Wirnts von Grafenberg 'Wigalois' strotzt vor rätselhaften Verwandlungen, prunkvollen Burgen, Transgressionen und dessen Helfer und natürlich Helden. Vor Allem in der Korntin-Glois-Episode trifft alles aufeinander. Und dennoch scheint es hier anders zuzugehen.
Transgression und Tierverwandlung gehen dort Hand in Hand, die Grenzen sind nicht einmal sichtbar und Gott und die Religion treten an diesem Ort immer mehr in den Vordergrund. Die Vorbereitung auf den Drachenkampf in Korntin scheint einer der Dreh- und Angelpunkte in diesem Werk zu sein. Und obwohl man in den mittelalterlichen Geschichten das Ein oder Andere Außergewöhnliche buchstäblich doch gewöhnt ist, stellt sich in den Versen 4370-4865 die Frage, was der Held aus seiner eigenen Kraft heraus schafft und wie viel Gott damit zu tun hat.
Inhaltsverzeichnis
1. Hinführung zum Thema
2. Aufbruch nach Korntin
3. Voraussagung des Endes
4. Die Welt Korntin
5. Ein Tier als Transgressionshelfer
5.1. Das rätselhafte Tier
5.2. König Lar
5.3. Der Anger
6. Die Hilfsutensilien für den weiteren Weg
7. Zusammenfassung der religiösen Einflüsse
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht die religiöse Symbolik und die Funktion des Übernatürlichen in der Korntin-Glois-Episode von Wirnts von Grafenberg „Wigalois“. Dabei steht die zentrale Forschungsfrage im Mittelpunkt, inwiefern der Protagonist Wigalois durch göttliche Vorsehung gelenkt wird und welche Rolle transzendente Helferfiguren sowie magische Gegenstände bei der Bewältigung seiner Aventiure spielen.
- Die christlich-religiöse Grundierung der Reisevorbereitungen.
- Die Rolle von Korntin als Jenseitslandschaft und irdisches Fegefeuer.
- Die Funktion des Tieres als Transgressionshelfer und Bindeglied zwischen Diesseits und Jenseits.
- Die Bedeutung von göttlich legitimierten Hilfsmitteln für den Sieg des Helden.
Auszug aus dem Buch
5.3. Der Anger
Aber wie sieht dieser Ort genau aus an dem Lar sich jeden Tag ein wenig Erholung gönnen darf?
Es ist ein schöner Anger (V. 4609), der vor der Burg liegt. Inmitten dessen steht ein prachtvoller Baum, welcher den gesamten Anger Schatten spendet (V. 4612-4615). Auch etwas magisches oder göttliches scheint an diesem Ort, denn der Baum versprüht einen smac (V. 4617), der nicht nur süß riecht, sondern auch kraft und guoten muct (V. 4618) verleiht. Dies alles entspricht nicht nur einem locus amoenus, sondern wird in dem Werk selbst als paradîse (V. 4673, 4685) bezeichnet.
Doch das Wundersamste ist die Grenze um den Anger und wird gleich in den nächsten Versen erwähnt:
[…] dô was der anger âne want beslozzen mit gotes tougen; swie in doch sîniu ougen vor im offen sâhen, ern mohte niht genâhen […] (V. 4644-4648)
Der Platz ist verschlossen. Aber nicht durch eine Mauer oder ein anderes Hindernis, wie in anderen Geschichten. Die Grenze ist unsichtbar und durch Gott versperrt. Somit beschützt Gott Lar vor Feinden oder Eindringlingen. Allerdings muss seine Gefolgschaft das Feuer durchgehend ertragen – nur der König selbst darf sich dort ausruhen. „Das Los der turnierenden Ritter im Jenseits [...] erscheint härter und ihre Erlösung bleibt ungewiss“.21 Weshalb Gott hier eine „Ausnahme“ macht ist ein weiteres mal unklar.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Hinführung zum Thema: Einleitung in die komplexe Welt von Wirnts „Wigalois“, wobei der Fokus auf das Zusammentreffen von Transgression, Tierverwandlung und religiöser Vorsehung gelegt wird.
2. Aufbruch nach Korntin: Untersuchung der rituellen Vorbereitung des Helden, insbesondere durch die christliche Messe und die Übergabe von Hilfsmitteln wie Amulett und Wunderbrot.
3. Voraussagung des Endes: Analyse der erzählerischen Vorwegnahme des Sieges von Wigalois, die verdeutlicht, dass der Erfolg des Helden göttlich vorherbestimmt ist.
4. Die Welt Korntin: Beschreibung von Korntin als Jenseitslandschaft, die durch das Hortus-conclusus-Motiv, schwache Heterochronie und göttliche Ordnung geprägt ist.
5. Ein Tier als Transgressionshelfer: Beleuchtung der Rolle des Tieres als notwendiger Wegbegleiter und der Verwandlung in König Lar.
6. Die Hilfsutensilien für den weiteren Weg: Analyse der Funktion der Wunderblüte und der indischen Lanze, die Wigalois als Werkzeug Gottes ausweisen.
7. Zusammenfassung der religiösen Einflüsse: Synthese der Ergebnisse, die Wigalois als „miles christianus“ bestätigt, dessen Erfolg untrennbar mit Gottes Hilfe verbunden ist.
Schlüsselwörter
Wigalois, Wirnt von Grafenberg, Korntin, Transgression, Jenseitslandschaft, Gott, Fegefeuer, König Lar, Aventiure, christliche Symbolik, Wunder, Mittelalterliteratur, miles christianus, Vorsehung.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit?
Die Arbeit analysiert die religiöse und symbolische Dimension der Korntin-Glois-Episode im mittelalterlichen Versepos „Wigalois“ von Wirnt von Grafenberg.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Im Zentrum stehen die Konzepte von Transgression, die Rolle des Übernatürlichen sowie die Darstellung von göttlicher Vorsehung und christlicher Jenseitsvorstellungen.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es aufzuzeigen, wie Wirnt von Grafenberg seinen Helden als „Werkzeug Gottes“ stilisiert und welche Rolle dabei magische Gegenstände und Helferfiguren spielen.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Die Arbeit nutzt die literaturwissenschaftliche Analyse von Versstellen, um diese mit modernen Forschungserkenntnissen zu religiösen Motiven und Jenseitsdarstellungen zu verknüpfen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung des Aufbruchs, die Charakterisierung der Welt Korntin, die Analyse der Helferfiguren (Tier und König Lar) sowie die Bedeutung der mitgeführten Wunderutensilien.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit am besten?
Schlüsselbegriffe sind Wigalois, Jenseitslandschaft, Fegefeuer, Transgression, göttliche Vorsehung und miles christianus.
Warum fungiert das Tier in Korntin als Transgressionshelfer?
Ohne das rätselhafte Tier kann Wigalois das abgeschlossene Reich Korntin nicht betreten; es fungiert als notwendiges Bindeglied zwischen der irdischen Welt und dem jenseitigen Bereich.
Welche Bedeutung hat die Lanze für den Ausgang der Geschichte?
Die Lanze, die laut Text von einem Engel gebracht wurde, ist die einzige Waffe, die den dämonischen Gegner besiegen kann, und unterstreicht damit die Abhängigkeit des Helden von göttlicher Hilfe.
Inwiefern ist der „Anger“ ein besonderer Ort in Korntin?
Der Anger ist ein von Gott geschützter Schwellenraum, der als „Paradies“ in der „Hölle“ von Korntin fungiert und König Lar kurzzeitige Erholung von seiner Strafe im Fegefeuer bietet.
- Arbeit zitieren
- Lisa Demmel (Autor:in), 2013, Der Anger in Korntin im "Wigalois". Das Paradies in der Hölle?, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/292708
