Der 11. September wurde oft als Bruch in der Geschichte und als Bestätigung für die Thesen
Samuel Huntingtons vom „Clash of Civilizations“ gesehen. Diese Arbeit widmet sich der Frage,
wie Huntington im post-9/11- und prae-Irak-Kriegs-Amerika rezipiert wurde und ob
Huntingtons Theorie auf den 11. September, den sogenannten „islamischen Terrorismus“ und
die darauffolgenden Ereignisse (zum Beispiel den Irak-Krieg) überhaupt zutrifft beziehungsweise
wie ein Gegenentwurf aussehen könnte.
Zu diesem Zweck erfolgt in einem ersten Schritt ein kurzes Resümee der Thesen Huntingtons
sowie eine Analyse und Kritik seines Kulturkonzeptes.
Der zweite Teil der Untersuchung ist der Analyse der Rezeption Huntingtons in der amerikanischen
Öffentlichkeit und bei den amerikanischen Regierungsvertretern nach dem 11. September
gewidmet. Dabei soll die Frage beantwortet werden, inwiefern sich die Rhetorik beziehungsweise
das Kulturkonzept Huntingtons in der Erklärung der amerikanischen Intellektuellen
und bei Bush und seinen Beratern findet. Eine einschlägige Untersuchung zu diesem Thema
liegt bisher meines Wissens nicht vor. Ich habe mich als Quellen zum einen auf das Manifest
der 60 Intellektuellen „What we are fighting for“ vom 12.02.02,1 dessen Mitunterzeichner
Huntington ist, zum anderen auf Reden des Präsidenten und seiner Chefberater Wolfowitz
(Vizeverteidigungsminister) und Rice (Nationale Sicherheitsberaterin) vom 10. 11.01 bis September
2003 bezogen.
Im dritten Teil der Arbeit werde ich eine Gegenposition zu Huntington entwerfen, deren
Hauptargument eine Konvergenz statt einer Divergenz beziehungsweise eines „Clash“ der
Kulturen sein wird.
Als Hintergrundliteratur und Ausgangsbasis der gesamten Untersuchung dienten neben
Huntington selbst unter anderem Werke von Senghaas, Riesbrodt und Bassam Tibi und daneben
vor allem Internet -und deutsche Zeitschriftenliteratur (unter anderem alle relevanten Zeitund
Spiegelartikel nach dem 11.9.01).
Auf einen Blick
- Analyse des Manifests „What we are fighting for“ und amerikanischer Regierungsreden
- Kulturtheoretischer Gegenentwurf zur Divergenz und zum „Clash“ der Kulturen
- 45 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
0. Einleitung
1. Huntingtons „Clash“-These und Kulturkonzept im Blickpunkt
1.1 Hauptthesen des Werkes
1.2 Kritik
1.2.1 Huntingtons Kulturkonzept
1.2.2 Kritik der „Clash“–Konzeption
1.2.3 Huntington und der Terrorismus – ein Gegenentwurf
2. Rezeption Huntingtons in den USA nach dem 11.September
2.1 Clash of Civilizations
2.2 Hegemonie der USA
2.3 Westliche Werte (Universalität?)
2.4 Manichäisches Weltbild
2.5 Islam – Islamismus – Terrorismus
2.6 Rezeptionsfazit
3. Inter-oder intrakultureller Clash? Für eine Kulturtheorie der Konvergenz
3.1 Fundamentalisten gegen Rationalisten
3.2 Fortschreiten des Rationalismus (Säkularisierung, Demokratie, Aufklärung)
3.3 Konvergenz der Kulturen
4. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, wie Samuel Huntingtons These vom Kampf der Kulturen nach dem 11. September 2001 in den USA aufgenommen wurde und inwieweit sie sich zur Erklärung von Terrorismus und anschließenden politischen Entwicklungen eignet. Auf dieser Grundlage entwickelt die Autorin einen kulturtheoretischen Gegenentwurf.
- Huntingtons Kulturkreis- und Konfliktkonzept
- Kritik an kulturellen Erklärungen des Terrorismus
- Auswertung eines amerikanischen Intellektuellenmanifests und ausgewählter Regierungsreden
- Universalitätsansprüche westlicher Werte
- Fundamentalismus, Rationalismus und kulturelle Konvergenz
Auszug aus dem Buch
1.1 Hauptthesen des Werkes
Huntingtons zentrale Aussage besteht in der Behauptung, die zukünftigen globalen Auseinandersetzung würden nicht mehr ideologischer und primär ökonomischer, sondern kultureller Natur sein. Der Zusammenprall von Zivilisationen werde die Weltpolitik bestimmen.
Nach Huntington sind Zivilisationen weitgehend abgeschlossene Kulturkreise, mit denen sich Menschen identifizieren. Hauptidentifikationsmerkmal für Kulturen ist, so Huntington, neben Geschichte, Abstammung, Sprache und Institutionen die Religion. Huntington nimmt sechs bis sieben Zivilisationskreise an, die durch ihre Religion gekennzeichnet sind: Den sinischen (Konfuzianismus, Kernstaat China), den japanischen (Konfuzianismus, Kernstaat Japan), den hinduistischen (Kernstaat Indien), den westlichen (Christentum, Kernstaaaten: USA, Frankreich, Deutschland), den orthodoxen (Kernstaat Russland), den islamischen (ohne Kernstaat) und, mit Einschränkung, den latein-amerikanischen Kulturkreis (ohne Kernstaat).
Die historische und aktuelle Dominanz des westlichen Zivilisationskreises ist, so Huntington, in ökonomischer, technischer und kultureller Hinsicht unbestreitbar. Diese Dominanz führe, vor allem in den USA als Hegemonialmacht des Westens, zum Glauben an and die Universalität der westlichen Werte. Diese Werte (Freiheit, Individualismus, Demokratie, Menschenrechte) sind laut Huntington einzigartig, aber nicht universal. Nichtwestliche Kulturen könnten sich modernisieren, aber nicht verwestlichen. Die Übernahme der westlichen Trivialkultur sei kein Schrittt zur Universalkultur („Die Quintessenz der westliche Kultur ist die Magna Charta und nicht der Big Mac“).
Aus der Hegemonialstellung der westlichen Welt leitet Huntington eine bipolare Konstellation ab („the west against the rest“). Die zukünftige Globalpolitik werde durch die „Affirmation“ der sinischen Kultur, die „Resurgenz des Islam“ und die allmähliche Dekadenz des Westens gekennzeichnet sein. Hauptgegner für den Westen ist, so Huntington, der Islam. Sein Gefährdungspotential bestehe in seiner Aggressivität (wie die Bruchlinienkriege zeigten), seinem genuinen Demokratiedefizit, seiner Demographie und seinem Unterlegenheitsgefühl gegenüber dem Westen. Die Dekadenz des Westens zeige sich im Verfall der moralischen Werte und dem Multikulturalismus. Um die Schutzmacht USA zu erhalten, müsse deren technologische und militärische Überlegenheit gesichert werden. Um einen drohenden „Clash“ zu vermeiden, dürfe der Westen nicht in anderen Kulturkreisen intervenieren, müsse auf Universalismus verzichten und sollte nach Gemeinsamkeiten suchen.
Zusammenfassung der Kapitel
0. Einleitung: Die Autorin formuliert ihre Forschungsfragen, erläutert das Vorgehen und benennt die untersuchten Quellen.
1. Huntingtons „Clash“-These und Kulturkonzept im Blickpunkt: Das Kapitel stellt Huntingtons Hauptthesen vor und diskutiert sein Kulturverständnis, seine Konfliktkonzeption und seine Erklärung des Terrorismus.
2. Rezeption Huntingtons in den USA nach dem 11.September: Anhand eines Intellektuellenmanifests und ausgewählter Regierungsreden untersucht die Autorin Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu Huntingtons Positionen.
3. Inter-oder intrakultureller Clash? Für eine Kulturtheorie der Konvergenz: Die Autorin fragt nach kulturübergreifenden Konfliktlinien und erörtert Rationalismus, Säkularisierung und mögliche Annäherungen zwischen Kulturen.
4. Fazit: Das Schlusskapitel bündelt den kulturtheoretischen Gegenentwurf und reflektiert die Rolle der Kulturwissenschaften.
Schlüsselwörter
Samuel Huntington, Kampf der Kulturen, Kulturkonzept, Kulturkreise, 11. September 2001, Vereinigte Staaten, Terrorismus, Fundamentalismus, Rationalismus, Säkularisierung, Universalismus, Menschenrechte, kulturelle Konvergenz
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht Huntingtons Theorie des Kampfes der Kulturen und ihre Rezeption in den USA nach den Anschlägen vom 11. September 2001.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Kulturbegriffe, Terrorismus, amerikanische Regierungsrhetorik, westliche Werte und die mögliche Annäherung von Kulturen.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Autorin?
Sie fragt, wie Huntington in den USA nach dem 11. September rezipiert wurde, ob seine Theorie die Ereignisse erklärt und wie ein Gegenentwurf aussehen könnte.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Arbeit?
Die Autorin verbindet eine kritische Literatur- und Theorieanalyse mit einer vergleichenden Auswertung ausgewählter politischer und öffentlicher Texte.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil erläutert und kritisiert Huntingtons Thesen, untersucht ihre amerikanische Rezeption und entwickelt Überlegungen zu einer Kulturtheorie der Konvergenz.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Kampf der Kulturen, Terrorismus, Fundamentalismus, Universalismus, Säkularisierung und kulturelle Konvergenz.
Welche Quellen dienen zur Untersuchung der amerikanischen Rezeption?
Die Autorin betrachtet das Manifest „What we are fighting for“ sowie ausgewählte Reden des amerikanischen Präsidenten und seiner Berater Condoleezza Rice und Paul Wolfowitz.
Welche Rolle spielt die Frage nach universellen Werten?
Die Arbeit vergleicht Huntingtons Verständnis westlicher Werte mit den Universalitätsansprüchen in den untersuchten amerikanischen Texten und fragt nach einer möglichen Grundlage globaler Ethik.
Was versteht die Autorin unter kultureller Konvergenz?
Sie erörtert eine mögliche Annäherung von Kulturen durch globale Verflechtung, Austausch und die Übernahme oder Anpassung kultureller Formen und Werte.
- Quote paper
- M.A. Marion Näser (Author), 2003, Huntingtons 'Clash of civilisations' und die USA nach dem 11. September , Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/30724
