Gotthold Ephraim Lessings „Nathan der Weise“ ist oft als Vermächtnis eines grossen Aufklärers bezeichnet worden. Betrachtet man Werke als Klassiker, die zu verschiedenen Zeiten immer wieder die Auseinandersetzung mit ihnen selber und der jeweiligen Gegenwart provozieren, dann kann dieses dramatische Gedicht mit Recht so bezeichnet werden. Es hat in den zwei Jahrhunderten seit seinem ersten Erscheinen 1779 nicht zuletzt wegen den darin angesprochenen religiösen Aspekten manche Diskussionen angeregt, und es ist sicher kein Zufall, dass der „Nathan“ von den Nationalsozialisten genauso rigoros abgelehnt wurde wie er nach dem Zweiten Weltkrieg quasi als kompensatorische Gegenreaktion auf allen wichtigen Bühnen gespielt wurde. Ein Aufruf vielleicht zu Völkerverständigung und Toleranz - darin liegt auch heute noch seine Aktualität, aber auch seine Brisanz.
Lessing zeigt uns die drei monotheistischen Religionen, das Christentum, den Islam und das Judentum, ganz direkt im Wirken und im Charakter der dramatis personae, die bereits im Personenverzeichnis mit ihrer jeweiligen Glaubenszugehörigkeit ausgewiesen werden. Er lässt die Figuren also nicht einfach nur über Religion reden, sondern Religion sein. Im folgenden soll deshalb erörtert werden, wie das Christentum, der Islam und das Judentum - repräsentiert von den dramatis personae - im „Nathan“ dargestellt werden, in welchem Verhältnis sie zueinander stehen (sollten) und welche Rolle dabei die in der Ringparabel entwickelten Ideen spielen.
Auf einen Blick
- Figurenanalyse von Christentum, Islam und Judentum in Lessings Drama
- Vergleich von Lessings Ringparabel mit Boccaccios „Decameron“
- Einordnung des Dramas in Lessings Auseinandersetzung mit Goeze
- 20 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
1.1. Der Goeze-Streit
2. Die Darstellung der drei monotheistischen Religionen
2.1. Das Christentum
2.1.1. Der Tempelherr
2.1.2. Daja
2.1.3. Der Klosterbruder
2.1.4. Der Patriarch
2.2. Der Islam
2.2.1. Sultan Saladin
2.2.2. Sittah
2.2.3. Al-Hafi
2.3. Das Judentum
2.3.1. Nathan
3. Das Verhältnis der Religionen zueinander
3.1. Die Ringparabel
3.2. „Jedes Glaubens Zierde“ - Recha
4. Toleranz und Religion leben
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, wie Gotthold Ephraim Lessing in „Nathan der Weise“ Christentum, Islam und Judentum durch seine Figuren darstellt. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie sich die Religionen zueinander verhalten und welche Bedeutung die Ringparabel für dieses Verhältnis besitzt.
- Der Goeze-Streit als Hintergrund des Dramas
- Religiöse Zugehörigkeit und Charakterisierung der Figuren
- Vorurteile, Glaubenseifer und Toleranz
- Die Ringparabel und ihre literarische Vorlage
- Vernunft, Erziehung und praktische Menschlichkeit
Auszug aus dem Buch
2.1.1. Der Tempelherr
Angeregt von der Erzählung, dass sein Vater ein Orientale war, ist der junge Ritter als Mitglied des Templerordens in das Morgenland gekommen. Als Gefangener des Sultans Saladin entgeht er nur knapp der Hinrichtung. Der Sultan begnadigt ihn im letzten Moment, weil er seinem Bruder Assad ähnelt. Ohne zu zögern setzt der junge Tempelherr das soeben wiedergewonnene Leben aufs Spiel und rettet Recha, die Tochter Nathans, aus den Flammen. Durch die Ereignisse aus dem inneren Gleichgewicht geworfen und auf Grund seines anerzogenen Vorurteils insbesondere den Juden gegenüber, weigert er sich strikt, den Dank für diese Tat anzunehmen: „Umsonst! Er war zu unsrer Bitte taub; / Und goss so bittern Spott auf mich besonders...“ (7).
Nathan, dem Daja, die christliche Erzieherin Rechas, das Vorgefallene nach seiner Rückkehr von einer Handelsreise schildert, glaubt dennoch nicht an böse Absicht und ist überzeugt, der „Biedermann hat nur mein Haus / In meinem Absein nicht betreten wollen...“ (8). Daja aber belehrt ihn eines besseren: „All umsonst! Er kömmt / Euch nicht. - Denn kurz; er kömmt zu keinem Juden“ (9).
In der Tat zeigt sich des Tempelherrn Vorurteil gegen die Juden auch gleich bei seinem ersten Auftritt, einem Dialog mit dem Klosterbruder. Voller Ironie beantwortet er des Klosterbruders Kommentar zu seiner Rettung vor der Hinrichtung, Gott habe ihn zu grossen Taten aufbehalten: „Ja, zu grossen! Ein Judenmädchen aus dem Feu’r zu retten“ (10).
Auch Dajas nächster Versuch, dem Tempelherrn zu danken und ihn für ein Gespräch mit Nathan zu gewinnen, schlägt fehl. Zunächst antwortet der Christ auf alle ihre Fragen und Aussagen kurz angebunden mit einem einzigen Wort, dann erwidert er auf Dajas werbenden Hinweis, das Volk nenne Nathan „den Weisen“, ganz spöttisch: „Seinem Volk ist reich und weise / Vielleicht das nämliche“ (11). Schlussendlich fordert er Daja gar vehement auf, sie solle endlich aufhören, ihn zu verfolgen und fügt hinzu: „Auch lasst / Den Vater mir vom Halse. Jud’ ist Jude“ (12).
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung ordnet das Drama in den Zusammenhang der Aufklärung ein. Der Goeze-Streit und Lessings Wechsel von der theologischen Auseinandersetzung zur Bühne bilden den historischen Hintergrund.
2. Die Darstellung der drei monotheistischen Religionen: Das Kapitel untersucht die christlichen, muslimischen und jüdischen Figuren und ihre jeweiligen Auffassungen von Glauben und menschlichem Handeln.
3. Das Verhältnis der Religionen zueinander: Die Arbeit betrachtet religiöse Vorurteile und analysiert die Ringparabel sowie Rechas Stellung zwischen den Glaubensrichtungen.
4. Toleranz und Religion leben: Das Schlusskapitel erörtert Lessings Verständnis von Menschlichkeit und die Bedeutung religiös-humaner Praxis im täglichen Leben.
Schlüsselwörter
Gotthold Ephraim Lessing, Nathan der Weise, Aufklärung, Christentum, Islam, Judentum, Ringparabel, Toleranz, Religionskritik, Humanität, Vernunft, Goeze-Streit, Figurenanalyse
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht die Darstellung der drei monotheistischen Religionen in Lessings Drama „Nathan der Weise“.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen die dramatischen Figuren, religiöse Vorurteile, Toleranz, Vernunft und die Ringparabel.
Welche Frage verfolgt die Untersuchung?
Sie fragt, wie Christentum, Islam und Judentum durch die Figuren dargestellt werden, wie sie sich zueinander verhalten und welche Rolle die Ringparabel dabei spielt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit interpretiert das Drama anhand seiner Figuren, Dialoge und zentralen Motive und bezieht literaturwissenschaftliche Sekundärliteratur ein.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil analysiert zunächst die Figuren der drei Religionsgemeinschaften und anschließend das Verhältnis der Religionen, die Ringparabel und die Figur Rechas.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen gehören Aufklärung, Christentum, Islam, Judentum, Ringparabel, Toleranz, Humanität und Vernunft.
Welche Bedeutung hat der Goeze-Streit für die Untersuchung?
Er bildet den historischen Hintergrund für die Frage, wie Lessing seine theologischen Auseinandersetzungen im Drama auf einer anderen Ebene fortführt.
Wie wird die Ringparabel untersucht?
Die Arbeit betrachtet ihre Herkunft aus Boccaccios „Decameron“, Lessings Ergänzungen und ihre Bedeutung für das Verhältnis der Religionen.
Warum ist Recha für die Untersuchung besonders wichtig?
Recha steht durch Herkunft und Erziehung mit allen drei Religionen in Beziehung. Die Arbeit untersucht an ihrer Figur das Zusammenspiel von Glaubenszugehörigkeit, Erziehung und Vernunft.
- Citation du texte
- Eveline Zurbriggen (Auteur), 1996, Introite, nam et heic Dii sunt - Die drei monotheistischen Religionen in Lessings Nathan der Weise, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/4231
