Fama ist sowohl in der Antike als auch in unserer heutigen Zeit allgegenwärtig. Vergil beschreibt sie als aufmerksame Wächterin in der Stadt und Ovid schildert ein ewiges Gemurmel von Gerüchten in ihrem Wohnort. Wir erfahren regelmäßig Gerüchte und „Klatsch & Tratsch“ in unserer Nachbarschaft sowie über bekannte Prominente in der Boulevard Presse. Die Grundlage für Gerüchte können Beobachtungen vom „Hörensagen“ sein, die oft mit „Hast du schon gehört…“ weitergeben und schnell verbreitet werden.
Fama kann sowohl einen guten als auch einen schlechten Ruf verbreiten. So erweist sie sich in der „Aeneis“ später als Kontrollmacht, die sich gegen die Pflichtvergessenheit von Dido und Aeneas wendet, deren guten Ruf sie vorher verbreitet hatte. In unserem alltäglichen Leben orientieren wir uns ebenfalls an den Anforderungen, welche die Gesellschaft an uns stellt, um nicht zum Klatschopfer zu werden.
Die Band „Die Ärzte“ fordert die Menschen auf: „Lass die Leute reden…“. Sie wollen Betroffene ermutigen das Gerede der Leute nicht zu ernst zu nehmen, weil ständig getratscht wird. Wir interessieren uns für Gerüchte, was der große Adressatenkreis von Boulevard Magazinen beweist. Jeder von uns ist selbst einmal unbewusst zum Urheber von Gerüchten geworden, was für Nachsicht spricht. Außerdem können Betroffene sich schlecht gegen das Gerede der Leute wehren, weil sonst neue Gerüchte provoziert werden.
Unsere modernen Kommunikationstechnologien unterstützen die Macht von Gerüchten. Das Internet und soziale Netzwerke ermöglichen ohne zeitliche Einschränkung die ständige Verbreitung von Gerüchten. Mit nur einem Mausklick ist es mit ihnen möglich, weltweit Nachrichten an unbegrenzt viele Adressaten zu senden. Auch wegen der Anonymität im Internet hat sich immer mehr Cyber-Mobbing etabliert, bei der Betroffene ständig wie beim Mobbing durch demütigende Kommentare und bewusste falsche Gerüchte gemobbt werden.
Die Macht der Fama ist damit nicht zu unterschätzen. In der „Aeneis“ provoziert sie als skrupellos und abstrakt dargestelltes Wesen die Abreise von Aeneas und ist damit an Didos tragischem Selbstmord mitschuldig. In unserer heutigen Zeit werden durch Mobbing und Cyber-Mobbing auch einige Schülerinnen und Schüler wie Holly Grogan in den Selbstmord getrieben. Das Medium Internet kann so zur realen Bedrohung werden. Die Allmacht der Fama umfasst damit auch diese persönlichen Schicksale, die sie durch Skrupellosigkeit und mangelnde Rücksicht mit zu verantworten hat.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Allmacht der Fama in Vergils „Aeneis“
2.1 „Aeneis“ - Hinführung zum lateinischen Text
2.2 Textgrundlage und deutsche Übersetzung
2.3 Analyse und Interpretation
2.3.1 Gliederung, Sprach- und Stilmittelanalyse
2.3.2 Interpretation und Charakterisierung der Fama
2.3.3 Bedeutung der Fama in der „Aeneis“
3. Darstellung der Fama in Ovids „Metamorphosen“
3.1 Textgrundlage und Übersetzung
3.2 Interpretation
3.2.1 Gegenüberstellung der Schilderung zu der Fama in der „Aeneis“
4. „Lass die Leute reden…“
4.1 Arten von Gerede und ihre Bedeutung in unserer Gesellschaft
4.1.1 „Klatsch & Tratsch“
4.1.2 Medien, Boulevard und Gerüchte
5. Zusammenfassung der Ergebnisse
Zielsetzung & Themen
Die Hausarbeit untersucht die Allmacht und das Wirken der mythologischen Figur Fama als Personifikation des Gerüchts in der Antike und vergleicht diese mit Phänomenen der modernen Gerede-Kommunikation in der heutigen Gesellschaft.
- Analyse der Fama-Darstellung in Vergils „Aeneis“
- Vergleichende Untersuchung der Fama-Darstellung bei Ovid
- Bedeutung von „Klatsch & Tratsch“ und Gerüchten in der modernen Gesellschaft
- Kritische Reflexion von Mobbing und Cyber-Mobbing
- Einfluss moderner Kommunikationstechnologien auf die Verbreitung von Gerüchten
Auszug aus dem Buch
Gliederung, Sprach- und Stilmittelanalyse
Zum besseren Verständnis lässt sich der Text in einzelne Abschnitte gliedern. Vergil erzählt zunächst das rasante Wachstum der Göttin Fama und ihre Schnelligkeit (V. 173 – 177). Erst dann schildert der Dichter ihre Abstammung und beschreibt das Aussehen der Fama (V. 178 – 183). Im Folgenden erklärt der Dichter die Aufmerksamkeit und das Wirken der Fama in der Nacht und am Tag (V. 184 – 187). Vergil erläutert Famas Affinität sowohl zur Wahrheit als auch gleichermaßen zur Verkehrtheit, die sie beide gleichermaßen unter das Volk bringt (V. 188 – 190). Fama verbreitet den Vorwurf, dass Dido sich zu sehr ihrer Liebesbeziehung zu wende und ihre Staatsgeschäfte vernachlässige (V. 191 – 194).
Den Inhalt des vorliegenden lateinischen Textes aus der „Aeneis“ veranschaulicht, betont und gestaltet Vergil durch sprachliche und stilistische Mittel einprägsamer. Deshalb ist zu klären, welche Stilmittel Vergil verwendet und wie diese in Bezug zum Inhalt stehen. Dadurch möchte ich die Schilderung des Dichters von der Fama in seiner „Aeneis“ verdeutlichen.
Der Vers beginnt mit dem Wort „Extemplo“ (V. 173) dramatisch, um die Aufmerksamkeit des Lesers zu wecken. Vergil weist hier außerdem auf die zentrale Eigenschaft Schnelligkeit der Fama hin, welche ihrer Nennung und Beschreibung vorausgeht. Nach der Penthemimeres verdeutlicht das Hyperbaton „magnas it Fama per urbes“ (V. 173) den großen Wirkungskreis der Fama.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Einführung in die Thematik der Gerüchte und Klatsch, sowie die Forschungsfrage nach der Allmacht der Fama bei Vergil und Ovid.
2. Allmacht der Fama in Vergils „Aeneis“: Detaillierte Analyse des Fama-Auftritts bei Vergil, unter besonderer Berücksichtigung stilistischer Mittel und der Rolle als Kontrollmacht im Dido-Epos.
3. Darstellung der Fama in Ovids „Metamorphosen“: Untersuchung der Fama bei Ovid als Bewohnerin eines transzendenten Ortes und Vergleich mit Vergils Darstellung.
4. „Lass die Leute reden…“: Analyse moderner Gerede-Formen, insbesondere Klatsch, Medienberichterstattung und der zunehmenden Problematik von Mobbing und Cyber-Mobbing.
5. Zusammenfassung der Ergebnisse: Kurze Zusammenfassung der Erkenntnisse zur Allgegenwärtigkeit von Gerüchten von der Antike bis in die moderne Zeit.
Schlüsselwörter
Fama, Vergil, Ovid, Aeneis, Metamorphosen, Gerücht, Klatsch und Tratsch, Kommunikation, Mobbing, Cyber-Mobbing, Medien, Boulevard, Allmacht, Wahrheit, Lüge
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Hausarbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der Personifikation des Gerüchts, der Göttin Fama, und ihrem Einfluss auf zwischenmenschliche und staatliche Prozesse von der antiken Literatur bis zur heutigen Zeit.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Felder sind die literarische Analyse von Vergil und Ovid, die Definition und Funktion von Gerüchten sowie die moderne Problematik von Mobbing und Cyber-Mobbing.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das Ziel ist es, die Macht der Fama aufzuzeigen und zu untersuchen, wie Gerüchte das Handeln von Individuen und Gesellschaften beeinflussen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird eine philologische Textanalyse (metrische und stilistische Analyse) der lateinischen Vorlagen sowie eine sozialwissenschaftliche Betrachtung moderner Kommunikation angewandt.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine detaillierte Interpretation der Fama-Passagen bei Vergil und Ovid sowie eine Analyse von "Klatsch & Tratsch" in der heutigen Medienwelt und Gesellschaft.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird durch Begriffe wie Fama, Gerüchte, Kommunikation, Mobbing, Medien und Antike charakterisiert.
Warum spielt die Band „Die Ärzte“ eine Rolle?
Der Liedtext zu „Lasse redn“ dient als moderner Bezugspunkt, um den Umgang mit Gerüchten und die gesellschaftliche Emanzipation gegenüber "Gerede" zu reflektieren.
Was ist das Ergebnis bezüglich Cyber-Mobbing?
Cyber-Mobbing wird als moderne, technisch verstärkte Form der Fama-Wirksamkeit identifiziert, die durch Anonymität und Schnelligkeit besonders psychisch belastend für Betroffene ist.
- Arbeit zitieren
- Johnny Bonk (Autor:in), 2014, "Lass die Leute reden...". Das Gerücht in der modernen Gesellschaft und die Allmacht der Fama in Vergils "Aeneis" und Ovids "Metamorphosen", München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/294711
