Die Vorstellungen vom Jenseits sind Ausdruck der kollektiven Psyche der Gesellschaft, die sie ins Leben ruft. Die Wandlungen der Menschheit korrelieren mit dem Wandel der Jenseitsvorstellungen.
Eine der spektakulärsten Wandlungen des Kollektivs der Menschheit ist ihre derzeit stattfindende Transgenderisierung, eine kollektiv-psychologische Erscheinung, welche die Muttersohnphase der Menschheit beendet.
Bei einem so tiefgreifenden Wandel sollten die Effekte auf die Jenseitsvorstellungen dramatisch sein und sie sind es. Man kann geradezu von einem Verlust spezifischer Jenseitsvorstellungen sprechen.
Die Aufgabe spezifischer Jenseitsvorstellungen stellt ein wichtiges Beispiel für die Auswirkungen der Transgenderisierung der Menschheit auf den Zeitgeist dar.
Inhaltsverzeichnis
Vorwort
Einleitung
Die Transgenderisierung der Menschheit
Das Jenseits im Monotheismus
Der Verlust des Jenseits
Die philosophische Abkehr vom Jenseits
Gebete
Glück
Spaß und Freude
Zusammenfassung und Schlussbemerkungen
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, wie sich der gesellschaftliche Wandel, den der Autor als „Transgenderisierung der Menschheit“ bezeichnet, auf Vorstellungen vom Leben nach dem Tod auswirkt. Sie fragt, warum konkrete Jenseitsvorstellungen an Bedeutung verlieren und welche Veränderungen in Orientierung, Glauben und Lebensführung damit einhergehen.
- Die kollektivpsychologische Deutung der Menschheitsgeschichte als Entwicklungsprozess
- Jenseitsvorstellungen im jüdisch-christlichen Monotheismus und im Islam
- Der Übergang von Jenseitsorientierung zu einer diesseitigen Lebensführung
- Philosophische Strömungen und die Grenzen menschlicher Erkenntnis
- Veränderungen bei Gebet, Ethik, Glück, Spaß und Freude
Auszug aus dem Buch
Vom Streben nach dem Jenseits zur Orientierung am Diesseits
Wie kommt es dazu, dass das Jenseits in einer weiblich werdenden Welt seine Wichtigkeit einbüßt?
Gendertypische Verhaltensweisen sind die Ursache. In ihrem Verhalten sind Männer lösungsorientiert, Frauen vorgangsorientiert (Pease & Pease, 2002, S. 195). Übertragen auf das Kollektiv der Menschheit bedeutet das, dass sich die Gesellschaft nach der Transgenderisierung nicht mehr auf das ultimative Ziel konzentriert, nämlich das Erreichen des Jenseits. Vielmehr richten die Menschen ihr Verhalten an Normen aus, strukturieren die Zeit, leben das Leben um seiner selbst willen.
Ein Blick auf die Vergangenheit möge gestattet sein. Die eigene Seligkeit zum Lebensziel zu machen, entsprach dem Narzissmus des Muttersohnes und prägte die Muttersohnphase der Menschheit. Im Mittelalter wurde das Jenseits um jeden Preis erstrebt. Man wollte sich einen Platz dort sichern. Gut verhielt man sich nicht, um gut zu sein, sondern des ewigen Lohns wegen. Das kulminierte darin, dass der Lohn, wenn er nicht verdient werden konnte, einfach erschachert wurde. Der Ablasshandel zeugte davon. Man konzentrierte sich auf seine Beziehung zu Gott statt auf seine Rolle im Leben. Lang spricht vom theozentrischen Himmel der Scholastik (Lang, 2003, S. 62).
Das ganze irdische Leben diente nur dazu, einen Platz im Jenseits zu erlangen. Im „Exsultet“ aus dem vierten oder fünften Jahrhundert heißt es:
„Nihil enim nobis nasci profuit, nisi redimi profuisset. – Wahrhaftig, umsonst wären wir geboren, hätte uns nicht der Erlöser gerettet. (Wörtlich: Nichts nämlich hätte es uns genutzt, geboren zu werden, wenn es nicht dazu genutzt hätte, erlöst zu werden.)“
Der Narzissmus des Muttersohnes ging so weit, dass in der Scholastik nur der einzelne Mensch in seiner Beziehung zu Gott gesehen wurde: „Unde si esset una sola anima fruens Deo, beata esset, non habens proximum quem diligeret. – Daher gilt: Wenn es nur eine einzige Seele gäbe, die Gottes teilhaftig würde, wäre sie glücklich, obwohl sie keinen Nächsten hätte, den sie lieben könnte.“ (Thomas von Aquin, Summa Theologiae, prima secundae pars, quaestio IV, articulus VIII, ad tertium).
Meister Eckhart kritisierte die narzisstische Jenseitsvorstellung bereits im Spätmittelalter (Vorländer, 2011, S.285):
„Tugendhaftes Handeln war für Eckhart also ein Wirkenlassen des Göttlichen in sich selbst, ein zweckloses Handeln. Selbst das ewige Leben und die ewige Seligkeit, die hier schon ihren Anfang nahmen, waren keine berechtigten Zwecke.“ Allerdings war es für diese Kritik damals noch zu früh. Meister Eckhart wurde zu seiner Zeit wegen Häresie angeklagt und post mortem verurteilt.
Zusammenfassungen der Kapitel
Vorwort: Der Autor erläutert, dass die Frage nach dem Jenseits als Folge seiner früheren Arbeiten zur Transgenderisierung der Menschheit vertieft wurde. Der Aufsatz stellt die daraus hervorgegangenen Überlegungen dar.
Einleitung: Die Einleitung führt die These ein, dass sich die kollektive Psyche der Menschheit verändert und mit diesem Wandel konkrete Vorstellungen vom Jenseits an Bedeutung verlieren. Der Aufsatz betrachtet dieses Phänomen aus kollektivpsychologischer Perspektive.
Die Transgenderisierung der Menschheit: Die Menschheitsgeschichte wird als Abfolge psychischer Entwicklungsphasen gedeutet, wobei die gegenwärtige Veränderung als Übergang vom „Muttersohn“ zur „Muttertochter“ beschrieben wird. Der Autor verbindet diese These mit Veränderungen gesellschaftlicher Werte, Hierarchien und Verhaltensweisen.
Das Jenseits im Monotheismus: Das Kapitel skizziert verschiedene jüdisch-christliche Vorstellungen von Auferstehung, Seele, ewigem Leben, Himmel und Hölle sowie entsprechende Vorstellungen im Islam. Es zeigt dabei, wie Glaube, Gericht und das Leben nach dem Tod miteinander verknüpft werden.
Der Verlust des Jenseits: Der Autor beschreibt einen Wandel weg von der Ausrichtung auf ein jenseitiges Endziel hin zu einer Orientierung an gegenwärtigem Leben und sozialen Normen. Er zieht dazu Vergleiche mit früheren Gesellschaftsphasen und untersucht mögliche Folgen für Religion und Kirchen.
Die philosophische Abkehr vom Jenseits: Das Kapitel behandelt philosophische Perspektiven von Spinoza und Kant bis zu Holismus und Positivismus. Im Mittelpunkt stehen die Grenzen der Erkenntnis und die Frage, ob ethisches Handeln ein Jenseits voraussetzt.
Gebete: An Gebetsformen und -inhalten untersucht der Autor Veränderungen religiöser Haltung. Er stellt Bitt- und Lobgebete den stärker von Dankbarkeit und Vertrauen geprägten Ausdrucksformen gegenüber.
Glück: Das Kapitel kontrastiert das Streben nach großem Glück mit einer Orientierung an alltäglicher Zufriedenheit und Glückseligkeit. Außerdem werden soziale Bedingungen wie Einkommensunterschiede und Vertrauen angesprochen.
Spaß und Freude: Der Autor unterscheidet Spaß von Freude und ordnet den Wandel ihrer Bedeutung dem gesellschaftlichen Wandel zu. Außerdem betrachtet er, wie veränderte Vorstellungen von religiösem Opfer und Jenseitslohn damit zusammenhängen.
Zusammenfassung und Schlussbemerkungen: Der Schlussteil fasst den angenommenen Zusammenhang zwischen gesellschaftlichem Wandel und veränderten Jenseitsvorstellungen zusammen. Er beschreibt den Rückgang konkreter Jenseitsbilder neben einem fortbestehenden Vertrauen in die Sinnhaftigkeit des Lebens.
Schlüsselwörter
Jenseits, Transgenderisierung, Kollektivpsychologie, Muttersohn, Muttertochter, Monotheismus, Diesseitsorientierung, Agnostizismus, Ethik, Gebet, Glück, Freude, Spaß, Glaube, Menschheitsgeschichte
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie untersucht, wie sich gesellschaftliche Veränderungen auf die Vorstellungen vom Leben nach dem Tod auswirken.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Zentrum stehen Jenseitsvorstellungen, kollektivpsychologische Deutungen, Religion, Philosophie, Ethik und Veränderungen des Alltagslebens.
Welche Forschungsfrage verfolgt der Autor?
Er fragt, warum konkrete Vorstellungen vom Jenseits in einer sich wandelnden Gesellschaft an Bedeutung verlieren und was an ihre Stelle tritt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Text entwickelt eine theoretische, kollektivpsychologische Deutung und vergleicht historische, religiöse und philosophische Positionen anhand von Literatur und Beispielen.
Was behandelt der Hauptteil?
Er behandelt Entwicklungsphasen der Menschheit, Jenseitsvorstellungen im Monotheismus, philosophische Kritik und Veränderungen bei Gebet, Ethik, Glück und Freude.
Welche Schlüsselbegriffe kennzeichnen die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen zählen Jenseits, Transgenderisierung, Kollektivpsychologie, Diesseitsorientierung, Muttersohn und Muttertochter.
Wie unterscheidet der Text die mittelalterliche und die gegenwärtige Ausrichtung?
Das Mittelalter wird als stark auf jenseitigen Lohn ausgerichtet dargestellt, während die Gegenwart stärker das Leben im Diesseits und soziale Normen betone.
Welche Rolle spielen Gebete in der Untersuchung?
Der Autor nutzt Gebete als Hinweise auf religiöse Vorstellungen und stellt Bitt- und Lobgebete einer stärker von Dankbarkeit und Vertrauen geprägten Praxis gegenüber.
Wie beschreibt die Arbeit das Verhältnis von Ethik und Jenseits?
Sie erörtert die Verschiebung von zielorientierten zu normorientierten Ethiken und die Möglichkeit, moralisch zu handeln, ohne ein Jenseits vorauszusetzen.
Was wird unter dem „Verlust des Jenseits“ verstanden?
Gemeint ist vor allem der Verzicht auf konkrete Vorstellungen vom Jenseits und darauf, das irdische Leben auf ein jenseitiges Ziel auszurichten.
- Arbeit zitieren
- Dr. Dr. Christoph-Maria Liegener (Autor:in), 2017, Der Verlust des Jenseits. Symptome der Transgenderisierung der Menschheit, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/373810
