En ST (Ser y Tiempo), la cuestión del ser y en particular la diferencia entre ser y ente, es desarrollada mediante un modelo de explicación que podemos llamar; el Modelo de la Comprensión Situada. Donde La importancia de nuestro trabajo se presenta al descubrir dicho Modelo, el cual se desarrolla dentro de Ser y Tiempo, sin embargo, este nos muestra las tensiones internas y límites en la articulación que nos presenta Heidegger. Finalmente al exponer de un modo claro el Mcs. y los limites internos que descubrí en la primera parte de ST. He querido fortalecer y aclarar el camino hacia futuras lecturas de esta compleja obra.
Dentro de los límites internos o problemas en la comprensión de ser y tiempo, que aclara el Modelo de la Comprensión situada consiste en que trata de manera confusa la relación entre:
A-La diferencia ontológica entre ser y ente
B-Ente (sentido general) y Ente intramundano
C-Ser y el modo de ser del Dasein
El modelo de la comprensión situada (en adelante Mcs) combina dos cuestiones: primero: cómo este Dasein que soy cada vez yo comprende el sentido de su propio ser dentro del mundo; segundo, cómo el mundo en tanto entramado de sentido y, en cuanto existencial, posibilita la comprensión de sí, de todo ente.
Para Heidegger la base fenoménica ya no es la percepción como lo era para Husserl. Heidegger pone como base de esta nueva fenomenología del Dasein la praxis. La experiencia de la praxis en cuanto comprensión de sí y de los otros entes en “situación” (contexto) a partir de una totalidad de sentido, la cual se da por la anticipación de la propia vida en su conjunto bajo la forma del proyecto vital, es decir, se comprende al propio ser bajo la forma de ser posible, donde comprender es abrir el horizonte de posibilidades prácticas dentro del mundo. Por lo cual la Praxis es el punto de unión entre el método fenomenológico y el modelo de la comprensión situada, lo cual nos ayuda en el proceso de aclarar las diferencias o tenciones internas de Ser y Tiempo
Inhaltsverzeichnis
- Resumen
- INTRODUCCIÓN
- El Modelo de la comprensión situada (Mcs)
- 1.1- Relación entre el método fenomenológico y el Modelo de la comprensión situada en Heidegger
- 1.2. La aparición con sentido del ente dentro del mundo
- 1.2.1.- Aparecer del ente intramundano
- 1.2.2. Sentido en dos niveles
- 1.3.- La aparición con sentido de sí mismo y los otros en el mundo
- 1.3.1.- Comprensión propia y comprensión impropia
- Capítulo 2
- Alcances y límites del Modelo de la Comprensión Situada
- 2.1.- Diferencia ontológica
- 2.2.- La pregunta por el ser, la cuestión del sentido
- 2.3.- Ente (en general) y ente intramundano
- 2.4.- Ser en general y el modo de ser llamado Dasein
- 2.5. Ser en el – mundo y otros modos de ser
- Conclusión
- Bibliografía
Zielsetzung und Themenschwerpunkte
Die vorliegende Arbeit befasst sich mit dem Modell der "situierten" oder "situativen" Komprehension im Werk "Sein und Zeit" von Martin Heidegger. Ziel ist es, dieses Modell zu explizieren und die inneren Spannungen und Grenzen in seiner Entwicklung aufzuzeigen. Die Arbeit untersucht, wie Heidegger die Art und Weise, wie Menschen mit den Personen und Dingen in der Welt in Beziehung treten, versteht.
- Die Beziehung zwischen dem phänomenologischen Ansatz und dem Modell der "situierten" Komprehension in Heidegger.
- Die Frage nach dem Sinn des Seins und die Rolle des "Daseins" in der Welt.
- Die Unterscheidung zwischen "Sein" und "Seiendes" und die Interpretation des "Daseins" als dem einzigen Wesen, das sich selbst verstehen und sich nach dem Sinn seines Seins fragen kann.
- Die Grenzen des Modells der "situierten" Komprehension und die Herausforderungen, die sich aus der Interpretation von "Sein und Zeit" ergeben.
- Die Rolle der Praxis und des Projekts in der "situierten" Komprehension.
Zusammenfassung der Kapitel
Das erste Kapitel befasst sich mit dem Modell der "situierten" Komprehension und analysiert die Verbindung zwischen dem phänomenologischen Ansatz und diesem Modell. Es wird die Bedeutung des "Daseins" als dem einzigen Wesen, das sich selbst verstehen und sich nach dem Sinn seines Seins fragen kann, hervorgehoben. Das Kapitel beleuchtet auch die verschiedenen Arten des "Sinn-Erscheinen" von Wesen in der Welt und wie das "Dasein" andere Wesen in der Welt versteht.
Das zweite Kapitel analysiert die Grenzen des Modells der "situierten" Komprehension. Es wird die Frage nach der ontologischen Differenz zwischen "Sein" und "Seiendes" diskutiert und die Rolle des "Daseins" als dem einzigen Wesen, das das "Sein" erforschen kann, hervorgehoben. Das Kapitel untersucht auch die Beziehung zwischen dem "Dasein" und der Welt sowie die verschiedenen Arten des "Seins" in der Welt.
Schlüsselwörter
Die zentralen Schlüsselwörter und Themen der Arbeit sind: "situierte" Komprehension, "Sein und Zeit", Martin Heidegger, phänomenologischer Ansatz, "Dasein", Sinn, "Sein" und "Seiendes", ontologische Differenz, Praxis, Projekt, Welt.
- Citation du texte
- Talabarteria Rojas Henríquez (Auteur), 2014, El modelo de la comprensión situada en Ser y Tiempo, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/282955
