellschaftliche Verfolgung während des Faschismus spielen, andererseits die Erfahrung, plötzlich Opfer einer Straftat zu werden. Grundlage dafür ist der Versuch, diese Erfahrungen im Gespräch „zu verarbeiten“. Daher sind die Freundesreden der wichtigere Teil des Hiob-Buches für diese Arbeit. Denn dort werden die genannten Probleme zur Sprache gebracht, diskutiert – nachdem zunächst, auch das ist wichtig, geschwiegen wurde. Ausgehend von einer Untersuchung am biblischen Text soll also versucht werden, den Gehalt des Hiob-Buches für konkrete Leidenssituationen homosexueller Männer fruchtbar zu machen.
Inhaltsverzeichnis
2. EINLEITUNG
3. EXEGESE
3.1. ENTSTEHUNG DES HIOB-BUCHES
3.2. AUFBAU
3.2.1. Einleitung
3.2.2. Hauptteil (Die sogenannte Hiobdichtung)
3.2.3. Schluß
3.3. FALL HIOB VS. HIOBPROBLEM
4. HIOB 14, 7-17
5. SCHWULE KLAGE
5.1. NATIONALSOZIALISMUS
5.2. GEWALT GEGEN SCHWULE
6. SCHLUSS
Zielsetzung und Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Parallelen zwischen der biblischen Hiobdichtung und den Gewalterfahrungen homosexueller Männer, um den Gehalt des Hiob-Buches für konkrete, heutige Leidenssituationen fruchtbar zu machen. Im Fokus steht dabei die Spiegelung von individuellen Leidensgeschichten in der biblischen Tradition.
- Biblische Exegese des Hiob-Buches und seiner Theodizee-Problematik
- Leidensgeschichten homosexueller Männer im Nationalsozialismus
- Gewaltprävention und aktuelle Erfahrungen von Opfern antischwuler Gewalt
- Verarbeitung von traumatischen Erlebnissen durch Klage und Gespräch
Auszug aus dem Buch
5.2. Gewalt gegen Schwule
Das Schwule Überfalltelefon Berlin (SÜB) besteht seit 1990 und betreut in jedem Jahr über 200 Opfer antischwuler Gewalt. Zu den Formen antischwuler Gewalt zählt das SÜB nicht nur Delikte wie Raub oder Körperverletzung, „sondern auch Pöbeleien, Anmache, Bedrohung oder Belästigungen.“ Mit einem Geschädigten hat ein Mitarbeiter des SÜB ein ausführliches Gespräch geführt, das auf Band mitgeschnitten wurde. Mit Einverständnis des SÜB sollen Passagen aus dem Gespräch für diese Arbeit herangezogen werden.
Das Opfer heißt Tobias und ist 37 Jahre alt. Am Abend des 23.10.2000 ging er nach einem Kinobesuch in den Preußenpark in Berlin-Wilmersdorf. Der Park ist als Cruisingort für Schwule bekannt. Gegen 23 Uhr wurde er von einer Gruppe von fünf jungen Männern überfallen. Zunächst wurde er ausgeraubt, dann geschlagen. Bei dieser Attacke gab es – wie bei Hiob - eine Steigerung auf der formalen Ebene. Zunächst wird Hiob der Besitz genommen, zu dem die Knechte zu zählen sind (Hi 1, 15), dann mit seinen Kindern schon ein Teil von ihm (Hi 1, 19), bevor Hiob selbst angerührt wird (Hi 2, 7).
Zusammenfassung der Kapitel
EINLEITUNG: Einführung in die Thematik der Hiobrezeption und die Motivation, das Hiob-Problem auf die Lebensrealität homosexueller Männer zu beziehen.
EXEGESE: Wissenschaftliche Analyse der Entstehung und des Aufbaus des Hiob-Buches sowie der theologischen und existenziellen Fragestellungen rund um den Fall Hiob.
HIOB 14, 7-17: Detaillierte Betrachtung der Textstelle, in der Hiob Gott um eine Schonfrist im Totenreich bittet und zwischen Hoffnung und Verzweiflung schwankt.
SCHWULE KLAGE: Analyse historischer und aktueller Diskriminierung von Schwulen, unterteilt in die Verfolgung im Nationalsozialismus und aktuelle Gewalterfahrungen.
SCHLUSS: Fazit der Untersuchung, das Hiob als Prototyp des Klagenden würdigt und den Wert des Buches für die heutige Lebensbewältigung betont.
Schlüsselwörter
Hiob, Theodizee, Homosexualität, Schwule Theologie, Gewalt gegen Schwule, Leid, Klage, Nationalsozialismus, Opferhilfe, biblische Exegese, Traumabewältigung, Identität, Diskriminierung, Seelsorge, Tatverarbeitung.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Seminararbeit im Kern?
Die Arbeit verknüpft die alttestamentliche Exegese des Hiob-Buches mit der heutigen Lebensrealität homosexueller Männer, die von Gewalt und Ausgrenzung betroffen sind.
Welche zentralen Themenfelder deckt die Arbeit ab?
Sie behandelt biblische Theodizee-Fragen, die Geschichte der Schwulenverfolgung im Nationalsozialismus und die professionelle Unterstützung für heutige Opfer von antischwuler Gewalt.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, den biblischen Gehalt des Buches Hiob als Resonanzraum für moderne, konkrete Leidenssituationen nutzbar zu machen.
Welche wissenschaftliche Methode wird angewendet?
Die Arbeit stützt sich auf eine exegetische Analyse biblischer Texte in Kombination mit einer empirischen Betrachtung von Zeugnissen Betroffener (Viktimiologie).
Was wird schwerpunktmäßig im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine exegetische Analyse des Hiob-Buches sowie eine Anwendung auf spezifische Fälle von Diskriminierung und Gewalt gegen schwule Männer.
Durch welche Schlüsselwörter lässt sich die Arbeit charakterisieren?
Wichtige Begriffe sind Hiob, Leid, schwule Identität, Gewaltopfer, Theodizee und gesellschaftliche Ausgrenzung.
Wie wird das Konzept des „Tun-Ergehen-Zusammenhangs“ in der Arbeit kritisiert?
Die Arbeit zeigt auf, dass sowohl die Freunde Hiobs als auch gesellschaftliche Strukturen Betroffenen oft fälschlicherweise eine Mitschuld am erlittenen Leid zuschreiben, was die Viktimisierung der Opfer verschärft.
Welche Bedeutung hat die Figur des „Satan“ in der Argumentation der Arbeit?
Der Satan wird nicht nur als mythologische Figur, sondern als Symbol für das unvermittelte Eindringen von Leid und Zerstörung in ein sicheres Leben gedeutet, was mit den Gewalterfahrungen der Opfer korreliert.
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- Ralf Strauss (Author), 2000, Hiobs Leid und das Leid homosexueller Männer. Eine Untersuchung zu Hi 14, 7-17, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/27923
