Gerade vor dem Hintergrund einer Vielzahl heute schwelender kriegerischer beziehungsweise gewalttätiger Konflikte sowie zunehmender sozialer Ungerechtigkeit(en) weltweit wird Gandhis Philosophie der Gewaltlosigkeit erneut, nicht nur in der Friedensforschung, stark diskutiert. Es wird untersucht, inwiefern Gandhis Methoden auch auf heutige Konflikte anwendbar sind.
Historisch belegt sind jedoch auch die vielen (Todes-) Opfer im indischen Unabhängigkeitskampf. Das repressive und die hohen Opferzahlen verursachende Vorgehen der britischen Kolonialmacht bleibt auch bei Betrachtung vor dem historischen Kontext unverhältnismäßig.
Dennoch wurde nie die Frage diskutiert, wie ein gewaltloser Widerstand so viele Opfer hervorrufen konnte bzw. ob die Art und Weise dieses Widerstands nicht mit ursächlich dafür war.
Es wird deshalb die Hypothese aufgestellt, dass Gandhis Methoden (Satyagraha) trotz der stets propagierten Gewaltlosigkeit selbst zu einem gewissen Grad gewaltimmanent waren bzw. strukturell Gewalt ausgeübt haben.
Um dieser Frage nachzugehen, wird versucht, diese Hypothese unter dem aktuellen Verständnis von Gewalt zu verifizieren. Hierzu wird Gandhis Satyagraha mit besonderem Augenmerk auf den zivilen Ungehorsam erläutert und in einem nächsten Schritt der Gewaltbegriff sowohl unter dem Gesichtspunkt der direkten, personalen Gewalt als auch der indirekten, strukturellen Gewalt definiert.
Im analytischen Teil dieser Arbeit wird dann anhand historischer Beispiele von Gandhis Widerstandskampagnen untersucht, inwiefern die dabei verwendeten Methoden selbst Gewalt ausübten. Diesbezüglich werden, soweit vorhanden, auch Aussagen von Gandhi selbst herangezogen und auf Hinweise von Gewalt befürwortenden oder billigenden Handlungsanweisungen untersucht.
Für das geschilderte Vorgehen wurde sich der eingehenden Literaturrecherche sowohl von Primär- als auch Sekundärliteratur bedient.
In dieser Arbeit wird keine Schuldfrage untersucht und auch nicht auf die Diskussion über den Widerstand gegen unrechtmäßiges Handeln eines Staates eingegangen, welche bis in die Antike zurückreicht und den hier vorgegebenen Rahmen überschreiten würde.
Die zu Beginn erstellte Biographie stellt lediglich einen kurzen Abriss der wichtigsten Stationen und Handlungen Gandhis dar. Auf notwendige historische Ereignisse wird an gegebener Stelle vertieft eingegangen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Biografie Gandhi
3. Satyagraha
3.1. Herkunft und Bedeutung
3.2. Methoden
3.2.1. Fasten
3.2.2. Ziviler Ungehorsam
3.3. Abgrenzung zum passiven Widerstand
3.4. Gewaltlosigkeit
4. Gewalt
4.1. Annäherung
4.2. Direkte interpersonale Gewalt
4.3. Indirekte strukturelle Gewalt
5. Analyse auf Gewalttätigkeit Satyagrahas
5.1. Fasten
5.2. Die Rowlatt-Gesetze
5.3. Der Salzmarsch
6. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Hypothese, ob Mahatma Gandhis Prinzip des "Satyagraha" trotz der expliziten Gewaltlosigkeit strukturelle oder direkte Gewaltelemente enthielt. Dabei wird Gandhis Widerstandskonzept kritisch mit modernen Gewaltbegriffen, insbesondere dem der strukturellen Gewalt nach Johan Galtung, in Beziehung gesetzt.
- Lebenslauf und politisches Wirken Mahatma Gandhis
- Definition und Methodik des Satyagraha-Konzepts
- Theoretische Auseinandersetzung mit direkter und struktureller Gewalt
- Analyse des Fastens als Mittel der psychischen Beeinflussung
- Untersuchung historischer Widerstandskampagnen (Rowlatt-Gesetze, Salzmarsch)
Auszug aus dem Buch
3.2.2. Ziviler Ungehorsam
Bereits Henry Thoreau (1817-1862) entwickelte die Idee des zivilen Ungehorsams in seiner 1849 verfassten Schrift „Resistance to Civil Government“, welche vom Verlag in die heute gebräuchlichere Version „civil disobedience“ umbenannt wurde. Thoreaus Ausgangspunkte für seine Kritik waren die Sklaverei und der Krieg gegen Mexiko 1846.
Thoreau nutzte dabei bereits die bewusste Missachtung von Gesetzen und akzeptierte die damit einhergehende Strafe. Dabei bezog er sich auf eine höhere moralische Instanz. Thoreaus Gedanken machten seine Ausführungen im 20. Jahrhundert noch so einflussreich, da seiner Ansicht nach der „gewaltlose[r] Widerstand einer Minderheit diese Minderheit ´unwiderstehlich` machen wird“.
Thoreau war ein Vorbild für Gandhi (und auch Martin Luther King), Gandhi bezog sich in seiner Lehre bezüglich des zivilen Ungehorsams auch auf Thoreau. Der Unterschied in der Auslegung von Thoreau und Gandhi liegt in der Theorie hauptsächlich, dass Thoreau seinen Widerstand auf individueller Basis sah, Gandhi dies dagegen als Methode für die Massen umsetzte.
Auch heute bezeichnet man mit zivilem Ungehorsam, auch bürgerlicher Ungehorsam oder Widerstand, eine gewaltfreie (nicht militärische) Form des Protests in einem Rechtsstaat nach Scheitern von Verhandlungen und Ausschöpfung verfassungsmäßiger Rechte. Dabei werden öffentlich und in der Regel unter Vorankündigung gezielt einzelne Rechtsnormen überschritten, um auf deren moralisch empfundene Ungerechtigkeit hinzuweisen. Bei einem solchen Protest soll es sich um eine Ausnahme des Rechtsbruchs handeln, da die Protestierenden (in der Regel) die Legitimität des jeweiligen Rechtsstaates an sich nicht in Frage stellen. Die aufgrund des Rechtsbruchs zu erwartenden Sanktionen werden von den Teilnehmern akzeptiert.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Hinführung zur Problematik der Gewaltelemente in Gandhis gewaltfreiem Widerstand und Erläuterung der zugrunde liegenden Hypothese.
2. Biografie Gandhi: Kurzer Abriss der wichtigsten Lebensstationen Gandhis und seiner politischen Entwicklung in Südafrika und Indien.
3. Satyagraha: Erläuterung der Herkunft und der verschiedenen Methoden des Satyagraha, unter besonderer Betrachtung von Fasten und zivilem Ungehorsam.
4. Gewalt: Definition der Gewaltbegriffe mit Fokus auf direkte interpersonale und indirekte strukturelle Gewalt nach Johan Galtung.
5. Analyse auf Gewalttätigkeit Satyagrahas: Kritische Überprüfung der Methoden Fasten, Rowlatt-Gesetze und Salzmarsch hinsichtlich ihres potenziellen Gewaltgehalts.
6. Fazit: Zusammenfassende Bewertung der Hypothese und Reflexion über die Anwendbarkeit des Gewaltbegriffs auf Gandhis Wirken.
Schlüsselwörter
Mahatma Gandhi, Satyagraha, Gewaltlosigkeit, Ahimsa, Ziviler Ungehorsam, Struktur, Direkte Gewalt, Strukturelle Gewalt, Fasten, Salzmarsch, Rowlatt-Gesetze, Politischer Widerstand, Johan Galtung, Unabhängigkeitsbewegung, Indien.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit primär?
Die Arbeit untersucht die kritische Frage, ob Gandhis Philosophie der Gewaltlosigkeit in der praktischen Anwendung, etwa durch Zwang oder strukturelle Überlegenheit, selbst Gewalt ausgeübt hat.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Die Arbeit fokussiert sich auf die Schnittmenge zwischen Gandhis Satyagraha-Konzept und modernen sozialwissenschaftlichen Gewaltdefinitionen.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist die Verifizierung der Hypothese, dass Methoden des Satyagraha ein gewisses Maß an struktureller oder psychischer Gewalt immanent waren.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Es handelt sich um eine theoretisch-analytische Arbeit, die Literaturrecherche mit der Anwendung der Gewaltbegriffe von Johan Galtung auf historische Fallbeispiele verknüpft.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Fundierung der Gewaltbegriffe und eine anschließende Analyse konkreter historischer Aktionen wie das Fasten und den Salzmarsch.
Welche Schlagworte charakterisieren das Werk?
Die Arbeit lässt sich durch Begriffe wie Satyagraha, Gewaltlosigkeit, strukturelle Gewalt und politischen Widerstand beschreiben.
Inwiefern beeinflusste das Fasten Gandhis Gegenüber?
Die Untersuchung kommt zu dem Schluss, dass Gandhi durch das Fasten einen psychischen Zwang auf sowohl Gegner als auch eigene Anhänger ausübte, was nach moderner Lesart als Form der direkten Gewaltausübung gewertet werden kann.
Wird die Hypothese der Arbeit am Ende bestätigt?
Die Hypothese konnte nicht vollständig verifiziert werden; der Autor bewertet die Anwendung der Gewaltbegriffe auf Gandhis Handeln nach der Analyse selbst als sehr kritisch und teilweise unangemessen.
- Citar trabajo
- Anonym (Autor), 2016, Mahatma Gandhis Prinzip 'Satyagraha'. Institutionalisierte Gewaltausübung?, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/340793
