Charles Taylor, der heute 79-jährige kanadische Politikwissenschaftler und Philosoph schrieb eines der bedeutendsten Werke für die Philosophie, das Werk „Quellen des Selbst: Die Entstehung der neuzeitlichen Identität“. Die folgende Ausführung soll Ihnen einen ersten Eindruck vermitteln wie Taylor sein Werk beschreibt und welche Probleme er beim Verfassen sah. So können Sie sich meiner Meinung nach besser in die komplexen Analysen hineinversetzen und eine mögliche Identifizierung vornehmen.
Gleich zu Beginn erläutert Taylor, ihm sei die Arbeit zu diesem Buch sehr schwer gefallen. Das ist für mich auch nachzuvollziehen, schließlich zählt Quellen des Selbst zu einem der bedeutendsten Werke in der politischen Philosophie und nur gründlich recherchierte und aufwendig bearbeitete Verfassungen werden wichtiger Bedeutung gerecht. Seine langjährige Arbeit bei diesem Werk begründet er zum Einen mit seiner Unklarheit über das eigentlich Gesagte und zum Anderen spielt der Prozess der sich ständig ändernden Geschichte beim Versuch diese in eine neuzeitliche Identität zu schreiben eine tragende Rolle. Mit dem Ausdruck neuzeitliche Identität ist nach Taylor „ein handelndes menschliches Wesen“ gemeint, welches „die im neuzeitlichen Abendland beheimateten Empfindungen der Innerlichkeit, der Freiheit, der Individualität und des Eingebettetseins in die Natur“ bezeichnet.
Außerdem ist es ihm ein großes Anliegen aufzuzeigen wie die Ideale und Verbote dieser Identitätsvorstellung das philosophische Denken, die Erkenntnistheorie und die Sprachphilosophie prägen, ohne das es den Menschen bewusst ist. Ganz besonders hebt Taylor den Identitätsbegriff hervor, welcher einem erneuerten Verständnis der Neuzeit als Ausgangspunkt dienen soll. Hierbei ist wichtig die in den letzten vier Jahrhunderten erfolgten Umgestaltungen der Kultur und Gesellschaft zu verstehen. Taylor wehrt sich jedoch vehement gegen die heute geläufigen Ansichten zu dieser Thematik; nach ihm muss die für die Neuzeit charakteristische Verbindung von Größe und Gefahr erst noch in den Griff bekommen werden. Um die neuzeitliche Identitätsvorstellung in ihrer ganzen Fülle und Komplexität zu begreifen setzt Taylor voraus die Entstehung der neuzeitlichen Auffassung des Selbst aus früheren Bildern einzusehen. Dies ist die Hauptaufgabe in seinem Werk; die neuzeitliche Identität durch Beschreibung ihrer Genese zu bestimmen.
Inhaltsverzeichnis
I. Einleitung
II. Zēn kai euzēn: Einführung in das Leben und das gute Leben
2.1 Aristokratische Ehrenethik als Wegbereiter der staatsbürgerlichen Ethik
2.2 Francis Bacon, der Begründer für die neue Form des Denkens
III. Eine neue Ära beginnt: Ausübung der Ehrenethik steht in scharfer Kritik
3.1 Ursprungsklärung zur Bejahung des gewöhnlichen Lebens
3.2 Neue Denkweise schweißt Protestanten und Katholiken zusammen
3.3 Auswirkungen der neuen Denkweise
IV. Schlussbetrachtung
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht anhand von Charles Taylors „Quellen des Selbst“, wie sich die neuzeitliche Identität der „Bejahung des gewöhnlichen Lebens“ entwickelt. Sie verfolgt die Frage, wie alltägliche Tätigkeiten gegenüber älteren Vorstellungen eines guten Lebens aufgewertet werden und welche philosophischen und religiösen Entwicklungen damit verbunden sind.
- Aristoteles’ Unterscheidung zwischen Leben und gutem Leben
- Aristokratische Ehrenethik und staatsbürgerliche Ethik
- Francis Bacons Wissenschaftsverständnis
- Jüdisch-christliche Spiritualität und Reformation
- Arbeit, Ehe und Familie als Bereiche des gewöhnlichen Lebens
Auszug aus dem Buch
2.2 Francis Bacon, der Begründer für die neue Form des Denkens
Wie bereits angemerkt, verschwindet mit den gesellschaftlichen und wissenschaftlichen Umbrüchen der frühen Neuzeit die Idee das gute Leben wäre in höheren Tätigkeiten zu suchen.
Beispielhaft für die Vollziehung des Wertewandels orientiert sich Taylor an dem Staatsmann und Philosophen Francis Bacon. Dieser durchbrach den Bann des naturwissenschaftlichen Denkens, indem er dazu aufforderte, dass der Mensch sich von seinen Vorurteilen und falschen Vorstellungen befreite. Das antike Ideal eines Erfassen der kosmischen Ordnung durch reflektierte Betrachtung ist verfehlt; schließlich gehe es in erster Linie um das Verständnis wie die Dinge funktionieren, anstatt sie in eine spekulative Gesamtordnung einzufügen.
Bacon bekräftigt: Sogar diejenigen, die nach Wissen um seiner selbst und nicht um des Profits und der Prahlerei, oder einer lebenspraktischen Förderung willen strebten, haben sich ein verfehltes Kriterium gesetzt, nämlich nicht das Funktionieren, sondern die Erfüllung (die von den Leuten Wahrheiten genannt wird).
Taylor zieht zur Veranschaulichung Barons Novum Organum heran. Dabei wird deutlich, dass eine nicht lebensdienliche Tätigkeit nichts als Anmaßung und Eitelkeit, die keine Früchte für die Menschen trägt, ist. Vielmehr ist es nun das Leben selbst, welches einen Wert darstellt: Arbeit und Produktion, Ehe und Familienleben erscheinen jetzt als die zentralen Güter eines jeden Lebens. Das Ziel ist es die Lage des Menschen zu erleichtern.
Wurde früher noch angenommen, die Wissenschaft sei eine höhere Tätigkeit der das gewöhnliche Leben dienen soll, so ist nun beim Menschen die Erkenntnis angelangt, dass die Wissenschaft dem gewöhnlichen Leben Nutzen bringt. Taylor stellt klar heraus, dass bei Nichteinhaltung dieses Ziels das Versagen ein erkenntnistheoretischer Fehler ist. Durch die Baconsche Revolution wurde eine Umkehrung der bisher geltenden Werte und ihrer Rangfolge ausgelöst. Das zuvor als Niedere geltend, wird nun zur Norm erhoben und das früher Höhere wird der Anmaßung und Eitelkeit überführt.
Die im vorigen Kapitel erwähnte Berufsansicht (Philosophen sollten sich nicht mit niederen Tätigkeiten abgeben) wurde durch die Baconsche Revolution neu definiert:
„Der niedere Handwerker und der kunstfertige Praktiker haben, wie sich herausstellt, mehr zum Fortschritt der Wissenschaft beigetragen als der Philosoph mit all seiner Muße.“
Zusammenfassung der Kapitel
I. Einleitung: Die Einleitung formuliert die Forschungsfrage und grenzt die Untersuchung auf einen Abschnitt aus Taylors „Quellen des Selbst“ ein. Zudem erläutert sie Taylors Verständnis neuzeitlicher Identität und stellt den Aufbau der Arbeit vor.
II. Zēn kai euzēn: Einführung in das Leben und das gute Leben: Das Kapitel behandelt antike Vorstellungen vom guten Leben, die aristokratische Ehrenethik und ihre Beziehung zur staatsbürgerlichen Ethik. An Francis Bacon wird ein Wandel des Wissenschaftsverständnisses und der Bewertung alltäglicher Tätigkeiten erläutert.
III. Eine neue Ära beginnt: Ausübung der Ehrenethik steht in scharfer Kritik: Das Kapitel untersucht die Kritik an der Ehrenethik und die religiösen Ursprünge der Bejahung des gewöhnlichen Lebens. Es erörtert insbesondere die Reformation, die Ablehnung religiöser Vermittlung und die Stellung des Laienlebens.
IV. Schlussbetrachtung: Die Schlussbetrachtung führt die behandelten religiösen und wissenschaftlichen Entwicklungen zusammen. Sie betrachtet deren Bedeutung für Arbeit, Familie und das Selbstverständnis der modernen Gesellschaft.
Schlüsselwörter
Charles Taylor, neuzeitliche Identität, gewöhnliches Leben, gutes Leben, Aristoteles, Ehrenethik, staatsbürgerliche Ethik, Francis Bacon, Wissenschaft, Reformation, Spiritualität, Laienleben, Arbeit, Familie
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit befasst sich mit der Entwicklung der neuzeitlichen Identität anhand von Charles Taylors Begriff der Bejahung des gewöhnlichen Lebens.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen antike und neuzeitliche Vorstellungen vom guten Leben, Ehrenethik, Wissenschaft, Reformation sowie die Bewertung von Arbeit und Familie.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, wie sich die neuzeitliche Identität der „Bejahung des gewöhnlichen Lebens“ entwickelt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit analysiert und erläutert einen ausgewählten Abschnitt aus Charles Taylors „Quellen des Selbst“. Eine eigene empirische Untersuchung steht nicht im Mittelpunkt.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil zeichnet den Wandel von antiken Vorstellungen des guten Lebens zur Aufwertung des gewöhnlichen Lebens nach und betrachtet philosophische sowie religiöse Einflüsse.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören neuzeitliche Identität, gewöhnliches Leben, gutes Leben, Ehrenethik, Reformation und Wissenschaft.
Welche Rolle spielt Francis Bacon?
An Bacon erläutert die Arbeit ein Wissenschaftsverständnis, das die Funktionsweise der Dinge und den Nutzen für das menschliche Leben betont.
Wie wird die Reformation mit dem gewöhnlichen Leben verbunden?
Die Arbeit erörtert anhand Taylors, wie die reformatorische Ablehnung religiöser Vermittlungsinstanzen mit einer veränderten Bewertung des Laienlebens zusammenhängt.
Wie unterscheidet Aristoteles zwischen Leben und gutem Leben?
Die Arbeit stellt dar, dass Aristoteles das bloße Erhalten des Lebens vom guten Leben unterscheidet, zu dem insbesondere theoretische Betrachtung und Beteiligung am Gemeinwesen gehören.
- Arbeit zitieren
- B.A. Nadine Mallmann (Autor:in), 2011, Die Entwicklung der neuzeitlichen Identität nach Charles Taylor. ‚Bejahung des gewöhnlichen Lebens‘?, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/313845
