Gottfried Wilhelm Leibniz konstruiert 1714 in seiner metaphysischen Abhandlung: „Eclaircissement sur les Monades“, der (später so genannten) Monadologie, eine Wirklichkeit, die auf einfachen Entitäten beruht: den Monaden. Der verdichtete und auf den Adressatenkreis zugespitzte Inhalt der so genannten Monadologie, erscheint in weiten Teilen rätselhaft, verschlüsselt, zusammenhangslos und fremd im mechanistischen Weltbild des 17. und 18. Jahrhunderts, was ihn nicht zuletzt bis heute zum Sujet zahlreicher Fragestellungen in der Forschung macht.
In welcher Korrespondenz stehen sich nun Schöpfer und Geschöpfe gegenüber? Was trennt und verbindet sie und wie wirken sie? Der Fokus dieser Arbeit richtet sich auf das Verhältnis von Verursacher und Verursachtem, insbesondere aus der Perspektive der weltlichen Monade. Dabei sollen sämtliche Begleitaspekte, wie der apriorische Gottesbeweis, das Konzept der bestmöglichen Welt oder die stets präsente Leib-Seele-Problematik, beiseitegelassen werden um den Umfang der Arbeit nicht zu sprengen. Zunächst soll die innere Systematik der Monade umfassend erläutert werden, da sie die Grundlage für alle Konzepte in der Monadologie bildet. Anschließend soll der Gottesbegriff in Bezug auf seine Schöpfungsaktivität und seine Tätigkeit beleuchtet werden, um ihn im Folgenden in die Erkenntnishierarchie einzuordnen.
Schließlich sollen vereinende und gegenläufige Charakteristika zusammengefasst werden. Im Abschluss soll die Leibniz’sche Überlegung eines Gottesstaates als ‚praktische‘ Auswirkung seiner Wirklichkeitskonzeption erläutert werden. Ein Resümee soll die Erkenntnisse der Arbeit abschließend zusammenfassen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der Begriff der Monade bei Leibniz
3. Die Monade und Gott
3.1 Die Schöpfung und das göttliche „Aufleuchten“
3.2 Einordnung in die Erkenntnishierarchie
3.3 Gegensätzliche und vereinende Strukturen
4. Der Gottesstaat und sein vollkommener Monarch
5. Schlussbetrachtung
Zielsetzung & Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht das komplexe Verhältnis zwischen dem Schöpfer Gott und den geschaffenen Monaden innerhalb von Leibniz’ philosophischem System. Im Zentrum steht dabei die Frage, wie die Interaktion zwischen der göttlichen Ursubstanz und der weltlichen Monade konstituiert ist, wobei insbesondere die Perspektive der Monade sowie deren Einordnung in die Erkenntnishierarchie und den moralischen Gottesstaat beleuchtet werden.
- Die innere Systematik und Eigenschaften der Monade (Einfachheit, Fensterlosigkeit).
- Die Rolle Gottes als kontinuierlicher Schöpfer und Ursprung der prästabilierten Harmonie.
- Die hierarchische Einordnung von Monaden anhand ihres Perzeptionsvermögens.
- Das Konzept des Gottesstaates als ethisches Orientierungsprinzip.
- Die Abgrenzung von Geist und Materie innerhalb der Leibniz'schen Metaphysik.
Auszug aus dem Buch
3.1 Die Schöpfung und das göttliche „Aufleuchten“
Die Monaden sind zwar trotz ihrer Affizierbarkeit unabhängig voneinander und „dennoch [sind sie] miteinander in ein und derselben Welt koexistent“. Ihre harmonische Interaktion setzt eine Koordination voraus, die außerhalb der weltlichen Kausalzusammenhänge steht: Gott; er ist sowohl Erzeuger der Substanzen, als auch verantwortlich dafür, dass ihre individuellen Tätigkeiten aufeinander abgestimmt sind. Die Monaden sind als Ableitung von Gott als ursprüngliche Einheit zu begreifen, was der Grund ihrer Abhängigkeit ist. Die Prädikate, die den Substanzen zukommen, müssen somit in Gott auf eine höhere, eminente Weise zutreffen: „So hat sie [die anfängliche Substanz, d. h. Gott] vollkommene Macht, Erkenntnis und Willen, d. h. sie hat eine Allmacht, eine Allwissenheit und eine souveräne Güte“ Diese göttlichen Prädikate entheben ihn von zeitlichen und räumlichen Dimensionen und grenzen ihn von der monadischen Welt ab.
Da Gott aber Schöpfer ist, er in der Art einer Quelle seine Geschöpfe kreiert, steht er auch in unmittelbarem Bezug zu ihnen. Schöpfung meint bei Leibniz jedoch nicht einen einmaligen Akt, sondern ein „kontinuierliches Aufleuchten der Gottheit von Augenblick zu Augenblick“. Das ist jedoch nicht als permanentes Eingreifen zu verstehen, im Sinne des Okkultismus, sondern die Harmonie, die Korrespondenz und die Ordnung ist einmalig und von Anbeginn an festgelegt. Ob die Kontinuität der Schöpfung Gottes als repetierende Hervorbringung neuer Monaden zu verstehen ist, wird nicht konkret ausgesagt. Die präetablierte Ordnung beinhaltet durch die Tätigkeit von Perzeption und Appetition eine ständige Veränderung sowohl in Gott als auch in den Monaden.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in die metaphysische Schrift „Monadologie“ ein, umreißt die Problemstellung der Arbeit und definiert den Fokus auf das Verhältnis von Schöpfer und Geschöpf.
2. Der Begriff der Monade bei Leibniz: Hier wird die einfache, fensterlose und immaterielle Substanz der Monade als Grundelement der Leibniz'schen Wirklichkeit erläutert.
3. Die Monade und Gott: Dieses Hauptkapitel analysiert das Schöpfungsverhältnis, die ontologische Abhängigkeit der Monaden sowie deren Differenzierung innerhalb der Erkenntnishierarchie.
3.1 Die Schöpfung und das göttliche „Aufleuchten“: Untersuchung der harmonischen Interaktion und Gottes Rolle als Erzeuger durch stetige Schöpfungsaktivität.
3.2 Einordnung in die Erkenntnishierarchie: Darstellung des Stufenmodells der Monaden, das von der dunklen Perzeption bloßer Monaden bis zum Geist reicht.
3.3 Gegensätzliche und vereinende Strukturen: Analyse der Komplementarität und Differenz zwischen der unbeschränkten göttlichen Substanz und den beschränkten weltlichen Monaden.
4. Der Gottesstaat und sein vollkommener Monarch: Diskussion des Gottesstaates als ethisches Modell, in dem Gott als Gesetzgeber und vollkommener Monarch fungiert.
5. Schlussbetrachtung: Ein Resümee über die zentrale Rolle der Monade und die erkenntnistheoretische sowie ethische Bedeutung von Leibniz' Metaphysik.
Schlüsselwörter
Leibniz, Monadologie, Monade, Gott, Metaphysik, Schöpfung, prästabilierte Harmonie, Erkenntnishierarchie, Perzeption, Appetition, Gottesstaat, Substanz, Geist, Fensterlosigkeit, Philosophie.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht das metaphysische System von Gottfried Wilhelm Leibniz mit dem Fokus auf die Struktur der Monaden und ihre spezifische Beziehung zu Gott als ursprünglicher Substanz.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Die zentralen Themen umfassen die Definition der Monade, die Natur der göttlichen Schöpfung, die hierarchische Ordnung des Wissens sowie die ethische Dimension des sogenannten Gottesstaates.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, die Korrespondenz zwischen Schöpfer und Geschöpf zu klären und aufzuzeigen, wie Gott durch die prästabilierte Harmonie als Koordinator der weltlichen Monaden fungiert.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Autorin?
Die Arbeit basiert auf einer philologisch-philosophischen Analyse der „Monadologie“ und ergänzender Schriften von Leibniz sowie der Auswertung aktueller Forschungsliteratur.
Was steht im Hauptteil im Fokus?
Der Hauptteil konzentriert sich auf die innere Systematik der Monade sowie die philosophische Einordnung Gottes, um daraus das Modell des Gottesstaates abzuleiten.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Wesentliche Begriffe sind unter anderem Monade, Fensterlosigkeit, Erkenntnishierarchie, Schöpfung, prästabilierte Harmonie und göttliche Vollkommenheit.
Wie unterscheidet Leibniz zwischen einer bloßen Monade und dem Menschen?
Der Unterschied liegt im Grad der Deutlichkeit ihrer Perzeptionen: Während bloße Monaden oder Tiere nur dunkle bzw. verfeinerte Perzeptionen haben, ist der Mensch durch Reflexion und Bewusstsein befähigt, als Geist notwendige Wahrheiten zu erkennen.
Warum wird die Monade als „fensterlos“ bezeichnet?
Sie ist fensterlos, weil sie als einfache Substanz keine physischen Teile besitzt und somit keine reale oder physische Einflussnahme durch andere Substanzen von außen zulässt.
Welche Rolle spielt der Gottesstaat bei Leibniz?
Der Gottesstaat dient als moralisches Orientierungsprinzip, in dem Gott als Monarch der Geister fungiert, um ein System von Tugend und Belohnung innerhalb der moralischen Weltordnung zu etablieren.
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- Luise Schubert (Autor), 2016, Struktur und Verhältnis von Monade und Gott in der Leibniz'schen Monadologie, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/370084
