Die Diskussion der Erziehung spielt sich heutzutage zunehmend in einem internationalen Kontext und Vergleich ab. Sie betrifft die Bildungspolitik und Bildungsreform und geht auch darüber hinaus. Dabei gewinnt die Durchleuchtung einzelner pädagogischer Theorien an Aufmerksamkeit.
In dieser Arbeit geht der Blick aus Deutschland hinaus und fällt auf die pädagogische Theorie des Franzosen Henri Lefèbvre. In seinen Gedanken über Mensch und Erziehung finden sich Gedanken des Klassikers (auch für die Pädagogik) Karl Marx wieder. Gerade Henri Lefèbvres humanistischer Ansatz macht ihn bekannt und für die Pädagogik auch im internationalen Kontext bedeutend. Er folgt dem Motto: „Zurück zu Marx und über Marx hinaus“, als grundsätzlich Oppositioneller den Widerstand und die Zerrissenheit des Menschen aufzuzeigen, um ihr entgegen zu wirken. Ziel seiner Anstrengung ist, dem Mensch zu seiner Vervollkommnung zu verhelfen. Sobald der Mensch als wirklicher menschlicher Mensch seine Totalität erreicht, ist er der >totale Mensch<. In dieser Idee werden Parallelen zu Karl Marx Gedanken deutlich.
Wie Henri Lefèbvre den >totalen Menschen< im Unterschied zum Gegenwärtigen denkt, sowie das Verhältnis des >totalen Menschen< als Individuum zu seinem Umfeld, der Gemeinschaft, ist Gegenstand der folgenden Arbeit. Dabei lässt sich die Vorstellung des >totalen Menschen< nicht von Humanismus und dem von Henri Lefèbvre benannten „dialektischen Materialismus“ trennen.
Auf einen Blick
- Note: 2,0
- Untersucht Lefèbvres Menschenbild anhand von „Der dialektische Materialismus“ und Marx’ Entfremdungstheorie
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Zur Person: Henri Lefèbvre
2.1 Leben und Wirken Henri Lefèbvres
2.2 Henri Lefèbvres Werk „Der dialektische Materialismus“ im Kontext
2.3 Karl Marx als Anregung von Henri Lefèbvres Denken
3 Das Menschenbild der Gegenwart
3.1 Ausgehendes gegenwärtiges Menschenb ild
3.2 Die Entfremdung
4 Der >totale Mensch< bei Henri Lefèbvre
4.1 Der >totale Mensch< ist im Prozess des Werdens
4.2 Der >totale Mensch< und die Natur
4.3 Der >totale Mensch< als Individuum
4.4 Der >totale Mensch< ist Individuum und Gemeinschaft
5 Der >totale Mensch< und der Humanismus
6 Resümee
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, wie Henri Lefèbvre den „totalen Menschen“ im Unterschied zum gegenwärtigen Menschen versteht und wie sich das Individuum zu seiner Gemeinschaft verhält. Dabei betrachtet sie sein Menschenbild im Zusammenhang mit Marxismus, dialektischem Materialismus und Humanismus.
- Lefèbvres Leben und der Entstehungszusammenhang seines Denkens
- Karl Marx als Anregung und Bezugspunkt
- Entfremdung und gegenwärtiges Menschenbild
- Werden, Natur und Praxis des Menschen
- Individuum, Gemeinschaft und Humanismus
Auszug aus dem Buch
Der >totale Mensch< ist im Prozess des Werdens
Der Mensch ist nach Lefèbvre ein Wesen, das sein gesamtes Sein in sich trägt.
„Der totale Mensch ist Subjekt und Objekt des Werdens.“
Hier verdeutlicht Lefèbvre, dass sich der Mensch in einem Prozess des Werdens befindet. Sogar der gegenwärtige Mensch, der dessen, was ihn zum >totalen Menschen< macht beraubt ist, trägt das Potential seines Seins in sich und kann jederzeit zu dem Sein des >totalen Menschen< aufsteigen. In fortlaufenden Generationen dann, ist der Mensch von vorn herein der >totaler Mensch< und wird durch die Entfaltung zum >totale Menschen<.
Der Mensch ist Objekt und Subjekt zugleich. Dadurch dass sich der >totale Mensch< als „lebendiges Subjekt“ seinem Objekt entgegen stellen kann, bildet er, statt sich durch diese Gegebenheit trenne n zu lassen, eine höhere Einheit.
Diese hier deutlich werdende Dialektik von dem Menschen der sich scheint zu trennen, aber in Wirklichkeit die Voraussetzung einer Trennung aufhebt, bezeichnet er selbst als Dialektik von Inhalt und Form. Der Inhalt steht synonym für das Subjekt und bezieht sich auf die reale und mögliche Macht des Menschen, über die Natur und seine eigenen Werke zu herrschen. Die Form steht für das Objekt, welches sich auf das ökonomische, gesellschaftliche, politische und ideologische System bezieht.
Das Ziel der Kritik von Henri Lefèbvre ist es, die Form zu zerstören, jedoch dabei den Inhalt zu retten und zu bewahren.
(Hier ist eine weitere Parallele zu Karl Marxens Denken, der von einer vergleichbaren Dialektik spricht, der von Materie und Form. Nach Marx sind Grund allen Übels der Menschen ihre materiellen Lebensbedingungen (Basis), die Religion und Moral sowie Ideologien (Überbau), die den Menschen und sein Bewusstsein verderben. Marx fordert die Revolution angetrieben durch das Proletariat, das durch die Aufhebung des Privateigentums, die materiellen Lebensbedingungen ändern und dabei ein neues Bewusstsein im und zu ihrer Gesellschaft entwickeln wird.)
Der Begriff der Praxis hat einen hohen Stellewert bei Lefèbvre. Das theoretische Ziel ist mit der Praxis untrennbar. Demnach kann der Mensch seine Widersprüche nur in der Praxis lösen. Seine Theorie der Dialektik zeigt sich im praktischen Handeln der Menschen dadurch, dass der Mensch das Subjekt und zugleich letztes Objekt seines Handelns ist. Im Subjekt und Objekt seines Handelns ist er zusammen das Produkt seines Handelns. Der Mensch ist selbst dann nach Lefèbvre das Produkt seines Handelns, wenn es äußerlich so erscheint, als ob er bloß äußerliche Objekte produziert. Nicht nur indem er äußerliche Objekte produziert, produziert er sich selbst, sondern auch bzw. zusätzlich.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Einleitung formuliert die Frage nach Lefèbvres Verständnis des „totalen Menschen“ und erläutert den Aufbau der Arbeit.
Zur Person: Henri Lefèbvre: Das Kapitel stellt Lefèbvres Lebensweg und den Entstehungszusammenhang des dialektischen Materialismus vor. Außerdem erläutert es den Einfluss von Karl Marx auf sein Denken.
Das Menschenbild der Gegenwart: Im Mittelpunkt stehen Lefèbvres Beschreibung des gegenwärtigen Menschen und sein Begriff der Entfremdung.
Der >totale Mensch< bei Henri Lefèbvre: Der Hauptteil behandelt den Menschen als ein im Werden begriffenes Wesen und untersucht das Verhältnis zu Natur, Praxis und Gemeinschaft. Auch die Stellung des Individuums wird betrachtet.
Der >totale Mensch< und der Humanismus: Das Kapitel erläutert Lefèbvres Verständnis des Humanismus und dessen Zusammenhang mit Individuum und Gemeinschaft.
Resümee: Das Resümee führt die zentralen Gedanken zu Entfremdung, Praxis und menschlicher Totalität zusammen und ordnet Lefèbvres Vorstellung abschließend ein.
Schlüsselwörter
Henri Lefèbvre, Karl Marx, totaler Mensch, Menschenbild, Entfremdung, dialektischer Materialismus, Humanismus, Praxis, Natur, Individuum, Gemeinschaft, Selbstschöpfung, Dialektik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht Henri Lefèbvres Vorstellung vom „totalen Menschen“ und deren Verhältnis zu seinem Bild des gegenwärtigen Menschen.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden Entfremdung, dialektischer Materialismus, menschliches Werden, Natur, Praxis, Individualität, Gemeinschaft und Humanismus.
Welche Frage leitet die Untersuchung?
Sie fragt, wie Lefèbvre den „totalen Menschen“ im Unterschied zum gegenwärtigen Menschen versteht und wie sich dieser als Individuum zu seiner Gemeinschaft verhält.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit erschließt und erläutert philosophische Positionen anhand von Lefèbvres Schriften und weiterer Literatur. Eine eigene empirische Erhebung wird nicht beschrieben.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil untersucht den „totalen Menschen“ als werdendes Wesen sowie seine Beziehung zur Natur, zu sich selbst und zur Gemeinschaft.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Besonders kennzeichnend sind totaler Mensch, Entfremdung, dialektischer Materialismus, Praxis, Natur, Individuum, Gemeinschaft und Humanismus.
Welche Rolle spielt Karl Marx für Lefèbvres Denken?
Die Arbeit beschreibt Marx als wichtige Anregung und zeigt, dass Lefèbvre dessen Denken aufgreift, kritisiert und darüber hinausführen möchte.
Warum ist die Praxis für das Menschenbild wichtig?
Nach der Darstellung der Arbeit verbindet Lefèbvre die Überwindung menschlicher Widersprüche mit praktischem Handeln und menschlicher Selbstschöpfung.
Wie wird das Verhältnis von Individuum und Gemeinschaft behandelt?
Die Arbeit untersucht, wie sich der Mensch nach Lefèbvre in Wechselwirkung mit seiner Gemeinschaft entfaltet, ohne seine Individualität aufzugeben.
- Quote paper
- Silke Reichert (Author), 2004, Der 'totale Mensch' bei Henri Lefèbvre, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/31482
