Les chefferies traditionnelles peuvent etre appréhendées en tant qu'outil de transmission entre le pouvoir central et les populations locales car elles ont du faire face à la modernité et développer des stratégies de survivance dès la période de la colonisation jusqu'à nos jours, en passant par la période de la démocratisation en Afrique depuis 1990. Dans cette perspective, le royaume bamoun est de nos jours considéré comme l'une des plus authentiques structures traditionnelles à avoir perduré et conservé ses traditions et coutumes tout en s'adaptant à la modernité. Aussi, nous nous sommes intéressés à ce phénomène sociopolitique sous le thème"Les chefferies traditionnelles entre tradition et modernité au Cameroun: le cas du royaume bamoun".
L'interet de notre travail exige que l'on montre au fur et à mesure les transformations subies par le royaume bamoun tant du point de vue politique, économique te social durant la période de la colonisation et celle de l'arrivée de la démocratie en Afrique dans les années 1990. Ce travail propose d'analyser les obstacles et changements encourus par le royaume bamoun et de mettre en lumière comment la société bamoun est devenue prismatique à l'instar de la société camerounaise elle-meme. Ceci s'explique par la prise en compte des besoins des populations qui se trouvaient unifiées au sein du royaume bamoun et qui tiraient aussi bénéfice de l'administration.
Pour illustrer ce travail, le recours à une triple approche méthodologique a été impératif : l'approche culturaliste et historique, tente une description de la société sous les points de vue conjugués de l'anthropologie et de la psychanalyse. L'interactionnisme, a été mobilisée dans sa mise en exergue des relations interindividuelles. La troisième et dernière méthode qui est le constructivisme se fonde sur le postulat selon lequel le monde d'objets est investi de sens et de significations. C'est sur cette base que notre travail a été construit en deux parties. La première partie est titrée : "Un royaume adossé à la survivance des traditions" et la seconde partie quant à elle est intitulée "Un royaume stratégiquement réceptif au modernisme".
Table des matières
INTRODUCTION GENERALE
I.CONSTRUCTION DE L’OBJET D’ETUDE
A.PRESENTATION DU SUJET
B.DELIMITATION DU SUJET
1-Cadre spatio-temporel de l’étude
2-Cadre matériel de l’étude
C.LIMITATION DANS LE SUJET
II.DEFINITIONS DES CONCEPTS
A.LES CHEFFERIES TRADITIONNELLES
B.LA TRADITION
C.LA MODERNITE
III.REVUE DE LITTERATURE
IV.PROBLEMATIQUE
V.HYPOTHESES
VI.INTERET DE L’ETUDE
VII.CONSIDERATIONS METHODODLOGIQUES
A.LES METHODES D’ANALYSE
1-La méthode historique
2-L’interactionnisme
B.TECHNIQUES DE COLLECTE DES DONNEES DE L’ETUDE
VIII.ARTICULATIONS DU TRAVAIL
PREMIERE PARTIE : UN ROYAUME ADOSSE A LA SURVIVANCE DES TRADITIONS
CHAPITRE I : L’IMPORTANCE DES TRADITIONS DANS LA STRUCTURATION DU ROYAUME BAMOUN
SECTION I : L’INFLUENCE INDENIABLE DE ROIS PRECURSEURS DANS LA VALORISATION DU ROYAUME BAMOUN
SECTION II : LES STRUCTURES HIERARCHIQUES DU ROYAUME BAMOUN
CHAPITRE II : LA TRADITION COMME LEVIER DE LA CONSTRUCTION SOCIALE DANS LE ROYAUME
SECTION I : LA FETE DU NGUON, UNE FETE PLURISECULAIRE AUX FINS DE SOLIDARITE ET D’ENTRAIDE AU SEIN DU ROYAUME BAMOUN
SECTION II : L’ECOLE DU PALAIS, LIEU DE SOCIALISATION PAR EXCELLENCE EN PAYS BAMOUN
DEUXIEME PARTIE : UN ROYAUME STRATEGIQUEMENT RECEPTIF AU MODERNISME
CHAPITRE III : L’ADAPTATION STRATEGIQUE DU ROYAUME BAMOUN AUX MUTATIONS SOCIO-ECONOMIQUES
SECTION I : LES FETES CULTURELLES DU « NGUON » FACE AU MODERNISME
SECTION II : LA TRANSFORMATION DE L’ECOLE DU PALAIS, UNE EVOLUTION PLURISECULAIRE
CHAPITRE IV : L’ADAPTATION SOCIALE ET POLITIQUE DU SULTANAT A LA MODERNITE POLITIQUE
SECTION I : LA LIBERALISATION POLITIQUE DES ANNEES 1990 EN TANT QUE MISE EN ORBITE DES CHEFFERIES TRADITIONNELLES
SECTION II : LES REALISATIONS SIGNIFICATIVES DU ROI DES BAMOUN POUR LES POPULATIONS LOCALES
CONCLUSION GENERALE
REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES
LISTE DES FIGURES ET DES TABLEAUX
TABLE DES MATIERES
Objectifs et thématiques
Cette étude analyse le fonctionnement du royaume Bamoun au Cameroun à travers la tension entre la préservation de ses traditions ancestrales et son adaptation nécessaire aux exigences de la modernité politique et sociale. La problématique centrale cherche à comprendre comment, depuis la période coloniale jusqu'à nos jours, ce sultanat a su maintenir ses structures hiérarchiques et son identité culturelle tout en s'intégrant dans le système étatique contemporain.
- Le rôle du sultanat dans la structuration sociale du peuple Bamoun.
- La portée historique et actuelle de la fête culturelle du "Nguon".
- L'évolution de l'école du palais comme lieu de transmission culturelle.
- Les mécanismes d'adaptation face aux mutations socio-économiques et politiques depuis les années 1990.
- L'influence des rois précurseurs (notamment le Roi Njoya) dans la modernisation du royaume.
Auszug aus dem Buch
A. Les chefferies traditionnelles :
Le Cameroun compte pas moins de 200 ethnies aux coutumes différentes les unes des autres. Ces ethnies sont regroupées en une structure de base qui est la « communauté villageoise » correspondant dans la réalité camerounaise à la chefferie traditionnelle. On ne peut parler de « chefferies » africaines sans admettre d'abord d'une part, que cette expression recouvre des réalités sociopolitiques extrêmement diversifiées, et d'autre part, que les formes du pouvoir politique qu'elles caractérisent sont rarement figées mais, au contraire, subissent des contraintes historiques, démographiques ou simplement écologiques qui font d'elles un centre privilégié du dynamisme social. Si elle est devenue tout à fait commune, cette expression a pour origine une attitude coloniale qui envisageait « l'autre » dans le halo de l'exotisme et qui visait à bâtir l'administration des territoires et des hommes. Les autorités traditionnelles peuvent être définies comme « tout individu ou groupe d'individus qui détenaient et exerçaient le pouvoir politique avant la conquête coloniale ainsi que les individus que furent investis par cette dernière de certaines compétences analogues à celles qui étaient détenus par les gouvernants de la période précoloniale à laquelle sont venus s'ajouter artificiellement certains éléments nouveaux en vertu de la volonté des autorités coloniales ».
Résumé des chapitres
CHAPITRE I : L’IMPORTANCE DES TRADITIONS DANS LA STRUCTURATION DU ROYAUME BAMOUN : Ce chapitre examine l'héritage des rois précurseurs dans la structuration du royaume et souligne le rôle des structures hiérarchiques dans la pérennité de l'institution sultanienne.
CHAPITRE II : LA TRADITION COMME LEVIER DE LA CONSTRUCTION SOCIALE AU SEIN DU ROYAUME : Il met en lumière la fête du Nguon et l'école du Palais comme piliers de la solidarité et de la socialisation des populations Bamoun.
CHAPITRE III : L’ADAPTATION STRATEGIQUE DU ROYAUME BAMOUN AUX MUTATIONS SOCIO-ECONOMIQUES : Ce chapitre explore comment le Nguon est devenu un patrimoine immatériel reconnu et comment l'école du palais évolue pour s'inscrire dans une perspective touristique et moderne.
CHAPITRE IV : L’ADAPTATION SOCIALE ET POLITIQUE DU ROYAUME A LA MODERNITE POLITIQUE : L'auteur analyse ici l'impact de la libéralisation politique des années 1990 sur les chefferies et les réalisations concrètes menées par le Sultan en faveur du développement local.
Mots-clés
Chefferies traditionnelles, Tradition, Modernité, Royaume Bamoun, Sultan, Nguon, Roi Njoya, Socialisation, Patrimoine immatériel, Pouvoir politique, Adaptation, Cameroun, Identité culturelle, Scolarisation, Développement local.
Questions fréquemment posées
Quel est le sujet principal de cette étude ?
L'étude traite de la dynamique des chefferies traditionnelles camerounaises à travers l'exemple spécifique du royaume Bamoun, en examinant leur capacité à concilier héritage traditionnel et exigences de la modernité.
Quels sont les domaines thématiques abordés ?
La recherche explore la sociologie politique, l'anthropologie, l'histoire et les politiques publiques dans le cadre spécifique du Sultanat Bamoun.
Quelle est la problématique centrale de l'auteur ?
L'auteur cherche à répondre à la question de savoir comment le royaume Bamoun a réussi à s'adapter pour sauvegarder ses coutumes locales tout en s'appropriant les mécanismes de l'État moderne.
Quelle approche méthodologique a été privilégiée ?
Le travail repose sur une triple approche : culturaliste et historique, anthropologique et psychanalytique, complétée par une perspective constructiviste.
Que contient le corps principal de cet ouvrage ?
Il est articulé en deux parties : la première se concentre sur la survie des traditions et la seconde sur l'intégration stratégique du royaume dans la modernité.
Quels sont les mots-clés définissant cet ouvrage ?
Les termes essentiels incluent les chefferies, la tradition, la modernité, le royaume Bamoun, et le processus d'adaptation sociopolitique.
Quel rôle a joué le Roi Njoya dans le royaume Bamoun ?
Le Roi Njoya est présenté comme un monarque novateur qui a non seulement créé une écriture propre (le Shumom), mais qui a également mis en place des infrastructures scolaires et économiques essentielles pour la préservation de l'identité Bamoun.
Qu'est-ce que la fête du Nguon ?
C'est une célébration multiséculaire qui sert de plateforme de solidarité, d'entraide, de régulation économique et politique au sein du royaume, aujourd'hui reconnue comme patrimoine culturel immatériel.
Quelle est la place du Sultan dans la société Bamoun actuelle ?
Il demeure l'acteur central et le gardien des traditions, tout en exerçant des fonctions modernes, comme celle de sénateur, assurant ainsi une passerelle entre la gestion coutumière et les institutions étatiques.
Pourquoi l'école du palais est-elle importante ?
Elle constitue un lieu de socialisation par excellence pour les jeunes princes et notables, visant à transmettre la culture, la langue et les savoirs nécessaires à la pérennisation de la singularité Bamoun.
- Citar trabajo
- Patricia Etonde (Autor), 2017, Les chefferies traditionnelles entre tradition et modernité au Cameroun. Le cas du royaume bamou, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/434909
