No other medium is growing as fast as the Internet and the Social Web. According to Mende, Oehmichen and Schröter (2013), the number of users of the Internet and Web 2.0 applications in Germany literally exploded in the past fifteen years – a growth that is unique in the history of media development. While in 1997 only 7% of the German population used the Internet at least occasionally, we are now able to record 76% onliners in all age groups, and even 99% onliners in the youngest age group (14-29 years of age) (p. 35). When it comes to social networking sites – as an example for Social Web applications – Mende et al. report a rapid development. In 2007, merely 7% of online users said they were present in social networks, only five years later, however, there were 37% of onliners that used social networking sites. In the young age group, over three quarters (76%) of the online users are actively involved in social networks (p. 44), demonstrating that these applications will be of great significance as well in the future. These figures underline the immense expansion of the Social Web and its increasing importance, not only for the users, but also for researchers. So if social media are among, if not the most important mass medium of our time – why not apply classical theories that helped to examine the conventional mass media such as newspapers, radio and TV to the new media?
This paper aims to revisit the theory of cultural hegemony and its link to mass media and later on transfer it from this classical frame to a whole new type of media – the social media. Central questions will be: Is the phenomenon of cultural hegemony to be found in the context of social media? Which aspects of the theory can be properly transferred to the new media?
Inhaltsverzeichnis
1 Introduction
2 Cultural Hegemony: Revisited
2.1 The theory of Cultural Hegemony according to Gramsci
2.2 Cultural Hegemony and mass media
3 Cultural Hegemony: Transferred
3.1 Elements of the theory to be transferred
3.2 Disambiguation: Social Media
3.3 Cultural Hegemony in Social Media?
4 Conclusion
Zielsetzung und Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht, inwieweit die klassische Theorie der kulturellen Hegemonie von Antonio Gramsci auf die modernen sozialen Medien übertragen werden kann und ob sich in diesem Kontext ähnliche Machtstrukturen wie in den traditionellen Massenmedien nachweisen lassen.
- Kulturelle Hegemonie nach Antonio Gramsci
- Die Rolle der Massenmedien als hegemoniale Instrumente
- Transfer der Theorie auf das Social Web
- Definition und Besonderheiten von Social Media (User Generated Content)
- Analyse der Machtstrukturen in sozialen Netzwerken
Auszug aus dem Buch
Cultural Hegemony in Social Media?
To determine whether cultural hegemony is present in social media or not, we have to initially clarify who is the ruling class. Historically speaking, the ruling class was defined as the segment of society that holds the highest economic capital, so to speak, the group with the highest amount of material property (Lears 1985: 571). Transferring this view to social media, the owners of the Web 2.0 platforms could take over the role of the most influential group, as they are in the position to introduce their ideas into the users’ consciousness. However, do the platforms owners shape the face of social media that significantly? Taking into account the phenomenon of User Generated Content that determines social media platforms, we have to recognize that the platform owners are in fact not really involved in the process of creating content which could carry certain ideas. Consequently, social media platform owners are not to be taken into consideration when it comes to the identification of a ruling class in the new media.
So why not shift the focus from economic to social capital? Following this line of thought, can the users with the highest number of followers take over the role of the ruling class? For instance, the most followed Facebook and Twitter accounts belong to celebrities (Twitter Counter, “Twitter top 100”). Through the social media channels, they share their ideas and beliefs with their fans and followers, who in this sense are to be thought of as the subordinate classes. But do these famous persons really constitute the ruling class in social media? Can their ideas and values be adopted by a broad mass and become part of the common sense? And what about the users that do not follow these influential celebrities? They are not to be classified as subordinate classes, because they remain outside of the exerted influence; the potentially existing hegemony cannot reach all of the audience. Given this fact, we can conclude that the most followed Facebook and Twitter users are not the ruling class.
Zusammenfassung der Kapitel
Introduction: Diese Einleitung beleuchtet das rasante Wachstum des Social Web und stellt die zentrale Forschungsfrage, ob klassische Medientheorien wie die der kulturellen Hegemonie auf soziale Medien anwendbar sind.
Cultural Hegemony: Revisited: Das Kapitel erläutert den soziologischen Begriff der kulturellen Hegemonie nach Gramsci und beschreibt, wie herrschende Klassen durch die Beeinflussung des "Common Sense" in traditionellen Medien Macht ausüben.
Cultural Hegemony: Transferred: Hier werden die Kernbedingungen der Hegemonie-Theorie auf das Social Web übertragen, soziale Medien definiert und kritisch untersucht, ob eine herrschende Klasse oder ein einheitlicher Common Sense in diesem Raum existiert.
Conclusion: Das Fazit kommt zu dem Ergebnis, dass die klassische kulturelle Hegemonie in sozialen Medien kaum nachweisbar ist, warnt jedoch davor, dass zukünftige Eliten die neuen Werkzeuge zur Machtausübung nutzen könnten.
Schlüsselwörter
Kulturelle Hegemonie, Antonio Gramsci, Social Media, Web 2.0, Massenmedien, Machtstrukturen, User Generated Content, Common Sense, Soziale Klassen, Internet, digitale Kommunikation, Hegemoniale Instrumente, Meinungsmacher, Partizipation, Online-Kultur.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit?
Die Arbeit untersucht die Anwendbarkeit der medienwissenschaftlichen Theorie der "kulturellen Hegemonie" nach Antonio Gramsci auf die modernen sozialen Medien.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die Themen umfassen die Definition von Hegemonie, die Rolle traditioneller Massenmedien, die technologische Struktur des Social Web und die Analyse von Machtverhältnissen im digitalen Raum.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Das Ziel ist es, zu klären, ob das Phänomen der kulturellen Hegemonie in sozialen Medien existiert und welche Aspekte der klassischen Theorie für dieses neue Medium adaptierbar sind.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt eine theoretische Analyse und einen Transfer-Ansatz, indem sie klassische Konzepte auf aktuelle digitale Gegebenheiten überträgt und durch kritische Reflexion und Literaturabgleich prüft.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Im Hauptteil werden zunächst die theoretischen Grundlagen der kulturellen Hegemonie dargelegt, gefolgt von einer Analyse, ob in sozialen Medien eine herrschende Klasse oder ein vorherrschender Konsens existiert.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind kulturelle Hegemonie, Gramsci, Social Media, User Generated Content, Machtverhältnisse, Common Sense und digitale Partizipation.
Warum lassen sich Plattformbetreiber nicht als herrschende Klasse definieren?
Da soziale Medien maßgeblich durch den von Nutzern generierten Inhalt (User Generated Content) geprägt sind und die Betreiber nicht direkt in die inhaltliche Gestaltung der Ideen eingreifen, passen sie nicht in die klassische Definition der herrschenden Klasse.
Können Influencer als herrschende Klasse betrachtet werden?
Nein, die Arbeit kommt zu dem Schluss, dass Influencer eher als Meinungsmacher agieren, da sie keine vollständige Hegemonie über die Gesamtheit der Nutzer ausüben können und Gegenpositionen in sozialen Netzwerken stets Raum finden.
Welche Bedeutung haben "Shitstorms" im Kontext der Arbeit?
Shitstorms werden als Beleg für die neue "Freiheit" und Interaktivität des Web 2.0 gewertet, die es Nutzern ermöglicht, dominantes Verhalten von Organisationen öffentlich zu kritisieren, was in traditionellen Massenmedien kaum möglich wäre.
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- B. A. Helene Hofmann (Autor), 2013, Cultural Hegemony Revisited & Transferred, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/281344
