Die vorliegende Untersuchung gliedert sich in drei Arbeitsschritte. Im ersten Teil werde ich das Ausmaß der Jerusalemer Übereinkunft (Gal 2, 7-10), in deren Rahmen die Kollekte innerhalb der Paulusbriefe vermutlich zum ersten Mal vorkommt, in einen Zusammenhang mit dem Bericht der Apg stellen und auf die dort geäußerte Bitte um die Unterstützung der Armen, die so etwas wie den ‚Startschuss’ dieses Missionsaspekts bedeutet, näher eingehen. Von dieser Basis ausgehend, soll anschließend die Missionstätigkeit des Apostels Paulus unter dem Aspekt der Kollektensammlung möglichst chronologisch nachvollzogen werden, soweit mir das angesichts der Quellenlage als möglich erscheint. Im abschließenden Kapitel, in dem die Bedeutung der Kollektensammlung für Jerusalem im Leben und der Theologie des Apostels Paulus zusammenfassend dargestellt wird, soll der Ertrag der Arbeit sichtbar werden.
Dem Leser begegnen an vielen Stellen innerhalb des Corpus Paulinum sowie der Apg solche Berichte, die von Kollektensammlungen in heidenchristlichen Gemeinden für die Muttergemeinde in Jerusalem wissen. Schon beim oberflächlichen Betrachten des Textbefundes fällt auf, dass die Sammlungen ein weites Begriffsfeld eingenommen haben, wobei die einzelnen Bezeichnungen auf je eigene Weise die verschiedenen Aspekte der groß angelegter Kampagne in der Mission des Heidenapostels hervorzuheben scheinen. Und selbst wenn die Vielzahl der verwendeten Vokabeln allein noch nicht unbedingt etwas über ihre Bedeutung auszusagen vermag – „das Gewicht der Bedeutung“ vergrößert sie allemal (Bartsch 1972:105).
Die weit verstreuten Hinweise und Informationen zur Kollektensammlung sind bis auf wenige Ausnahmen (Röm 15, 22-33 und 1Kor 8f.) sehr knapp gehalten; der Kontext, geschweige denn ein Gesamtbild, das uns hinter die Kulissen des aufwändigen Projekts schauen ließe, bleibt recht dunkel. Es überrascht darum wenig, wenn in der Forschung über den unmittelbaren Anlass der Kollekte keine Einigkeit herrscht: „Über die große Bedeutung der Kollekte gibt es kaum einen Zweifel, wohl aber über ihre genaueren Motive und Intentionen“ (Schrage 2001:425f.; vgl. Horn 2001:29). Diese herauszuarbeiten ist die Absicht der vorgelegten Untersuchung, um über die teils nachverfolgten teils vermuteten Motive und Intentionen zur Bedeutung des Kollekte im Leben und Dienst des Apostels Paulus zu gelangen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Das Ausmaß der Jerusalemer Übereinkunft (Gal 2, 7-10) im Dienst des Apostels Paulus
2.1 Die Ausgangslage: Hungersnot in Judäa
2.2 Exkurs: Lässt sich Gal 2, 1-10 mit dem Bericht der Apostelgeschichte harmonisieren?
2.3 Die Vereinbarung der Armenfürsorge (Gal 2, 10)
2.3.1 Kurze Charakterisierung der Bitte
2.3.2 Wer sind „die Armen“?
2.4 Zwischenergebnis
3. Die Missionstätigkeit des Apostels Paulus unter dem Aspekt der Kollektensammlung
3.1 Exkurs: Zur Chronologie des Apostels Paulus im Zusammenhang der Kollektenüberbringung nach Jerusalem
3.2 Zum Vorgang der Sammlung
3.2.1 In Galatien
3.2.2 In Mazedonien (Philippi)
3.2.3 In Achaja (Korinth)
3.2.4 In Rom?
3.3 Zur Motivation der Geldsammlung nach Röm 15, 16.25-28 und Überbringung der Kollekte nach Jerusalem (Apg 21, 17ff.)
4. Rückblick und Ertrag: Zur Bedeutung der Kollektensammlung bei Paulus
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Bedeutung der Kollektensammlung im Leben und Dienst des Apostels Paulus. Ziel ist es, die Motive und Intentionen des Apostels hinter diesem Projekt zu identifizieren und die Kollekte als ein in den paulinischen Missionsauftrag integriertes Element zu verstehen, welches über eine rein karitative Maßnahme hinausgeht.
- Historische Einordnung der Kollekte im Kontext der Jerusalemer Übereinkunft.
- Analyse der paulinischen Korrespondenz hinsichtlich der Organisation der Sammlung.
- Untersuchung der theologischen Begründung für das Sammeln von Geld in heidenchristlichen Gemeinden.
- Erörterung der Bedeutung der Kollekte für die Einheit von Juden- und Heidenchristen.
- Chronologische Einordnung des Missionswirkens des Paulus unter Berücksichtigung der Kollektenreise.
Auszug aus dem Buch
2.3 Die Vereinbarung der Armenfürsorge (Gal 2, 10)
Paulus beendet seinen Bericht von der Jerusalemer Konferenz mit der Erwähnung einer Bitte, welche die „Angesehenen“ (Gal 2, 2.6.9) Barnabas und ihm gegenüber nachdrücklich vorgebracht haben: µόνον τῶν πτωχῶν ἵνα µνηµονεύωµεν („nur sollten wir der Armen gedenken“; 2, 10a). Wenn die Bitte der Jerusalemer Leiter um die Kollekte nach Becker „als eine freiwillige und einmalige Diakonie Antiochias für die Armen des Judenchristentums in Jerusalem (Röm 15, 26) zu verstehen [ist], ... nicht als eine regelmäßige Abgabe aller völkerchristlichen Gemeinden an alle Jerusalemer Christen“ (1998a:37), dann ist das insoweit richtig, als dass ihr freiwilliger Aspekt sowie ihre Begrenzung auf die Mildtätigkeit Antiochias betont wird (vgl. Georgi 1994:29). Wir finden in der Tat keine Anzeichen dafür, dass den Abgesandten Antiochias an dieser Stelle die Sammlung außerhalb ihres Gemeindekreises auferlegt wird. Der von Becker angenommene Einmaligkeitscharakter der Kollekte muss aufgrund des Textbefundes jedoch eindeutig abgelehnt werden – die Bitte der Jerusalemer Apostel, die Paulus mit „nur sollten wir der Armen gedenken“ (Gal 2, 10a) wiedergegeben hat, vermag diese These nicht zu stützen. So ist eher mit Horn (2001:29) für wahrscheinlich zu halten, „dass es in der Frühzeit mehrere Unterstützungsaktionen für Jerusalem gegeben hat, die im wesentlichen von Antiochia ausgingen“.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Einleitung führt in das Thema ein, indem sie die Bedeutung des Geldes und der finanziellen Hilfeleistungen im frühchristlichen Kontext und in der Paulusforschung skizziert.
2 Das Ausmaß der Jerusalemer Übereinkunft (Gal 2, 7-10) im Dienst des Apostels Paulus: Dieses Kapitel analysiert das Jerusalemer Abkommen, insbesondere die Bitte um Armenfürsorge, und hinterfragt deren Bedeutung und zeitliche Einordnung.
3 Die Missionstätigkeit des Apostels Paulus unter dem Aspekt der Kollektensammlung: Hier wird der Prozess der Sammlung in verschiedenen Provinzen sowie die chronologische Einordnung des paulinischen Wirkens in diesem Zusammenhang detailliert untersucht.
4 Rückblick und Ertrag: Zur Bedeutung der Kollektensammlung bei Paulus: Das abschließende Kapitel fasst die Ergebnisse zusammen und bewertet die Kollekte als ein wichtiges Instrument für die Einheit und Dokumentation der Kirche.
Schlüsselwörter
Paulus, Kollektensammlung, Jerusalem, Heidenmission, Armenfürsorge, Galaterbrief, Korintherbriefe, Römerbrief, christliche Einheit, soziale Hilfe, Apostelgeschichte, Missionschronologie, Spende, Gemeinschaft, Diakonie.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Bachelorarbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die Bedeutung und die Beweggründe der von Paulus initiierten Kollektensammlung für die Jerusalemer Urgemeinde im Kontext seines gesamten apostolischen Wirkens.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Zentrale Themen sind die historische Einordnung der Kollekte, die Analyse von Bibelstellen (v.a. Galater- und Korintherbrief), die Rolle der Jerusalemer Übereinkunft sowie die missionstheologische Bedeutung finanzieller Hilfe.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, dass die Kollekte nicht nur eine soziale Hilfsmaßnahme war, sondern tief in das theologische Verständnis von Einheit zwischen Juden- und Heidenchristen bei Paulus eingebettet ist.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit angewandt?
Die Arbeit folgt einer exegetisch-historischen Methode, indem sie biblische Texte und zeitgenössische Forschungsliteratur analysiert, um eine chronologische und theologische Einordnung des Kollektenthemas vorzunehmen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil wird der Prozess der Sammlung in den verschiedenen Missionsgebieten (Galatien, Mazedonien, Achaja) nachgezeichnet und die Motivation nach dem Römerbrief sowie der Apostelgeschichte diskutiert.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit ist durch Begriffe wie Kollektensammlung, Heidenmission, soziale Gerechtigkeit, christliche Einheit, Paulus und Jerusalem geprägt.
Warum wird im Dokument so intensiv über die Chronologie des Apostels Paulus debattiert?
Die Chronologie ist entscheidend, um den zeitlichen Ablauf der Kollektenreise zu verstehen und zu klären, wann und wie die Sammlung in den verschiedenen Gemeinden initiiert wurde.
Wie bewertet der Autor die Rolle des „Gedenkens an die Armen“ im Galaterbrief?
Der Autor argumentiert, dass dieser Aufruf nicht nur finanziell zu verstehen ist, sondern als ein fortwährendes Versprechen zur Solidarität und als Ausdruck der apostolischen Beziehung zwischen Paulus und der Jerusalemer Urgemeinde.
- Citation du texte
- David Löwen (Auteur), 2009, Die Bedeutung der Kollektensammlung in Leben des Apostels Paulus und dessen Dienst für die Armen in Jerusalem, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/313486
