Wie schon bei Claß beschränkt sich die Analyse des Sündenbegriffes im Werk Bonhoeffers in dieser Untersuchung aus Umfangsgründen auf das Buch Schöpfung und Fall, was folglich eine umfassende Behandlung der Thematik unter möglicher Entwicklung des Sündenbegriffes im Werk Bonhoeffers ausschließt.
Herausforderung dieser Untersuchung ist zudem, dass es sich bei Schöpfung und Fall nicht um eine systematische Abhandlung zum Thema Sünde handelt, sondern um eine theologische Auslegung von Gen 1-3. Aufgabe wird es demzufolge sein aus dem exegetischen Werk einen systematischen Beitrag zur Sündenlehre Bonhoeffers abzuleiten. Da Bonhoeffer stark mit dem politischen Geschehen seiner Zeit verflochten war wird in einem ersten Kapitel der Bezug von Schöpfung und Fall und damaligen politischen Verhältnissen untersucht. Im zweiten Kapitel geht es um die Hermeneutik Bonhoeffers in Schöpfung und Fall. Zwei Gründe rechtfertigen dies: Zum einen stellt die von Bonhoeffer benutzte Methode ein relativ starkes Novum im Vergleich zur üblichen Auslegungsmethode seiner Zeit dar. Zum anderen mutet Bonhoffers Hermeneutik aus evangelischer Sicht z.T. recht fragwürdig an. Aussagen wie, Gen 1-3 sei als „Märchen“ zu verstehen sind Anlass genug um Bonhoeffers Hermeneutik kritisch zu reflektieren.
Die Kapitel drei bis fünf folgen dann in ihrer inhaltlichen Anordnung dem Verlauf der Sündenfallgeschichte: „Die Schöpfung vor dem Fall“, „Der Sündenfall“ und „Die Schöpfung nach dem Fall: Folgen der Sünde.“
Abschließend erfolgt eine zusammenfassende Darstellung und kritische Würdigung dieser Arbeit.
Auf einen Blick
- Systematische Untersuchung von Bonhoeffers Sündenlehre anhand von „Schöpfung und Fall“
- Untersuchung des politischen Zusammenhangs von „Schöpfung und Fall“
- Vergleich von Bonhoeffers Auslegungspraxis mit historisch-kritischen Grundsätzen
- 21 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
0. Einleitung
0.1. Hinführung
0.2. Gegenstand und Ziel der Untersuchung
0.3. Stand der Forschung zu Schöpfung und Fall
1. Schöpfung und Fall und Politik
2. Methode und Hermeneutik in Schöpfung und Fall
2.1. Methode: Theologische Auslegung in Schöpfung und Fall
2.2. Hermeneutik: Spannung zwischen Bibelzentrismus und Bibelkritik
3. Die Schöpfung vor dem Fall
3.1. Der Anfang oder die Notwendigkeit des Hörens des biblischen Zeugnisses
3.2. Unbedingte Schöpfung
3.3. Die Erschaffung des Menschen
3.3.1. Das Problem der zwei Schöpfungsberichte
3.3.2. Imago Dei als relatio relationalis
3.3.3. Imago Dei: Leiblichkeit des Menschen
3.3.4. Das Gebot Gottes: Grenze und Mitte des Menschen
3.3.5. Der Mitmensch als die leibliche Vergegenwärtigung der Grenze
4. Der Sündenfall
4.1. Die fromme Frage der Schlange
4.2. Sicut-Deus Verheißung : Der Mensch zwischen Gottes Wahrheit und der der Schlange
4.3. Der Sündenfall als Schuld des Menschen die ganze Schöpfung betreffend
5. Die Schöpfung nach dem Fall: Folgen der Sünde
5.1. Sicut Deus: Das zerstörte Verhältnis des Menschen zu sich selbst
5.1.1. bAj und [r;: Die Entzweiung des menschlichen Wissens
5.1.2. Auf sich gestellt sein
5.1.3. Verfluchte Existenz: verzweifelter Durst nach Leben
5.2. Zerstörung der Beziehung des Menschen zu Gott
5.2.1. Neues Sein für Gott durch Zurückgehen hinter sein Wort
5.2.2. Die Funktion des Gewissens als Flucht vor Gott
5.3. Störung der zwischenmenschlichen Beziehungen
5.3.1. Die neu empfundene Begrenzung durch den Mitmenschen
5.3.2. Sexualität als Ausdruck von Sucht, Mißtrauen und der Verdichtung des sicut-Deus-Seins
5.3.3. Die Gewaltdimension der Sünde im Mord Kains: gesteigertes sicut-deus-Sein aus Verzweiflung über die gestörte Gottesbeziehung
5.4. Störung der Beziehung des Menschen zur nichtmenschlichen Kreatur
5.5. Der Mensch zwischen Fluch und Verheißung
5.5.1. Die Beziehung des Menschen zu Gott: Kampf um das Wort
5.5.2. Die Beziehung von Mann und Frau
5.5.3. Die Beziehung des Menschen zur Natur / Arbeit
5.5.4. Die Beziehung des Menschen zum Tod
5.5.5. Gottes Erhaltungsordnungen
5.6. Ausblick: Die christologische Wiederherstellung
6. Zusammenfassung und kritische Würdigung
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht Dietrich Bonhoeffers Sündenverständnis anhand seiner Schrift „Schöpfung und Fall“. Sie fragt, welcher systematische Beitrag zur Sündenlehre sich aus Bonhoeffers theologischer Auslegung der ersten drei Kapitel der Genesis ableiten lässt, und betrachtet dabei auch deren hermeneutische Voraussetzungen und politischen Zusammenhang.
- Politischer Kontext und Kritik an Autoritätsansprüchen
- Theologische Auslegung und historisch-kritische Methode
- Schöpfung, Gottesebenbildlichkeit und menschliche Freiheit
- Sündenfall, Schuld und die Frage der Schlange
- Folgen der Sünde für menschliche und außermenschliche Beziehungen
- Fluch, Verheißung und christologische Wiederherstellung
Auszug aus dem Buch
Die fromme Frage der Schlange
Die Schlange gibt Eva die Möglichkeit eines ihr bisher unbekannten Ausblicks. Dieser Ausblick ist dadurch gekennzeichnet, dass sie mit seiner Hilfe in der Lage wäre „ein Wort als Gotteswort“ zu begründen oder zu bestreiten. „Es wird dem Menschen zugemutet, Richter über Gottes Wort zu sein, anstatt es einfach zu hören und zu tun.“ Dem Menschen wird nahegelegt selbst hinter das Wort Gottes zurückzugehen. Sein eigenes Verständnis, „eine Idee, ein Prinzip oder irgendein vorhergewonnenes Wissen“ wird zur maßgebenden Instanz, von der aus das Wort Gottes beurteilt wird. Nicht mehr das Wort selber entscheidet darüber, wie Gott Dinge meint und wie nicht, sondern der Mensch erhebt sich über das Wort Gottes und bringt um des wahren Gottes willen das gegebene Wort Gottes, welches seinem Verständnis von Gott widerspricht und insofern hinderlich ist, zu Fall. Dieses Urteilen über das Wort Gottes ist „genau der Weg der Frömmigkeit und der Religion: Der Mensch will von sich her Gott erkennen und mit ihm in Beziehung treten.“
Die Schlange gibt dabei vor, in der Stellung zu sein, etwas um die „Tiefe des wahren Gottes“ zu wissen. Sie stellt einen „größeren, edleren Gott vor“ der solches Verbot nicht nötig hat. „Sie weiß, dass sie nur dort, wo sie sich selbst als von Gott herkommend, als seine Sache vertretend ausgibt, Gewalt hat.“
Aus eben diesem Grunde taucht sie als Wolf im Schafspelz, der Satan in Lichtgestalt des Engels auf. Das Böse ist „eingehüllt in das Kleid der Frömmigkeit.“
Die eigentliche Gottlosigkeit in ihrer Frage besteht darin,
„dass in dieser Frage schon die falsche Antwort enthalten ist, dass in ihr die Grundhaltung des Geschöpfes zum Schöpfer angegriffen wird. Es wird dem Menschen zugemutet, Richter über Gottes Wort zu sein, anstatt es einfach zu hören und zu tun.“
Der Mensch soll aufgrund irgendeines vorhergewonnenes Wissens über Gott nun über sein konkretes Wort urteilen, was zwangsläufig damit verbunden ist, dass der Mensch gegenüber Gottes Wort Recht behält, dass er zum Herr darüber wird. Er ist damit aus dem „Gehorsam herausgetreten“, er hat sich der „Anrede Gottes entzogen“, „m.a.W. ist in dieser Frage die Möglichkeit gegen die Wirklichkeit ausgespielt und die Möglichkeit untergräbt die Wirklichkeit.“
Diese Anrede auf seine Möglichkeit ist gleichbedeutend mit einem
„Angeredetwerden auf seine Freiheit, in der er Gott ganz gehört und sie ist nur dadurch möglich, dass diese Möglichkeit des Ungehorsams eingehüllt ist in die Wirklichkeit seines „für Gott Seins. Nur weil die Frage so gestellt ist, dass Adam sie als eine neue Möglichkeit des „für Gott Seins“ verstehen kann, kann sie für ihn zum „wider Gott sein“ führen.
Zusammenfassung der Kapitel
0. Einleitung: Die Einleitung erläutert Anlass, Gegenstand und Ziel der Untersuchung und ordnet sie in die Forschung zu Bonhoeffers „Schöpfung und Fall“ ein.
1. Schöpfung und Fall und Politik: Das Kapitel betrachtet politische Bezüge der Schrift, insbesondere Autorität und die Debatte über Schöpfungs- und Erhaltungsordnungen.
2. Methode und Hermeneutik in Schöpfung und Fall: Untersucht werden Bonhoeffers theologische Auslegung, ihr Verhältnis zur historisch-kritischen Exegese und die Spannung zwischen Bibelzentrismus und Bibelkritik.
3. Die Schöpfung vor dem Fall: Im Mittelpunkt stehen Schöpfung, Gottesebenbildlichkeit und Leiblichkeit sowie Freiheit, Mitte und Grenze des Menschen.
4. Der Sündenfall: Das Kapitel analysiert die Frage der Schlange, die Verheißung des Gottgleichseins und die menschliche Verantwortung für den Fall.
5. Die Schöpfung nach dem Fall: Folgen der Sünde: Dargestellt werden die Folgen der Sünde für das Verhältnis des Menschen zu sich selbst, zu Gott, zu anderen Menschen und zur übrigen Schöpfung. Hinzu kommen Fluch und Verheißung sowie ein christologischer Ausblick.
6. Zusammenfassung und kritische Würdigung: Die Untersuchung bündelt ihre Beobachtungen und setzt sich kritisch mit Bonhoeffers Hermeneutik und Sündenverständnis auseinander.
Schlüsselwörter
Dietrich Bonhoeffer, Schöpfung und Fall, Sündenverständnis, Genesis, theologische Auslegung, Hermeneutik, Gottesebenbildlichkeit, Geschöpflichkeit, Freiheit, Sündenfall, Schuld, Gottesbeziehung, Erhaltungsordnungen, Christologie
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie untersucht Dietrich Bonhoeffers Verständnis von Sünde anhand seiner Schrift „Schöpfung und Fall“.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden Bonhoeffers Auslegungsmethode, die Schöpfung des Menschen, der Sündenfall und dessen Folgen für die Beziehungen des Menschen.
Welches Ziel verfolgt die Untersuchung?
Sie möchte aus Bonhoeffers theologischer Auslegung der ersten drei Kapitel der Genesis einen systematischen Beitrag zu seiner Sündenlehre ableiten.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit analysiert Bonhoeffers Schrift theologisch und systematisch. Dabei zieht sie Forschungsliteratur heran und würdigt Bonhoeffers Hermeneutik kritisch.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil untersucht zunächst den politischen Zusammenhang und Bonhoeffers Auslegungspraxis. Anschließend folgt er der Abfolge von Schöpfung vor dem Fall, Sündenfall und Schöpfung nach dem Fall.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Schöpfung, Sünde, Gottesebenbildlichkeit, Freiheit, Schuld, Geschöpflichkeit und Erhaltungsordnungen.
Welche Rolle spielt die Frage der Schlange?
Die Untersuchung erläutert, wie Bonhoeffer die Frage als scheinbar fromme Aufforderung deutet, Gottes Wort anhand eigener Vorstellungen zu beurteilen.
Wie versteht Bonhoeffer Freiheit im Zusammenhang der Gottesebenbildlichkeit?
Die Arbeit beschreibt Freiheit bei Bonhoeffer nicht als eigenständigen Besitz des Menschen, sondern als geschenkte Beziehung zu Gott und zum Mitmenschen.
Welche Beziehungen betrachtet die Arbeit im Blick auf die Folgen des Sündenfalls?
Sie unterscheidet das Verhältnis des Menschen zu sich selbst, zu Gott, zu anderen Menschen und zur nichtmenschlichen Schöpfung.
Warum werden Erhaltungsordnungen im politischen Zusammenhang besprochen?
Die Arbeit untersucht, wie Bonhoeffer den Begriff gegenüber Vorstellungen von Schöpfungsordnungen verwendet und Ordnungen der gefallenen Welt auf Christus bezieht.
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- Daniel Steffen Schwarz (Autor:in), 2006, Das Sündenverständnis Dietrich Bonhoeffers in "Schöpfung und Fall", München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/284905
