Diese Arbeit befasst sich mit der Ethik politischen Handelns im Werk Edith Steins und einem Vergleich mit jener der katholischen Soziallehre.
Erkenntnisleitend ist dabei die Hypothese, dass die Sozialphilosophie Edith Steins Elemente politischer Ethik für Politiker enthält, die Anknüpfungen bietet, von denen aus sie in eine Synthese mit lehramtlichen Grundaussagen zur politischen Ethik seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil gebracht werden können.
Diese Arbeit geht ferner von zwei Grundprämissen aus:
1. Eine Ethik politischen Handelns für Politiker soll besonders deren Stellung und Beziehung zum Staat bzw. zur politischen Gemeinschaft im Blick haben.
2. Politiker bedürfen auch im heutigen demokratischen Staat eines Fundus an elementaren Haltungen und Tugenden für ein verantwortungsvolles Wirken, wie es schon der Kölner Kardinal Höffner 1986 mit der Idee eines Politikerspiegels gefordert hat.
Im ersten Hauptkapitel wird die Staats- und Sozialphilosophie Edith Steins im Allgemeinen und in Bezug auf ethische Aussagen für und über Politiker im Besonderen skizziert. Die bei Edith Stein elementare Unterscheidung von Gemeinschaft und Gesellschaft sowie die Stellung des Individuums im Staat als Mischform aus beiden, werden dabei besonders fokussiert.
Das zweite Hauptkapitel beinhaltet einen Überblick über lehramtliche Aussagen über Politiker und politische Ethik seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil.
In der darauffolgenden Zusammenschau wird anhand von drei beispielhaften Schlüsselbegriffen dargelegt, an welchen Stellen Gemeinsamkeiten und Unterschiede der Ethik politischen Handelns bei Edith Stein und der katholischen Soziallehre bestehen und inwieweit eine Synthese möglich ist. Ganz im Sinne der Idee Kardinal Höffners soll außerdem der Versuch des Entwurfs eines Politikerspiegels gewagt werden, in dem wenigstens fünf wünschenswerte Haltungen von Politikern auf dder Basis der analysierten Texte Edith Steins und des kirchlichen Lehramtes zusammengefasst sind.
Inhaltsverzeichnis
1 Ethik politischen Handelns in der Sozialphilosophie Edith Steins
1.1 Grundzüge der Sozial- und Staatsphilosophie Edith Steins
1.1.1 Gemeinschaft und Gesellschaft
1.1.2 Das Individuum im Verhältnis zu Gemeinschaft und Gesellschaft
1.1.3 Der Staat als Gemeinschaft und Gesellschaft
1.1.4 Das Verhältnis von Staat und Individuum
1.2 Politische Repräsentanten im Werk Edith Steins
2 Ethik politischen Handelns in der katholischen Soziallehre
2.1 Ethik politischen Handelns im universalkirchlichen Lehramt
2.1.1 Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils
2.1.2 Ethik politischen Handelns bei Papst Johannes Paul II.
2.1.3 Ethik politischen Handelns bei Papst Benedikt XVI.
2.1.4 Ethik politischen Handelns bei Papst Franziskus
2.2 Ethik politischen Handelns in den Dokumenten der Deutschen Bischofskonferenz
3 Zusammenschau
3.1 Der Staat als Gemeinschaft – die Subjektivität der Gesellschaft
3.2 Haltungen und Tugenden – ein Politikerspiegel
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Ethik des politischen Handelns, indem sie die sozialphilosophischen Ansätze Edith Steins mit den lehramtlichen Dokumenten der katholischen Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil vergleicht, um eine Synthese zu bilden und Grundlagen für einen "Politikerspiegel" zu entwickeln.
- Sozialphilosophie von Edith Stein (Gemeinschaft vs. Gesellschaft)
- Lehramtliche Anforderungen an Politiker seit dem Konzil
- Die Rolle und Souveränität des Individuums im Staat
- Demokratieverständnis und christliche Sozialethik
- Entwurf ethischer Tugenden für politisches Handeln
Auszug aus dem Buch
1.1.3 Der Staat als Gemeinschaft und Gesellschaft
Schon der erste Paragraph des ersten Kapitels von Steins Eine Untersuchung über den Staat, mit dem Namen „Die staatliche Gemeinschaft“, zeigt, dass Edith Stein auch den Staat nicht ausschließlich als Gesellschaft, also als ein auf Zweck und Willkür gegründetes soziales Gebilde, ansieht. Ein solches Verständnis würde allerdings der in Europa seit der Neuzeit gängigen vertragstheoretischen Begründung des Staates entsprechen. Mit beispielgebendem Verweis auf die nicht auf einem Gesellschaftsvertrag gründende Eroberung des einen Staates durch den anderen, sowie auf durch Gewohnheit übernommene Staatsformen, plädiert sie im Gegensatz zur vertragstheoretischen Begründungstradition dafür, dass Staaten „sowohl auf gemeinschaftlicher wie auf gesellschaftlicher Grundlage ruhen“. Somit ist der Staat eine Mischform im oben beschriebenen Sinn.
Ein Kernelement des Staates als Gemeinschaft und Gesellschaft ist dessen Souveränität, die eine souveräne staatliche Macht impliziert, welche durch Einzelne (wie in der absolutistischen Monarchie) oder durch Organe (wie in der Demokratie) in einem Herrschaftsverhältnis ausgeübt wird. Diese Souveränität setzt dabei immer einen Herrschaftsanspruch voraus, der von denen anerkannt sein muss, die ihm unterliegen, sprich: von den Staatsbürgern – menschliche Individuen, um deren Verhältnis zum Staat es im Folgenden gehen soll.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Ethik politischen Handelns in der Sozialphilosophie Edith Steins: Dieses Kapitel analysiert das Verhältnis von Individuum, Gemeinschaft und Staat bei Edith Stein und leitet daraus ethische Maximen für politische Akteure ab.
2 Ethik politischen Handelns in der katholischen Soziallehre: Hier werden lehramtliche Dokumente von den Konzilstexten bis zu Papst Franziskus sowie Stellungnahmen der Deutschen Bischofskonferenz auf ihre Anforderungen an das politische Handeln untersucht.
3 Zusammenschau: In diesem Kapitel werden die Ergebnisse beider Analysestränge zusammengeführt, um Gemeinsamkeiten und Synthesemöglichkeiten aufzuzeigen und einen konkreten "Politikerspiegel" mit wünschenswerten Tugenden zu entwerfen.
Schlüsselwörter
Edith Stein, Politische Ethik, Katholische Soziallehre, Gemeinschaft, Gesellschaft, Staat, Demokratie, Tugenden, Politikerspiegel, Gemeinwohl, Menschenrechte, Subjektivität, Souveränität, Verantwortung, Christliches Menschenbild
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit vergleicht die sozialphilosophische Sicht Edith Steins auf politisches Handeln mit den lehramtlichen Aussagen der katholischen Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Die Themen umfassen das Verhältnis zwischen Individuum und Staat, die Differenzierung von Gemeinschaft und Gesellschaft sowie die Tugendethik für Politiker.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Ziel ist es, eine Synthese aus Steins Sozialphilosophie und lehramtlichen Vorgaben zu finden und daraus praktische Anforderungen (einen "Politikerspiegel") an Politiker abzuleiten.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Die Arbeit nutzt die phänomenologische Methode nach Edith Stein sowie eine vergleichende Analyse theologischer und philosophischer Texte.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine detaillierte Untersuchung von Edith Steins Schriften zum Staat und einen Überblick über die politische Ethik in kirchlichen Dokumenten.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Untersuchung?
Wichtige Begriffe sind Gemeinschaft, Gesellschaft, Staatsträger, Gemeinwohl, Integrität und Demokratie.
Wie unterscheidet Edith Stein zwischen Gemeinschaft und Gesellschaft?
Für Stein ist Gemeinschaft naturhaft und organisch, während Gesellschaft auf rationaler Zweckgerichtetheit und mechanischen Prinzipien beruht.
Welchen Zweck verfolgt der "Politikerspiegel"?
Der Politikerspiegel soll Politikern helfen, ihre persönliche Integrität und die ethische Qualität ihres Handelns zu reflektieren und an Werten wie Dienstbereitschaft und Standhaftigkeit auszurichten.
- Quote paper
- Lars Schäfers (Author), 2015, Die Ethik politischen Handelns bei Edith Stein im Vergleich mit der katholischen Soziallehre, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/309811
