Politisches Totengedenken ist ein wichtiger Bestandteil politischer Kultur. Gerade für Staatswesen, die als direkte Folge eines (verlorenen) Kriegs entstanden sind, gehört das politische Totengedenken zu einem der wesentlichen Elemente politischer Kultur, in dem sich das Maß von Akzeptanz und Identifikation mit der politischen Ordnung von Seiten der Bevölkerung widerspiegelt. Für die Weimarer Republik gilt dies umso mehr. Denn zu einer kritischen Verarbeitung des verlorenen Ersten Weltkriegs, der den Zusammenbruch des Deutschen Kaiserreiches und die Entstehung der parlamentarischen Demokratie bewirkt hatte, kam es de facto nicht – zumindest nicht auf einer breiten, die öffentliche Meinung durchdringenden Basis.
Die Studie fragt nach dem politischen Gedenken an die Gefallenen des Ersten Weltkriegs als Bestandteil der politischen Kultur der Weimarer Republik, wie es sich in dem seit 1924 begangenen Volkstrauertag zeigt, sowie nach Formen, Rahmen und Trägern dieses Gedenkens.
Untersucht wird dabei zum einen der Ende 1919 gegründete Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge als Initiator des Volkstrauertags hinsichtlich Organisation, Mitgliederstruktur, angesprochenen Zielgruppen und verfolgten Zielsetzungen. Zum anderen werden bis zum Jahr 1933 die Gedenkveranstaltungen zum Volkstrauertag nach ihren konkreten politischen Inhalten sowie ihrer symbolischen und sprachlichen Inszenierung analysiert und in den Gesamtkontext der Feier- und Gedenktagsfrage der Zwischenkriegszeit verortet.
Mit Blick auf die politische Kultur der Weimarer Republik geht die Arbeit schließlich der Frage nach, inwiefern das sich im Volkstrauertag manifestierende, im Wesentlichen der bürgerlichen Teilkultur zuzuordnende Totengedenken als Ausdruck des hohen Fragmentierungsgrads und fehlenden Grundkonsenses der Gesellschaft der Weimarer Zeit gewertet werden kann. Die Arbeit steht somit letztlich auch im Kontext der Suche nach Gründen für Labilität und Scheitern der Weimarer Republik und soll in Form einer Teilanalyse einen Beitrag zu diesem äußerst komplexen Forschungsbereich leisten.
Inhaltsverzeichnis
A. Einleitung
1. Fragestellung
2. Konzept und Methode
3. Quellenlage und Forschungsstand
B. Totengedenken als gesellschaftliche Aufgabe: Der Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge e. V.
1. Entstehung
2. Struktur und Aufbau
3. Entwicklung und Aktivitäten bis 1933
C. Nationalfeiertag und Nationaltrauertag: Das politische Ringen um das nationale Gedenken
1. Gedenktage als Frage der Staatssymbolik
2. Die Feiertagsfrage in der Weimarer Republik
2.1 Die Nationalfeiertagsfrage
2.2 Der Gedenktag an die Toten des Ersten Weltkriegs: Erste Konzepte bis 1923
2.3 Die Initiative des Volksbundes Deutsche Kriegsgräberfürsorge: Der Volkstrauertag
2.4 Neue Bewegung in der Gedenktagsfrage ab 1930
3. Die Gedenktagskonzeptionen der politischen Teilkulturen
D. Die Volkstrauertage in der Weimarer Republik: Konzepte und Inszenierung
1. Staatliche Vorstellungen: Das Konzept des ReichskunstwartsEdwin Redslob
2. Die Volkstrauertage unter Organisation des Volksbundes Deutsche Kriegsgräberfürsorge
2.1 Die äußere Form des Vokstrauertages: Richtlinien und Inszenierung
2.2 Die Volkstrauertage auf lokaler Ebene in den Jahren 1926 und 1927
2.3 Gedenkreden zum Volkstrauertag
E. Volkstrauertag und Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge im Übergang zum Nationalsozialismus
F. Schlussbetrachtung
G. Quellen- und Literaturverzeichnis
1. Quellen
1.1 Unveröffentlichte Quellen (Bundesarchiv Berlin-Lichterfelde)
1.2 Veröffentlichte Quellen
2. Literatur
H. Anhang
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht das politische Gedenken an die Toten des Ersten Weltkriegs in der Weimarer Republik am Beispiel des Volksbundes Deutsche Kriegsgräberfürsorge (VDK). Ziel ist es, herauszufinden, ob der Volkstrauertag zur Integration in eine fragmentierte politische Kultur beitragen konnte oder ob er als Instrument der Polarisierung und zur Stärkung eines konservativ-nationalen Weltbildes diente.
- Politische Kultur und gesellschaftliche Fragmentierung in der Weimarer Republik
- Rolle und Selbstverständnis des Volksbundes Deutsche Kriegsgräberfürsorge
- Diskurs um Gedenktage als Ausdruck staatlicher Identitätsprobleme
- Entstehung, Organisation und Inszenierung des Volkstrauertages
- Ideologische Deutungsmuster der Vergangenheit und Zukunftsvisionen der Akteure
Auszug aus dem Buch
2. Konzept und Methode
Der Begriff „Politische Kultur“ ist vieldeutig, die Fülle an verschiedenartigen Definitionen groß. Dem Minimalverständnis folgend, auf das man sich innerhalb der deutschen Politikwissenschaft Ende der 1980er Jahre geeinigt hat, bezieht sich politische Kultur auf die subjektive Dimension von Politik. Diese untersucht die geschriebenen und ungeschriebenen Ideen und Wertcodes, die politisches Denken und Handeln der Gesellschaftsmitglieder regulieren. Grundinteresse der politischen Kulturforschung ist, wie sich das Individuum gegenüber dem Staat und der Gesellschaft, in der es lebt, definiert und von welchen Meinungen, Vorstellungen und Grundwerten es dabei in seinem Denken und Handeln beeinflusst wird. Politische Stimmungen und ebenso grundsätzliche politische Einstellungen und Werte – wenn auch in längerfristigeren Zeiträumen – sind aber keineswegs ein stabiles und dauerhaftes Faktum, vielmehr unterliegen sie Schwankungen und Variationen. Damit wird Politische Kultur zu einem Wirklichkeitsbereich, der aus dem Zusammenspiel verschiedener formierender und historisch formierter Kräfte resultiert und so auch von historischem Forschungsinteresse ist.
Dies wirft allerdings ein methodisches Problem auf: Die herkömmliche Methode der politischen Kulturforschung seit ihrem Beginn bei Almond und Verba ist die sozialwissenschaftliche Auswertung von Umfragedaten. Diese steht aber für eine historische Analyse politischer Kultur – im hier behandelten Fall der Weimarer Republik – mangels ausreichenden demoskopischen Materials aus dem entsprechenden Zeitraum nicht zur Verfügung.
Zusammenfassung der Kapitel
A. Einleitung: Einführung in die Thematik, Darlegung der Fragestellung zur Rolle des Totengedenkens in der politischen Kultur Weimars sowie Erläuterung des methodischen Vorgehens.
B. Totengedenken als gesellschaftliche Aufgabe: Der Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge e. V.: Analyse der Entstehung, Struktur und historischen Entwicklung der Organisation bis 1933.
C. Nationalfeiertag und Nationaltrauertag: Das politische Ringen um das nationale Gedenken: Untersuchung der symbolpolitischen Bedeutung von Gedenktagen und der schwierigen Suche nach einem nationalen Feiertag in der Weimarer Republik.
D. Die Volkstrauertage in der Weimarer Republik: Konzepte und Inszenierung: Gegenüberstellung staatlicher Gedenkkonzepte mit der tatsächlichen Praxis der vom VDK organisierten Volkstrauertage sowie deren politischer Instrumentalisierung.
E. Volkstrauertag und Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge im Übergang zum Nationalsozialismus: Darstellung der Anpassungsprozesse der Organisation an das NS-Regime und der Etablierung des Heldengedenktages.
F. Schlussbetrachtung: Zusammenfassende Einordnung der Ergebnisse in den Kontext der Labilität und des Scheiterns der Weimarer Republik.
Schlüsselwörter
Weimarer Republik, Volkstrauertag, Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge, Politische Kultur, Totengedenken, Nationalfeiertag, Politische Symbolik, Fragmentierung, Volksgemeinschaft, Erinnerungskultur, Symbolische Politik, Kriegerdenkmäler, Patriotismus, Nationalsozialismus, Siegfried Emmo Eulen.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit im Kern?
Die Arbeit analysiert das politische Gedenken an die Kriegstoten während der Weimarer Republik anhand des Volkstrauertages und untersucht, wie dieses Gedenken die politische Kultur der Zeit widerspiegelte und beeinflusste.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Im Zentrum stehen das Selbstverständnis des Volksbundes, die staatliche Feiertagsdebatte, die Inszenierung öffentlicher Trauerfeiern und die Frage nach politischer Konsensstiftung versus Polarisierung.
Was ist die primäre Forschungsfrage?
Die zentrale Frage ist, ob das Gefallenengedenken zur Integration einer fragmentierten Gesellschaft beitrug oder ob es als politisches Kampfmittel die gesellschaftlichen Gräben weiter vertiefte.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Der Autor nutzt vorrangig die historische Quellenanalyse, insbesondere die Auswertung der Verbandszeitschrift des Volksbundes, sowie die Einbettung der Ergebnisse in theoretische Ansätze der politischen Kulturforschung.
Was behandelt der Hauptteil der Arbeit?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung des Volksbundes als Akteur, die Analyse der gesamtgesellschaftlichen Feiertagsdebatte, die Erforschung der konkreten Inszenierung der Gedenktage und schließlich den Übergang der Organisation in das NS-Regime.
Welche Schlagworte charakterisieren das Werk?
Die zentralen Aspekte sind Fragmentierung, Volksgemeinschaft, politisches Gedenken, staatliche Symbolik und die Kontinuität konservativer Eliten in der Weimarer Republik.
Welche Rolle spielt die "Volksgemeinschaft" für den Volksbund?
Der Begriff fungierte als zentrales Identitätsangebot, das Einheit suggerieren sollte, jedoch in der Praxis meist die traditionalistischen und bürgerlichen Schichten ansprach und von republikanischen oder linken Kräften distanziert betrachtet wurde.
Welche Rolle spielte der "Langemarck-Mythos" im Untersuchungszeitraum?
Der Langemarck-Mythos wurde ab den 1930er Jahren zunehmend instrumentalisiert, um ein idealisiertes Bild der jugendlichen Helden zu zeichnen, das als moralische Stütze für eine Großmachtpolitik und als Anknüpfungspunkt für die nationalsozialistische Bewegung diente.
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- Wolfgang Fischer (Author), 2001, Der Volkstrauertag in der Weimarer Republik, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/40183
