Michel de Montaigne (1533 - 1592) war Politiker, Philosoph und Begründer der Essayistik.
Mit seinem Hauptwerk, den Essais, begründete er die literarische Kunstform des Essay. In bewusster Abgrenzung zur klassischen Wissenschaft sind es von subjektiver Erfahrung und Reflexion geprägte Erörterungen, in denen sich der Freidenker Montaigne mit einer Vielzahl unterschiedlicher Themen auseinandersetzt.
Gegenstand dieser Seminararbeit ist das Essai III,13 „De l’experience”. Die Besprechung erfolgt anhand der wichtigsten Anliegen dieses Essais, den fünf Themen „Grenzen der Erfahrung”, „ Grenzen der Vernunft”, „Selbsterkenntnis”, „Nachgiebigkeit” und „Heilsstreben”. Sie ist daher nicht in jedem Fall chronologisch.
An gegebener Stelle wird auf ähnliche oder gegensätzliche Äußerungen in anderen Essais verwiesen. Es wurde jedoch darauf verzichtet, näher auf das Leben und sonstige Wirken des Philosophen einzugehen.
Inhaltsverzeichnis
0. Einleitung
1. Grenzen der Erfahrung
2. Grenzen der Vernunft
3. Selbsterkenntnis
4. Nachgiebigkeit
5. Heilsstreben
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Diese Arbeit analysiert das Essai III,13 „De l’experience” von Michel de Montaigne. Das Ziel ist es, die zentralen philosophischen Anliegen des Textes, insbesondere das Verhältnis zwischen Erfahrung, Vernunft, Selbsterkenntnis, Nachgiebigkeit gegenüber dem Leben und der Rolle der Natur, systematisch herauszuarbeiten und kritisch zu diskutieren.
- Die erkenntnistheoretischen Grenzen von Vernunft und individueller Erfahrung.
- Die Bedeutung der fortwährenden Selbsterkenntnis und Selbstbeobachtung.
- Der Umgang mit Krankheit, Alter und den Unwägbarkeiten des menschlichen Lebens.
- Das Konzept der Nachgiebigkeit als Form eines natürlichen Lebensentwurfs.
- Die kritische Auseinandersetzung mit dem christlichen Heilsstreben und die Hinwendung zur Natur.
Auszug aus dem Buch
3. Selbsterkenntnis
Es ist wichtiger, sind selbst zu kennen sowie mit den eigenen Fehlern und Leidenschaften umgehen zu lernen, als die antiken Autoren zu verstehen. Das eigene Leben bietet genauso viele Beispiele wie jedes andere. „La vie de Caesar n’a poinct plus d’exemple que la nostre pour nous; et emperière et populaire, c’est tousjours une vie que tous les accidents humains regardent.” (Montaigne 1962:1051)
Bei den früheren Humanisten ersetzte das Buch die eigene Erfahrung. Die Überlieferung war zwingende Autorität, das Buch eine Art Heiligtum. Doch Montaigne gibt diesen humanistischen Gedanken auf, indem er das eigene Erleben höher schätzt als bloßes Bücherwissen. (vgl. Friedrich 1993:48;83ff.) „Qui remet en sa memoire l’excez de sa cholere passée, et jusques où cette fiévre l’emporta, voit la laideur de cette passion mieux que dans Aristote, et en conçoit une haine plus juste.” (Montaigne 1962:1051)
Ausgerechnet das Gewöhnliche, das Alltägliche ist für Montaigne das größte aller Wunder, das es zu erforschen gilt. (vgl. Nakam 2001:459) „D’autant qu’à mon advis, des plus ordinaires choses et plus communes et cogneuës, si nous sçavions trouver leur jour, se peuvent former les plus grands miracles de nature et les plus merveilleux exemples, notamment sur le subject des actions humaines.” (Montaigne 1962:1059)
Im Mittelpunkt der Betrachtungen Montaignes steht der gewöhnliche, durchschnittliche Mensch. Immer wieder taucht in den Essais die Frage auf: ‘Was ist der Mensch?’ oder auch ‘Was bin ich, Michel de Montaigne?’ (vgl. Friedrich 1993:10ff;196)
Montaignes wichtigste und ständige Beschäftigung ist deshalb die Selbstbeobachtung, sein Ziel ist die Selbsterkenntnis. „Moy qui ne faicts autre profession, y trouve une profondeur et variété si infinie, que mon apprentissage n’a autre fruict que de me faire sentir combien il me reste à apprendre.” (Montaigne 1962:1052)
Zusammenfassung der Kapitel
0. Einleitung: Die Arbeit führt in das Essai III,13 ein und definiert die fünf zentralen Themenfelder, die den weiteren Verlauf der Untersuchung bestimmen.
1. Grenzen der Erfahrung: Dieses Kapitel erörtert die Wissbegierde des Menschen und zeigt auf, dass sowohl Vernunft als auch Erfahrung oft an ihre Grenzen stoßen, wenn es um das Verstehen universeller Wahrheiten geht.
2. Grenzen der Vernunft: Hier wird untersucht, warum starre Gesetze und theoretische Interpretationen der Vielfalt des Lebens nicht gerecht werden können und warum der Mensch stattdessen auf den gesunden Menschenverstand vertrauen sollte.
3. Selbsterkenntnis: Dieses Kapitel verdeutlicht, dass die ständige Selbstbeobachtung und das Akzeptieren der eigenen Widersprüchlichkeit wichtiger sind als bloßes Bücherwissen oder die Autorität antiker Vorbilder.
4. Nachgiebigkeit: Es wird dargelegt, dass man sich gegen körperliche Gebrechen und das Altern nicht mit Zwang wehren sollte, sondern durch Passivität und Geduld ein natürlicheres Gleichgewicht findet.
5. Heilsstreben: Hier wird Montaignes Ablehnung eines aufsteigenden christlichen Heilswegs gegenübergestellt mit seinem Plädoyer für ein sinnvolles Leben im Hier und Jetzt, das auf die Akzeptanz der menschlichen Natur setzt.
Schlüsselwörter
Michel de Montaigne, Essai III,13, De l’experience, Erfahrung, Vernunft, Selbsterkenntnis, Natur, Skepsis, Nachgiebigkeit, menschliches Verhalten, Lebenskunst, Philosophie, Selbstbeobachtung, Humanismus, Individuum.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit behandelt Montaignes Essai „De l’experience” und analysiert seine kritische Reflexion über die Möglichkeiten und Grenzen menschlicher Erkenntnis.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Die zentralen Themen sind die Grenzen von Erfahrung und Vernunft, der Wert der Selbsterkenntnis, die Haltung der Nachgiebigkeit gegenüber dem Leben sowie Montaignes spezifische Auffassung von Natur und Heilsstreben.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, Montaignes philosophische Position zu erarbeiten, die das Individuelle und Alltägliche über abstrakte Gesetzmäßigkeiten und theoretische Konstrukte stellt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt eine textnahe Analyse des Essais und setzt diese in Bezug zu einschlägiger Forschungsliteratur, um Montaignes Argumentation in seinem historischen und philosophischen Kontext zu deuten.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in fünf thematische Abschnitte, die Montaignes Umgang mit Recht und Medizin, sein Verständnis von Selbsterforschung und seine Akzeptanz der natürlichen Endlichkeit beleuchten.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wesentliche Begriffe sind Erfahrung, Vernunft, Selbsterkenntnis, Nachgiebigkeit, Natur, Skepsis und Lebenskunst.
Wie bewertet Montaigne den Wert von Gesetzestexten?
Montaigne steht starren Gesetzen kritisch gegenüber, da sie das wandelbare und vielfältige Verhalten der Menschen nicht abbilden können und oft eher zur Verwirrung als zur Klärung beitragen.
Warum lehnt Montaigne das christliche Heilsstreben ab?
Er lehnt es ab, da es versucht, den Menschen durch asketische oder spirituelle Überhöhung zu transformieren, anstatt das menschliche Wesen in seiner natürlichen Form zu akzeptieren und sinnvoll zu leben.
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- Jana Silvia Lippmann (Author), 2004, Zu Montaigne: Essai III,13 - "De l'experience", Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/34337
