»Zur Genealogie der Moral« von Friedrich Nietzsche widmet sich der Untersuchung des prinzipiellen Wertes von Moral für den Menschen. Im Rahmen dieser Untersuchung stellt Nietzsche viele Behauptungen zur anthropologischen Entwicklungsgeschichte auf. Eine von diesen Behauptungen soll Gegenstand dieses Essays sein. Und zwar die Tiefe in der menschlichen Seele. Nietzsche erklärt in der ersten Abhandlung seiner Schrift: „Bei den Priestern wird eben Alles gefährlicher, nicht nur Kurmittel und Heilkünste, sondern auch […] Ausschweifung, Liebe, Herrschsucht, Tugend, Krankheit“ und ergänzt, „dass erst auf dem Boden dieser wesentlich gefährlicheren Daseinsform des Menschen, der priesterlichen, der Mensch überhaupt ein interessantes Thier geworden ist“. Als Begründung gibt er an, dass „erst hier die menschliche Seele in einem höheren Sinne Tiefe bekommen“ hat.
Doch was meint Nietzsche mit „Tiefe“? Welche Rolle spielt der Priester in diesem Zusammenhang? Welche Folgen und Gefahren sieht Nietzsche in der Vertiefung der Seele? Um diese Fragen zu beantworten, werden in diesem Essay folgende Aspekte der Argumentation Nietzsches' aufgegriffen: Erstens muss es eine menschliche Seele bereits vor deren „Vertiefung“ gegeben haben. Deren Beschreibung soll eine Projektionsfläche bieten, um im Kontrast hierzu die seelischen Veränderungen zu verdeutlichen. Im zweiten Schritt soll der Prozess der Vertiefung nachgezeichnet werden, um zu verstehen wie (im prozeduralen Sinne) und wo (im räumlichen Sinne) sich die beschriebenen historischen Abläufe vollziehen. Der dritte Aspekt sind die Folgen, die sich aus der Vertiefung der Seele ergeben. Nietzsche stellt einen permanenten Widerstreit in der menschlichen Seele fest, der erst den modernen Menschen ausmacht. Diese Schilderungen vom Kampf im Innern, der auch als Krankheit der Menschheit bezeichnet wird, bietet einiges an Erklärungspotential, das für manche seelisch-pathologischen Phänomene von außergewöhnlichem Maße war und ist.
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- Analyse von Nietzsches »Zur Genealogie der Moral« und seiner anthropologischen Entwicklungsgeschichte
Inhaltsübersicht
1. Fragestellung und Vorgehen
2. Die unvertiefte Seele
3. Priester und Vertiefung der Seele
4. Innerer Widerstreit und Kultur
5. Zusammenfassung
Zielsetzung und Themen
Der Essay untersucht, was Friedrich Nietzsche in »Zur Genealogie der Moral« unter der Tiefe der menschlichen Seele versteht, welche Rolle der Priester bei ihrer Entstehung spielt und welche Folgen und Gefahren sich aus dieser Vertiefung ergeben. Dazu stellt er zunächst die Vorstellung einer unvertieften Seele dar und zeichnet anschließend den Prozess ihrer Veränderung nach.
- Die unvertiefte Seele und das unmittelbare Ausleben von Instinkten
- Ressentiment und die Rolle des asketischen Priesters
- Schuldgefühl, Triebunterdrückung und schlechtes Gewissen
- Verinnerlichung und Entstehung seelischer Tiefe
- Innerer Widerstreit und menschliche Kultur
Auszug aus dem Buch
Doch was meint Nietzsche mit „Tiefe“?
Nietzsche sieht im monotheistischen, christlich-jüdischen Glauben den Ugrund für die Veränderungen, denn erst deren Gott ermöglicht das dogmatische Verbot des triebhaften Lebens. Der Anführer dieses Glaubens ist der Priester, seine Anhänger die Menschen des Ressentiment, die Schwachen und die Machtlosen. Nietzsches Beschreibung dieser Menschen liest sich wie folgt: „Seine Seele schielt; sein Geist liebt Schlupfwinkel, Schleichwege und Hinterthüren, alles Versteckte muthet ihn an als seine Welt, seine Sicherheit, sein Labsal; er versteht sich auf das Schweigen, das Nicht-Vergessen, das Warten, das vorläufige Sich-verkleinern, Sich-demüthigen“ (GM: 272).
Für Nietzsche ist klar, „[d]er asketische Priester hat die seelische Gesundheit verdorben“ (GM: 392) Wie gelingt ihm das?
Um diese Aussage zu verstehen, soll in aller Kürze der historische Prozess der seelischen Vertiefung erläutert werden: Der Mensch, so Nietzsche, leidet an der Sinnlosigkeit seine Existenz. Diese Sinnlosigkeit ist schlimmer als das von ihr verursachte Leid, denn das schlimme am Leid, „ist nicht das Leiden an sich, sondern das Sinnlose des Leidens“ (GM: 304). Der Priester stiftet dem Menschen einen leidmildernden Sinn, durch die Erfindung von Gott, der als Schöpfer und Ursprung des Lebens und der Welt etabliert wird. Aus diesem Postulat ergibt sich jedoch ein Gläubiger-Schuldner-Verhältnis zwischen Gott und dem Menschen: „Der Schuldner [...] verpfändet […] dem Gläubiger […] zum Beispiel seinen Leib oder sein Weib oder seine Freiheit oder auch sein Leben (oder unter bestimmten religiösen Voraussetzungen, selbst seine Seligkeit, sein Seelen-Heil […])“ (GM: 299). In diesem speziellen Falle des Gläubiger-Schuldner-Verhältnisses, lassen sich die Schulden nur durch eine gottgefällige Lebensweise begleichen. Dieses besteht in einem Verbot der Treibe und ihrer Auslebung. Der Gläubige „ergreift in „Gott“ die letzten Gegensätze, die er zu seinen eigentlichen und unablöslichen Thier-Instinkten zu finden vermag, er deutet diese letzten Thier-Instinkte selbst als Schuld gegen Gott […] er spannt sich in den Widerspruch `Gott´ und `Teufel´“ (332). Die natürlich angelegten Instinkte wie Wollust und Brutalität können nicht mehr ausgelebt werden, da der Priester sie zur Sünde erklärt. Indem der Mensch infolge dieser Uminterpretation der eigenen Treibe seine Instinkte unterdrückt, machen sie sich bemerkbar in Gestalt „jener seelischen Reaktion, welche `schlechtes Gewissen´, `Gewissensbiss´ genannt wird“ (GM: 318).
Zusammenfassung der Abschnitte
1. Fragestellung und Vorgehen: Der Essay fragt nach Nietzsches Verständnis seelischer Tiefe, nach der Rolle des Priesters und nach den Folgen der Vertiefung. Dazu kündigt er eine Betrachtung der ursprünglichen Seele, des Veränderungsprozesses und seiner Auswirkungen an.
2. Die unvertiefte Seele: Dargestellt wird Nietzsches Bild eines Menschen, der seine Instinkte unmittelbar und ohne gesellschaftlichen Zwang auslebt. Dieses Bild bildet den Kontrast zur späteren Vertiefung der Seele.
3. Priester und Vertiefung der Seele: Der Essay erläutert den Zusammenhang von Priester, Schuldgefühl und Triebunterdrückung. Anhand von Nietzsches Begriff der Verinnerlichung beschreibt er, wie gehemmte Instinkte nach innen gerichtet werden.
4. Innerer Widerstreit und Kultur: Im Mittelpunkt stehen der Konflikt widerstrebender Kräfte im Menschen und die ambivalente Bedeutung dieses Konflikts. Der Essay betrachtet ihn sowohl als Quelle von Leiden als auch im Zusammenhang mit menschlicher Kultur.
5. Zusammenfassung: Abschließend führt der Essay seine Darstellung der Triebunterdrückung und der Entstehung eines inneren Widerstreits zusammen. Er greift außerdem den Zusammenhang zwischen diesem Widerstreit und menschlichen Kulturleistungen auf.
Schlüsselwörter
Friedrich Nietzsche, Genealogie der Moral, Seele, seelische Tiefe, Ressentiment, asketischer Priester, Instinkte, Triebunterdrückung, Verinnerlichung, schlechtes Gewissen, Schuldgefühl, Moral, Kultur
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dem Essay?
Der Essay untersucht Nietzsches Vorstellung von der Vertiefung der menschlichen Seele in »Zur Genealogie der Moral«.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen die unvertiefte Seele, das Ressentiment, der asketische Priester, die Unterdrückung von Instinkten und der daraus entstehende innere Widerstreit.
Welche Fragen möchte die Arbeit beantworten?
Sie fragt, was Nietzsche mit seelischer Tiefe meint, welche Rolle der Priester dabei spielt und welche Folgen und Gefahren die Vertiefung mit sich bringt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Essay analysiert und interpretiert Nietzsches Argumentation anhand ausgewählter Textstellen aus »Zur Genealogie der Moral«.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil zeichnet den Übergang von der unvertieften zur vertieften Seele nach und erläutert dabei Schuldgefühl, Verinnerlichung und den Konflikt zwischen widerstrebenden Kräften.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören seelische Tiefe, Ressentiment, asketischer Priester, Triebunterdrückung, Verinnerlichung und schlechtes Gewissen.
Welche Rolle spielt der asketische Priester?
Der Priester vermittelt dem Menschen nach der dargestellten Deutung einen Sinn für sein Leiden und deutet natürliche Instinkte als Schuld um. Dadurch trägt er zur Unterdrückung dieser Instinkte bei.
Was versteht der Essay unter Verinnerlichung?
Verinnerlichung bezeichnet in der Darstellung den Vorgang, bei dem sich Instinkte, die nicht nach außen ausgelebt werden können, nach innen wenden. Damit verbindet der Essay die Entstehung seelischer Tiefe.
Wie wird der Zusammenhang zwischen innerem Widerstreit und Kultur dargestellt?
Der Essay beschreibt den inneren Widerstreit nicht nur als Quelle von Leiden, sondern auch als Voraussetzung menschlicher Kulturleistungen.
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- Philipp Woywode (Author), 2012, Erläuterungen zu Friedrich Nietzsches Seelentheorie in "Zur Genealogie der Moral", Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/295437
