Es gibt unzählige wissenschaftliche und philosophische Anthropologien. Fast alle liefern triftige Einsichten in die jeweils untersuchten Aspekte des Menschseins.
Dialektische Anthropologie besteht darauf, daß es eine unauflösbare Einheit der Einheit und Nichteinheit von kausalem Determiniertsein und präzedenzloser (aus nichts Vorhergehendem ableitbarer) Kreativität des menschlichen Geistes gibt.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die kreative Freiheit des menschlichen Geistes
3. Helmuth Plessners Anthropologische Grundgesetze
4. Auseinandersetzung mit Hans Heinz Holz
5. Kants Transzendentale Dialektik als Vorgänger
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht das Spannungsfeld zwischen der biologisch-kausalen Determiniertheit des menschlichen Daseins und der subjektiven Fähigkeit zu kreativem, präzedenzlosem Handeln. Ziel ist es, die dialektische Anthropologie als philosophischen Ansatz zu begründen, der diese widersprüchliche Einheit des Menschseins begreift.
- Die introspektive Dimension des Menschseins
- Die dialektische Einheit von Determinismus und Freiheit
- Helmuth Plessners Konzept der exzentrischen Positionalität
- Kreativität als Fähigkeit zum Traditionsbruch
- Die Transzendentale Dialektik Immanuel Kants
Auszug aus dem Buch
Die Exzentrizität bedeutet [...] einen in sich unlösbaren Widerspruch.
Zwar wird er (der Mensch, Anm. des Autors) durch sie einer Außenwelt und einer Mitwelt eingegliedert und erfasst sich selber innerlich als Wirklichkeit. Aber [...] Exzentrisch gestellt steht er da, wo er steht, und zugleich nicht da, wo er steht. Das Hier, in dem er lebt, [...] das nicht relativierbare Hier-Jetzt seiner Position, nimmt er zugleich ein und nicht ein. Er ist in sein Leben gestellt, er steht, ‚dahinter’, ‚darüber’.
Plessner schließt das Werk mit der Feststellung - oder der inzwischen unzeitgemäßen These, dass der so unbehauste Mensch seinen Halt in dem Absoluten einer Religion sucht.
Die mit diesen ‚Antithesen‘ betriebene Zähmung des Widerspenstigen verneint nicht die szientifische Gewissheit, dass die menschengemachte Kulturwelt, in der sich nahezu alles Menschhafte vollzieht, als Naturprodukt erklärbar ist; besteht aber zugleich darauf, dass sich innerhalb dieser objektiven Realität des Menschen sein bodenloser Standort außerhalb seiner Körperlichkeit auftut.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Einführung in die philosophische Anthropologie und die Frage nach dem menschlichen Ich-Selbst-Sein im Kontext von Determinismus und Kreativität.
2. Die kreative Freiheit des menschlichen Geistes: Analyse der menschlichen Schöpferkraft, die sich nicht rein kausal aus vorgegebenen Bedingungen ableiten lässt, sondern neue kulturelle Leistungen hervorbringt.
3. Helmuth Plessners Anthropologische Grundgesetze: Erläuterung der exzentrischen Positionalität des Menschen und der daraus resultierenden anthropologischen Grundgesetze wie der natürlichen Künstlichkeit.
4. Auseinandersetzung mit Hans Heinz Holz: Kritische Diskussion der monistischen Reduktion des Menschseins auf reine Naturprozesse durch Hans Heinz Holz im Gegensatz zum dialektischen Ansatz.
5. Kants Transzendentale Dialektik als Vorgänger: Untersuchung von Kants Freiheitsbegriff und dessen Bedeutung für das Verständnis der menschlichen Existenz zwischen Naturkausalität und Freiheit.
Schlüsselwörter
Dialektische Anthropologie, exzentrische Positionalität, Helmuth Plessner, conditio humana, Kreativität, Freiheit, Determinismus, Immanuel Kant, Transzendentale Dialektik, Leibhaftigkeit, Menschsein, Philosophie, Naturdialektik, Subjektivität, Geist.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit behandelt die philosophische Frage, wie der Mensch als biologisch determiniertes Wesen gleichzeitig als freies und schöpferisch handelndes Individuum existieren kann.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Im Zentrum stehen die philosophische Anthropologie, die Natur des menschlichen Geistes, das Verhältnis von Körper und Geist sowie die Dialektik zwischen naturwissenschaftlicher Erklärung und menschlicher Freiheit.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist die Explikation einer dialektischen Anthropologie, die den Widerspruch zwischen menschlicher Materialität und der Fähigkeit zu präzedenzlosen Neuschöpfungen als konstitutiv für das Menschsein begreift.
Welche wissenschaftliche Methode wird angewendet?
Es handelt sich um eine philosophische Analyse, die insbesondere auf die Theorie Helmuth Plessners sowie auf Immanuel Kants Transzendentalphilosophie zurückgreift und diese kritisch interpretiert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil widmet sich der Analyse der exzentrischen Positionalität, der Auseinandersetzung mit reduktionistischen Naturmodellen und der philosophischen Begründung menschlicher Freiheit.
Durch welche Schlüsselwörter lässt sich die Arbeit beschreiben?
Zu den prägenden Begriffen gehören exzentrische Positionalität, Dialektik, Freiheit, Kreativität, conditio humana und die Antinomien der Vernunft.
Warum bezieht sich der Autor explizit auf Helmuth Plessner?
Plessners Konzept der "exzentrischen Positionalität" bietet nach Ansicht des Autors das beste theoretische Gerüst, um die Sonderstellung des Menschen zwischen körperlichem Dasein und geistiger Distanzierung zu beschreiben.
Wie unterscheidet sich die Auffassung des Autors von der von Hans Heinz Holz?
Während Holz eine monistische Reduktion des Menschen auf Naturprozesse vornimmt, besteht der Autor auf der Anerkennung eines "unaufhebbaren Doppelaspekts", der sich nicht rein materialistisch auflösen lässt.
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- Dr. Werner Schneider (Author), 2016, Dialektische Anthropologie, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/345380
