Die Hausarbeit beschäftigt sich mit dem Thema Religionsunterricht (RU) und gliedert sich in zwei Hauptteile. Ich werde einen Vergleich aufstellen zwischen dem RU in Deutschland und dem in Griechenland. Es handelt sich um zwei unterschiedliche Länder hinsichtlich ihrer Mentalität, aber auch wie der RU in den Schulen abgehalten wird. Im Hauptteil über Deutschland werde ich mich aufgrund der Stofffülle nur auf den evangelischen RU beschränken.
In dieser Arbeit werde ich zunächst einen geschichtlichen Abriss über RU beider Länder darstellen, um mich anschließend auf die heutige Unterrichtssituation in Deutschland und Griechenland zu beziehen.
Aufgrund der Säkularisierung und mangelnder konfessioneller Bindung hat der konfessionell gebundene RU an Bedeutung verloren und Religion scheint in der heutigen Gesellschaft immer weiter ins Vergessen zu geraten. Die Zahl der Schüler im RU sank in den vergangenen Jahren stetig. Über Religion sprechen nur noch die wenigsten und die Abmeldezahlen aus den Kirchengemeinden steigen. Häufig sind die Abmeldezahlen jedoch nur ein Symptom für steigendes Desinteresse und oft verweigern die Schüler den RU, um mit der bis dahin gesellschaftlich überall akzeptierten religiösen Tradition zu brechen.
Der Bedeutungsverlust des RU in diesem Sinne ist damit auch Ergebnis einer teilweise gleichgültigen bis ablehnenden Haltung der Eltern gegenüber einem konfessionellen Bekenntnisunterricht. Man sollte offen sein und den Menschen mit Verständnis entgegentreten und Gründe für das Abwehrverhalten gegenüber allem Kirchlichen suchen. Solch eine Arbeit kann schon bei den Kindern beginnen. Gerade Kinder bis zum Grundschulalter treten dem Christentum sehr offen entgegen, denn die meisten lieben biblische Geschichten. Dies ändert sich zwar mit zunehmendem Alter, trotzdem gehen auch später viele Kinder bzw. Jugendliche gerne in den RU.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der Religionsunterricht in Deutschland
2.1. Definition Religionsunterricht
3. Geschichte der christlichen Erziehung in Deutschland
3.1. Religiöse Bildung und Erziehung im Mittelalter
3.2. Von der Reformation bis zum 30- jährigen Krieg
3.2.1. Religionslehrer/innen und Institutionen ihrer Aus- bzw. Weiterbildung
3.3. Vom Westfälischen Frieden bis zum deutschen Kaiserreich
3.4. Der Religionsunterricht in der Weimarer Republik
3.5. Der Religionsunterricht im Nationalsozialismus und nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges
4. Der Religionsunterricht in Deutschland in der Gegenwart
4.1. Religionsunterricht als ordentliches Fach
4.1.1. „...in Übereinstimmung mit den Grundsätzen der Religionsgemeinschaften“
4.1.2. Die konfessionelle Homogenität von Schülern
4.2. Staatskirchenverträge
4.2.1. Die Ausgestaltung des Religionsunterrichts in landesrechtlichen Regierungen
4.2.1.1 Das Bundesland der „Bremer Klausel“
4.2.1.2. Die Regelungen zum RU in den alten Bundesländern
4.2.1.3. Die Situation in den neuen Bundesländern
5. Der Religionsunterricht in Griechenland
5.1. Geschichte der christlichen Erziehung in Griechenland
5.1.1. Die byzantinische Zeit
5.1.2. Die Zeit der Türkenherrschaft
5.1.3. Die Zeit nach 1821
5.1.3.1. Der Religionsunterricht von 1828 – 1879
5.1.3.2. Die Zeit von 1880 – 1928
5.1.3.3. Die Zeit von 1929- 1974
6. Die rechtliche Lage des Religionsunterrichts in der Gegenwart
6.1. Religionsunterricht und Gottesdienst
6.2. Die Didaktik des Religionsunterrichts
6.3. Die Ziele des Religionsunterrichts
6.4. Die Inhalte des Religionsunterrichts
6.4.1. Die biblischen Inhalte
6.4.2. Die kirchengeschichtlichen Inhalte
6.4.3. Die dogmatischen und ethischen Inhalte
6.4.4. Sexualethische Inhalte
6.4.5. Weltreligionen
6.5. Zu den Methoden des Religionsunterrichts
6.5.1. Die Interaktionsformen des Religionsunterrichts
6.5.2. Die Sozialformen des Religionsunterrichts
6.5.3. Die Arbeitsformen des Religionsunterrichts
6.6. Zur Situation des Religionsunterrichts in den verschiedenen Schulstufen
6.6.1. Zur Situation des Religionsunterrichts in der Volksschule
6.6.2. Zur Situation des Religionsunterrichts im Gymnasium
6.6.3. Zur Situation des Religionsunterrichts im Lyzeum
7. Schlussfolgerungen
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht den konfessionell gebundenen Religionsunterricht (RU) vor dem Hintergrund gesellschaftlicher Säkularisierung. Ziel ist ein fundierter Vergleich zwischen der gegenwärtigen Situation und der historischen Entwicklung des Religionsunterrichts in Deutschland und Griechenland, um Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der Gestaltung und den rechtlichen Rahmenbedingungen aufzuzeigen.
- Historische Entwicklung der christlichen Erziehung in Deutschland und Griechenland
- Rechtliche Verankerung und staatliche Aufsicht des Religionsunterrichts
- Didaktische Konzepte, Unterrichtsinhalte und Zielsetzungen in beiden Ländern
- Methodische Ansätze und deren Auswirkungen auf die Lernmotivation der Schüler
- Herausforderungen in einer multireligiösen und säkularen Gesellschaft
Auszug aus dem Buch
3.1. Religiöse Bildung und Erziehung im Mittelalter
Dieser Zeitraum umfasst die Epoche vom Ende des weströmischen Reiches bis um 1500.
Im 7. und 8. Jahrhundert wurden Klöster gegründet und somit neue kulturelle Zentren geschaffen. Missionierendes und katechetierendes Wirken der Mönche stand im Vordergrund. Man unterschied in den Klöstern zwischen einer schola externa und einer schola interna.
Die schola externa vermittelte elementare Kulturtechniken, wie beispielsweise das Lesen, Schreiben und den liturgischen Gesang. Die schola interna führte in die septem artes liberales ein, die beinhaltete das trivium (Grammatik, Rhetorik und Dialektik) und das quadrivium (Arithmetik, Geaometrie, Astronomie und Musik).4
Der Autor Rupp schreibt hierzu „Weltliche Bildung und Erziehung waren kein Selbstzweck, sondern standen im Dienste letztlich der Hinordnung des Menschen auf das ewige jenseitige Heil.“5
Die Dauer des Schulbesuches war unterschiedlich geregelt. Kinder, die später einmal eine geistig geistliche Tätigkeit ausführen sollten, traten im Alter von fünf bis sieben Jahren ein. Die durchschnittliche Dauer des Schulbesuchs im Kloster betrug sieben Jahre.
Das Schlagen mit Stöcken stand an der Tagesordnung. Die Schüler wurden in kleine Gruppen eingeteilt, die jeweils von einem „magister“ geleitet wurde. Ältere Schüler, die die Funktion eines Tutors einnahmen, betreuten die jüngeren Schüler.
Die Unterrichtssprache war Latein.
Zu Beginn des Schuleintritts verwendeten die Schüler als Materialien Wachstafeln und Griffel, die älteren Schüler besaßen Pergament, Feder und Tintenfass. Unter anderem standen den Schülern auch Weltkarten und Astrolabien zur Verfügung.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung beleuchtet den Bedeutungsverlust des Religionsunterrichts durch Säkularisierung und stellt die Forschungsfrage nach einem Vergleich zwischen Deutschland und Griechenland.
2. Der Religionsunterricht in Deutschland: Dieses Kapitel definiert den Begriff Religionsunterricht und erläutert dessen grundgesetzliche Verankerung als ordentliches Lehrfach an öffentlichen Schulen.
3. Geschichte der christlichen Erziehung in Deutschland: Es wird ein historischer Abriss von den Klosterschulen des Mittelalters über die Reformationszeit bis hin zur Weimarer Republik und dem Nationalsozialismus dargeboten.
4. Der Religionsunterricht in Deutschland in der Gegenwart: Hier werden aktuelle rechtliche Rahmenbedingungen wie das Übereinstimmungsgebot, Staatskirchenverträge und die unterschiedlichen landesrechtlichen Regelungen analysiert.
5. Der Religionsunterricht in Griechenland: Dieses Kapitel widmet sich der Geschichte der christlichen Erziehung in Griechenland von der byzantinischen Zeit bis zur jüngeren demokratischen Geschichte.
6. Die rechtliche Lage des Religionsunterrichts in der Gegenwart: Es werden die aktuelle Situation, Didaktik, Ziele und Inhalte des griechischen Religionsunterrichts sowie methodische Fragestellungen und die Situation in verschiedenen Schulstufen beleuchtet.
7. Schlussfolgerungen: Das Fazit zieht eine Bilanz und betont die Notwendigkeit, auf gesellschaftliche Veränderungen sowie religiöse und kulturelle Vielfalt pädagogisch zu reagieren.
Schlüsselwörter
Religionsunterricht, Konfession, Staat, Kirche, Christentum, Bildungsreform, Rechtsgrundlagen, Didaktik, Deutschland, Griechenland, Schulerziehung, Religionspädagogik, Lehrplan, Säkularisierung, Integrationsaufgabe
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht den konfessionell gebundenen Religionsunterricht als Schulfach und vergleicht dessen historische, rechtliche und didaktische Ausgestaltung in Deutschland und Griechenland.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentral sind die historische Entwicklung der christlichen Erziehung, die rechtliche Verankerung des Fachs (u.a. Grundgesetz und Staatskirchenverträge), die Unterrichtsmethodik sowie die aktuellen didaktischen Herausforderungen in einer säkularen Gesellschaft.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Ziel ist es, ein Verständnis für die Unterschiede und Gemeinsamkeiten der kirchlich-staatlichen Zusammenarbeit im Bereich der Schule zu schaffen und aufzuzeigen, wie beide Länder mit den Herausforderungen der religiösen Pluralität umgehen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine deskriptive Analyse, die historische Quellen sowie aktuelle rechtliche und pädagogische Fachliteratur heranzieht, um die Entwicklung und den Status quo des Religionsunterrichts zu komparativ gegenüberzustellen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine umfassende historische Aufarbeitung für beide Länder, gefolgt von einer detaillierten Analyse der gegenwärtigen rechtlichen, didaktischen und strukturellen Situation, unterteilt nach verschiedenen Schulstufen.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen zählen Religionsunterricht, Konfession, Staatskirchenrecht, didaktische Transformation, Säkularisierung und das Verhältnis von Kirche und Staat.
Warum spielt die "Bremer Klausel" eine besondere Rolle im deutschen Schulsystem?
Sie ermöglicht eine Ausnahme von der allgemeinen Regelung des Grundgesetzes, da in Bremen historisch bedingt ein interkonfessioneller Biblischer Geschichtsunterricht statt eines bekenntnisgebundenen Religionsunterrichts eingeführt wurde.
Wie unterscheidet sich die Lehrersituation im griechischen Religionsunterricht?
Im Gegensatz zu Deutschland existiert in Griechenland keine kirchliche "Vokation" (Bevollmächtigung), was bedeutet, dass Religionslehrer direkt vom Staat eingesetzt werden und die Kirche kaum Einfluss auf die Auswahl hat.
- Quote paper
- Else Gallert (Author), 2008, Jugend, Religion und Erziehung. Religionsunterricht in Deutschland und Griechenland im Vergleich, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/313506
