In einem ersten Schritt werden verschiedene Legitimationsaspekte erörtert, in wie weit moderne Kunst durchaus produktiv im heutigen Religionsunterricht verwendet werden kann.
In der Grundschule ist es leicht, die kreativen Ausdrucksformen der Kinder zu fördern, da davon ausgegangen werden kann, dass die meisten Kinder gerne malen und gestalten. Ein wichtiger Aspekt hierbei ist die stark ausgeprägte Intuition der Kinder, was ihre spontane Wahrnehmung und Assoziation begünstigt.
Dabei ist allerdings wichtig, die Kinder nicht sofort auf einen religiösen Kontext hin zu lenken und das Bild von Anfang an religionsdidaktisch zu verzwecken, da dies die intuitive Wahrnehmung der Kinder zu sehr einschränkt – vorerst.
In einer zeitgemäßen Religionspädagogik sollte das Medium Kunstbild nämlich nicht nur ein Aufhänger zu Beginn der Stunde, eine bloße Illustration zu einem Text ohne eigenen Gehalt, sondern „sui generis“, also auf seinen Eigenwert hin betrachtet werden. Daher ist es erforderlich die Kunstwissenschaft als Bezugsdisziplin zum Religionsunterricht zu sehen.
Inhaltsverzeichnis
1. MODERNE KUNST IM RELIGIONSUNTERRICHT? -LEGITIMATIONSASPEKTE
1.1. KUNST- UND RELIGIONSPÄDAGOGOSCHE ASPEKTE
1.2. ÄSTHETISCHE DIMENSION
1.3. PÄDAGOGISCHE BEGRÜNDUNGSMUSTER
1.4. ENTWICKLUNGSPSYCHOLOGISCHE ECKDATEN
1.5. THEOLOGISCH-DIDAKTISCHER BLICKWINKEL
2. VERWENDUNG DES BILDES „IRGENDWO MUSS ZUKUNFT SEIN“ VON WOLFGANG LETTL
2.1. HINTERGRUNDINFORMATIONEN ZUR ENTSTEHUNG DES BILDES
3. WEITERE KUNSTBILDER IN RELIGIONSBÜCHERN – EINE EXEMPLARISCHE, KRITISCHE ANALYSE DES SCHULBUCHS „FSE 4“
3.1. PAUL KLEE: „HAUPT- UND NEBENWEGE“
3.2. MARC CHAGALL: „DAS FRIEDHOFSTOR“
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht, wie moderne und surreale Kunstwerke produktiv in den Religionsunterricht der Grundschule integriert werden können, um neben kognitiven Lernprozessen auch ästhetische und imaginative Zugänge zu religiösen Themen zu fördern.
- Legitimationsgrundlagen für moderne Kunst im Religionsunterricht
- Entwicklungspsychologische Voraussetzungen bei Grundschulkindern
- Die Rolle der Bildbetrachtung als "Ort theologischer Entdeckungen"
- Exemplarische Werkanalysen (Wolfgang Lettl, Paul Klee, Marc Chagall)
- Handlungs- und produktionsorientierte Methoden im Unterricht
Auszug aus dem Buch
3.1. PAUL KLEE: „HAUPT- UND NEBENWEGE“
Das Bild findet sich auf der Eröffnungsseite des Kapitels „Offen werden füreinander“. Im Lehrerhandbuch wird erwähnt, es sei unterschiedlich einsetzbar und könne zum einen zur eigenständigen Bildbetrachtung dienen, als Illustration der Wegmetapher verwendet werden. Zudem wird noch erwähnt, dass es als Bild für die unterschiedlichen Wege der Religionen zu Gott verwendet werden kann.
Zum einen finde ich es wichtig, dass das Bild in seinem Eigenwert zur Geltung kommt und nicht nur auf einen religiösen Kontext hin verzweckt wird. Die Begegnung mit dem Kunstwerk ist insofern wichtig, da es nicht eindeutig dechiffrierbar und einen gewissen Grad an Abstraktion aufweist. Dem zu Folge werden die Schülerinnen und Schüler verschiedene Deutungsmuster für dieses Bild aufzeigen. Um den Schülerinnen und Schülern mit diesem Kunstwerk die Wegmetapher oder gar die Wege der Religionen zu Gott zu erläutern, bedarf es gewiss viel Zeit mit der Arbeit dieses Bildes und es sollte hierbei auch – wie erwähnt – über mehrere Unterrichtsstunden Verwendung finden.
Zusammenfassung der Kapitel
1. MODERNE KUNST IM RELIGIONSUNTERRICHT? -LEGITIMATIONSASPEKTE: Erörtert die didaktischen und theologischen Gründe für den Einsatz moderner Kunst und betont deren Bedeutung für die ästhetische Wahrnehmung und imaginative Fähigkeiten.
2. VERWENDUNG DES BILDES „IRGENDWO MUSS ZUKUNFT SEIN“ VON WOLFGANG LETTL: Bietet Hintergrundinformationen zum Werk des Künstlers Wolfgang Lettl und beleuchtet dessen Potenzial für offene Interpretationsansätze.
3. WEITERE KUNSTBILDER IN RELIGIONSBÜCHERN – EINE EXEMPLARISCHE, KRITISCHE ANALYSE DES SCHULBUCHS „FSE 4“: Analysiert kritisch die Einbindung von Werken von Paul Klee und Marc Chagall in einem konkreten Schulbuch und schlägt didaktische Herangehensweisen vor.
Schlüsselwörter
Religionsunterricht, Grundschule, moderne Kunst, Wolfgang Lettl, Paul Klee, Marc Chagall, Ästhetische Bildung, Bildbetrachtung, Didaktik, Imaginatives Lernen, Handlungs- und produktionsorientierter Unterricht, Symbolverstehen, Kunstpädagogik, Religionspädagogik, Lebensrelevanz
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der pädagogischen und didaktischen Einbindung von moderner, insbesondere surrealer Kunst im Religionsunterricht der Grundschule.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Im Fokus stehen die Legitimationsaspekte moderner Kunst, entwicklungspsychologische Voraussetzungen, das imaginative Lernen sowie die kritische Analyse von Kunstbildern in aktuellen Schulbüchern.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es aufzuzeigen, wie Kunstwerke über den reinen Illustrationseffekt hinaus als eigenständige "Orte theologischer Entdeckungen" und zur Förderung der subjektiven Deutungsfähigkeit genutzt werden können.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es werden kunstwissenschaftliche und religionsdidaktische Theorien mit einer exemplarischen Analyse konkreter Schulbuchmaterialien kombiniert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Grundlegung zur Ästhetik und Pädagogik sowie in die Analyse spezifischer Kunstwerke von Lettl, Klee und Chagall hinsichtlich ihrer Verwendung im Unterricht.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zentrale Begriffe sind Religionsunterricht, ästhetische Bildung, moderne Kunst, Bildbetrachtung und handlungsorientiertes Lernen.
Welche Bedeutung hat das "Dritte Auge" nach Halbfas für diese Arbeit?
Es beschreibt das "Innerne Schauen", das über die bloße visuelle Reizaufnahme hinausgeht und eine tiefere, individuelle Bedeutsamkeit von Bildern für die Kinder erschließt.
Warum wird der Friedhof im Kontext von Marc Chagalls Werk als "Haus des Lebens" bezeichnet?
Dies ist ein didaktischer Ansatz, um den Schülern einen konstruktivistischen Lernprozess zu ermöglichen, bei dem sie lernen, den Friedhof nicht nur als Ort des Todes, sondern auch als einen Ort mit Bezügen zu Leben, Hoffnung und jüdischer Tradition zu sehen.
- Quote paper
- Laura Smith (Author), 2015, Surrealistische Malerei im Religionsunterricht der Grundschule. Wie kann moderne Kunst produktiv verwendet werden?, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/311612
