Die Frage nach der geschlechterspezifischen Gleichberechtigung ist wohl eine der zentralen Streitpunkte der modernen Gesellschaft. Diese Diskussion zeigt sich hierzulande vor allem in der sogenannten »Gender Pay Gap«, welche alljährlich neu berechnet wird und somit stetig neuen Gesprächsstoff liefert. Wohingegen die eine Seite in dieser Diskussion strikt von sexistischer Männerwirtschaft spricht, handelt es sich bei diesem Phänomen in den Augen der anderen Partei lediglich um eine normale Risikominimierung, welche der Möglichkeit einer Schwangerschaft Sorge trägt und somit kapitalistisch vertretbar ist.
Diese ungleiche Ausgangslage beider Geschlechter lässt sich nicht nur im modernen Lohnsegment feststellen, sondern ist in mehreren tragenden Säulen der westlichen Kultur auszumachen. So bleibt im christlichen Glauben dem weiblichen Geschlecht seit jeher die Priesterweihe und somit eine tragende klerikale Rolle verwehrt , da es durch die ihm inne liegende Weiblichkeit – theologisch-anthropologisch gesehen – von vornherein davon ausgeschlossen wird. In der modernen Diskussion fällt in diesem Zusammenhang sogar der Begriff »Dekoration«, der als handlungsunfähig umschrieben ist und somit Machtlosigkeit symbolisiert.
Doch ist dieser fremdbestimmte Zustand schon immer zwingend erforderlich gewesen oder gab es im kirchlichen Kontext historisch betrachtet andere Mittel und Wege seinen Glauben selbstbestimmt auszuleben? Für die Untersuchung einer solchen Fragestellung bietet sich der rheinische Raum, rund um Freiburg, – gleichzeitig Entstehungsort dieser Hausarbeit – nahezu an, da er immer noch eng mit christlichen Sehenswürdigkeiten und somit seiner Historie verbunden ist. Jedoch bedarf es zur Maximierung des wissenschaftlichen Outputs noch einer deutlichen Präzisierung der Leitfrage, welche im Folgenden vorgenommen werden soll.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Vergleich der Viten Adelheits von Freiburg und der Seligen Schererin
- Untersuchung der Adelheit anhand des Ötenbacher Schwesternbuches
- 16 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
I. Gleichberechtigung als geflügeltes Wort moderner Geschichtsbetrachtung
II. Möglichkeiten eines geistlichen Lebensweges für Frauen im Mittelalter
III. Das Leben und Wirken der Adelheit von Freiburg
IV. Die >Seligen Schererin< als etwas anderes Beispiel einer Begine
V. Die Funktion weiblicher Vorbilder innerhalb des kirchlichen Kosmos
VI. Schlusswort mit Ausblick
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht das Konfliktpotential weiblicher Frömmigkeit im mittelalterlichen kirchlichen und gesellschaftlichen Umfeld. Anhand der Viten Adelheits von Freiburg und der >Seligen Schererin< fragt sie nach Streitpunkten, Gemeinsamkeiten und Unterschieden im Leben als Begine sowie nach der Bedeutung weiblicher Vorbilder.
- Geistliche Lebensmöglichkeiten mittelalterlicher Frauen
- Beginentum zwischen religiöser Selbstbestimmung und sozialer Kontrolle
- Adelheit von Freiburg im Ötenbacher Schwesternbuch
- Die >Seligen Schererin< und der Basler Beginenstreit
- Geschlecht als historische Analysekategorie
- Literarische und kirchenpolitische Funktionen weiblicher Vorbilder
Auszug aus dem Buch
II. Möglichkeiten eines geistlichen Lebensweges für Frauen im Mittelalter
Wenn man sich zuerst auf den »anscheinend angeborenen« Nachteil der Frau konzentriert, gilt es festzuhalten, dass dieser keines natürlichen Ursprunges ist, sondern ein wichtiges biblisches Ereignis als Grundlage hat.
Erst durch die Sünde – genauer gesagt den Sündenfall – wurde die Frau zur Untergebenen des Mannes. Somit ist die moralische Schwachstelle der Frau weder in der Natur, noch direkt in Gott selbst begründet, sondern wurde von ihrem Geschlecht selbst heraufbeschworen.
Was man jedoch aus dieser Sachlage ableitet, war damals schon stark vom eigenen Standpunkt – und der damit verbundenen Intonation – abhängig. Sehen die Scholastiker des 13. Jahrhunderts den Körper der Frau als Schuldigen an deren schlechten geistigen Entwicklung und spricht Thomas von Aquin ihr nur die Funktion der Zeugung zu, so versteht Hildegard von Bingen gerade diese »Schwäche der Frau« als deren eigentliche Stärke.
Diese, wie auch immer ausgelegte, moralische Brandmarkung der damaligen Zeit hatte natürlich auch Auswirkungen auf das Umfeld einer Frau, welches diese – aus Schutzinstinkt oder Misstrauen – stets beobachtete und somit auch ihr Verhalten beinahe durchgehend bewertete.
Konzeptionelle, gesellschaftlich anerkannte christliche Regeln – wie zum Beispiel das klösterliche Leben – waren somit für Frauen der damaligen Zeit, schon des Selbstschutzes wegen, elementar. Dahingegen war einen eigenständigen geistlichen Weg, abseits der kirchlichen Schutzmechanismen einzuschlagen als gefährlich bis hin zu tödlich einzustufen.
Des Weiteren bleibt hierbei anzumerken, dass Frauen und Männer im mittelalterlichen Verständnis, zumindest asketisch-spirituell, das gleiche Niveau besitzen, die Frau sich jedoch zuerst überwinden und dem Mann angleichen musste, um den Zenit dieser Skala erreichen zu können. Es gilt also festzuhalten, dass die Markierung »weibliches Geschlecht« durchaus mit einigen Hindernissen behaftet war, es aber im christlichen Kosmos – wie in vielen anderen Bereichen des Mittelalters – deutlich wichtigere Kriterien für die Bewertung einer gegebenen Sachlage gab.
So sind »Taten«, wie Wunderheilungen oder die strikte Auslegung der Klausur, »Umfeld«, welches möglichst fern von weltlichen Sünden sein sollte und nicht zuletzt die »Frömmigkeit« selbst, in welcher zum Beispiel die Pflege der Kranken hoch angesehen war, bedeutendere Faktoren für einen gelungenen geistlichen Lebensweg im Sinne der christlichen Kirche.
Gerade im letzten Punkt attestierten die Kirchenmänner der damaligen Zeit den Frauen sogar eine größere Hingabe als ihren männlichen Glaubensgenossen. Das »weibliche Geschlecht« nun grundsätzlich als unumstößlich negativ behaftet anzusehen, würde also im Sinne der Leitfrage nicht der Wahrheit entsprechen und wäre deutlich zu kurz gedacht. Vielmehr gilt es bei den nachfolgenden Beispielen alle Markierungen zu berücksichtigen, um dann abzuschätzen, inwieweit das Geschlecht der jeweiligen Person wirklich entscheidend für aufkommende Konflikte war.
Zusammenfassung der Kapitel
I. Gleichberechtigung als geflügeltes Wort moderner Geschichtsbetrachtung: Die Einleitung entwickelt aus der Frage nach geschlechtsspezifischer Gleichberechtigung die Untersuchung weiblicher Frömmigkeit. Sie erläutert die Auswahl der beiden Viten und den analytischen Umgang mit Geschlecht.
II. Möglichkeiten eines geistlichen Lebensweges für Frauen im Mittelalter: Das Kapitel beschreibt theologische Vorstellungen über Frauen und vergleicht klösterliche Lebensformen mit dem Beginentum. Außerdem thematisiert es soziale Kontrolle und die Überlieferung von Beginenviten.
III. Das Leben und Wirken der Adelheit von Freiburg: Anhand des Ötenbacher Schwesternbuches werden Adelheits Leben als Begine, ihr Verhältnis zum Umfeld und ihr späterer Klostereintritt untersucht. Besondere Aufmerksamkeit gilt Konflikten um ihre Frömmigkeit und der Darstellung ihrer Visionen.
IV. Die >Seligen Schererin< als etwas anderes Beispiel einer Begine: Das Kapitel analysiert die Vita der verheirateten Begine vor dem Hintergrund des Basler Beginenstreits. Im Mittelpunkt stehen ihre Visionen, der Sakramentenempfang und die Reaktionen ihres Umfelds.
V. Die Funktion weiblicher Vorbilder innerhalb des kirchlichen Kosmos: Die beiden Viten werden hinsichtlich ihrer möglichen Funktionen und ihrer unterschiedlichen Entstehungskontexte betrachtet. Dabei geht es um Vorbildcharakter, religiöse Unterweisung und kirchenpolitische Zusammenhänge.
VI. Schlusswort mit Ausblick: Das Schlusswort bündelt die Überlegungen zum Konfliktpotential und zur Bedeutung verschiedener Einflussfaktoren. Es nennt weiterführende Forschungsfragen zur städtischen Umgebung, zum Beginenstreit und zum kirchlichen Wandel.
Schlüsselwörter
Beginentum, weibliche Frömmigkeit, Mittelalter, Adelheit von Freiburg, Selige Schererin, Geschlecht, geistliche Lebensformen, soziale Kontrolle, Basler Beginenstreit, Visionen, Heiligenviten, religiöse Selbstbestimmung, Ötenbacher Schwesternbuch
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht Konflikte um weibliche Frömmigkeit im Mittelalter am Beispiel zweier Beginen und ihrer überlieferten Lebensbeschreibungen.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden geistliche Lebensformen, Geschlechtervorstellungen, gesellschaftliche Kontrolle, Visionen und die kirchliche Bedeutung weiblicher Vorbilder.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt nach dem Konfliktpotential weiblicher Frömmigkeit und untersucht, welche Streitpunkte sich in den beiden Beginenviten zeigen und wie diese miteinander vergleichbar sind.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit analysiert und vergleicht zwei Viten unter Einbeziehung historischer Forschungsliteratur. Geschlecht wird in Anlehnung an Monika Mommertz als situationsabhängige analytische Markierung betrachtet.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erläutert zunächst religiöse Lebensmöglichkeiten für Frauen und untersucht anschließend die Viten Adelheits von Freiburg und der >Seligen Schererin< sowie deren mögliche Vorbildfunktionen.
Welche Schlüsselwörter kennzeichnen die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen zählen Beginentum, weibliche Frömmigkeit, Geschlecht, soziale Kontrolle, Visionen und religiöse Selbstbestimmung.
Welche Quelle steht bei Adelheit von Freiburg im Mittelpunkt?
Untersucht wird ihre Vita im zweiten Teil des Ötenbacher Schwesternbuches, insbesondere der Abschnitt über ihr Leben als Begine.
Welche Rolle spielt der Basler Beginenstreit?
Er bildet einen kirchenpolitischen Hintergrund für die Analyse der >Seligen Schererin< und ihrer Vita.
Warum werden die beiden Viten miteinander verglichen?
Ihre unterschiedlichen Lebensumstände und Darstellungsweisen ermöglichen es, Gemeinsamkeiten und Unterschiede bei Konflikten um weibliche Frömmigkeit zu untersuchen.
- Arbeit zitieren
- Sascha Himmelsbach (Autor:in), 2017, Konfliktpotential weiblicher Frömmigkeit an den Beispielen der Adelheit von Freiburg und der "Seligen Schererin", München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/418761
