Im Jahre 1970 formulierte der Wirtschaftswissenschaftler Milton Friedman eine These, die bis heute das Paradigma unserer Wirtschaftswelt treffend beschreibt: „There is one and only one social responsibility of business – to use its resources and engage in activities designed to increase its profits so long as it stays within the rules of the game, which is to say, engages in open and free competition without deception or fraud“. Die einzige soziale Verantwortung von Unternehmen liegt darin Profit zu generieren – solange die Spielregeln, wie ein freier Wettbewerb und der Ausschluss von betrügerischem Handeln, eingehalten werden.
Inzwischen hat das allgemeine Bewusstsein für die Relevanz von Führungs- und Wirtschaftsethik stark zugenommen, erste Hochschulen bieten bereits eigene Lehrstühle zu diesem Thema an und verschiedenste Instrumente der Moralisierung wie CSR, Ethikcodes und Moralbeauftragte erhalten Einzug in immer mehr Unternehmen.
Ursprünglich wollte ich in dieser Hausarbeit in erster Linie auf die vorherrschenden Methoden zur Implementierung von Moral in Unternehmen eingehen, um schließlich zu überlegen, wie diese mit weiteren erfahrungsbasierten Ansätzen effektiver werden können. Allerdings stellt dies für mich die erste Hausarbeit dar, in der ich mich mit dem Thema Führungs- und Wirtschaftsethik auseinandersetze. So wurde mir bewusst, dass ich zunächst aus gesamtwirtschaftlicher Perspektive verstehen muss, wieso ethische Verstöße überhaupt entstehen – ja weshalb wir uns an regelmäßige Medienberichte über Unternehmensskandale wie Veruntreuung, Korruption, Ausbeutung, Verstöße gegen Menschenrechte und Umweltverschmutzung nahezu gewöhnt haben und all die bisherigen organisationalen Maßnahmen noch nicht ausreichen, um unmoralisches Handeln zu verhindern.
So werde ich in der Hausarbeit nach einer kurzen Definition von Wirtschafts- und Führungsethik auf die aktuellen Instrumente zur Implementierung von Moral in Unternehmen eingehen, um daraufhin zu veranschaulichen, an welcher Problematik diese scheitern. Schließlich gehe ich auf erste Lösungsansätze ein, die aufzeigen, wohin sich der Diskurs um Wirtschaftsethik weiterentwickeln könnte.
Inhaltsverzeichnis
Prolog
1. Einführung
2. Definitionen und Methode
3. Instrumente und Strategien der Führungsethik
3.1. Strategien auf der Begründungsebene
3.1.1. Unternehmensleitbilder/ Visionen
3.1.2. Verhaltenskodex
3.2. Strategien zur Bekräftigung des ‚Guten Willens‘
3.2.1. Ethische Personalauswahl
3.2.2. Ethische Personalentwicklung
3.2.2.1. Ethikseminare
3.2.2.2. Gesellschaftliches Engagement
3.3. Sollensanforderungen
3.3.1. Ethikbeauftragte und Ethikkommission
3.3.2. Whistle Blowing
3.3.3. Zivilgesellschaft
4. Die Grenzen der Führungsethik
4.1. Die Endlichkeit der individuellen Zurechenbarkeit
4.1.1. Lösungsansatz: Anreizkompatibilität moralischen Handelns
4.2. Kritik der buddhistischen Ökonomie
4.2.1. Buddhistische Ethik
4.2.2. Buddhistische Ökonomie
5. Fazit
6. Quellen
6.1. Internetquellen
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit verfolgt das Ziel, die Effektivität gängiger Instrumente zur Implementierung von Unternehmens- und Führungsethik kritisch zu analysieren, die Ursachen für das Scheitern dieser Maßnahmen zu identifizieren und auf Basis neuerer Ansätze, wie der buddhistischen Ökonomie, weiterführende Perspektiven für den ethischen Diskurs in der Wirtschaft aufzuzeigen.
- Analyse klassischer Instrumente zur Moralisierung in Unternehmen
- Untersuchung der Grenzen individueller moralischer Zurechenbarkeit
- Diskussion spieltheoretischer Aspekte des Wettbewerbs
- Kritische Würdigung der buddhistischen Ethik als Alternative
- Entwurf eines integrativen Ansatzes für eine moralische Globalwirtschaft
Auszug aus dem Buch
4.1.1. Lösungsansatz: Anreizkompatibilität moralischen Handelns
Homann misst in seinem Lösungsansatz dem Systemimperativ des Wettbewerbs mit Kosten-/Nutzenkalkulationen seiner Teilnehmer eine zentrale Stellung zu. Seiner Meinung nach kann nur „eine Moral, die nachhaltig den Einzelnen individuelle Vorteile glaubwürdig verspricht, […] in einer modernen Gesellschaft mit Marktwirtschaft, Wettbewerb und Gewinn-/Vorteilsstreben im Alltag auf breiter Front beachtet werden“ (Homann 2015: S.34). Dazu schlägt Homann ein zweistufiges Modell der Wirtschaftsethik mit den Ebenen Handlungsethik und Regelethik vor.
Demnach muss zuerst auf der übergeordneten Regelebene das ethische Handeln anreizkompatibel gemacht werden, indem alle Marktakteure in Form von sanktionsbasierten Regeln denselben Moralstandards unterworfen werden. Die Sanktionen sollen eine Größenordnung erreichen, sodass Regelverstöße allein aus dem Eigeninteresse der Akteure unterbleiben. Die Regeln können in formeller Art festgelegt werden, z.B. in Form von Gesetzen oder informell ausgeprägt sein, z.B. durch Konventionen, Sitten etc. Eine zentrale Stellung kommt aber den Sanktionen zu, die entweder formell in Form von Geld-/ Gefängnisstrafen oder informell durch soziale Ächtung, Boykott durchgesetzt werden (vgl. Homann 2015: S.36). Es handelt sich hier also insgesamt um wirtschaftsethische Maßnahmen auf der Metaebene, die in unserer globalisierten Welt auch nur als überstaatliche Regularien ihre volle Wirkung entfalten können.
Die Handlungsebene umfasst wiederum die Führungs- und Unternehmensethik und ist der Regelethik untergeordnet. Auf dieser Ebene geht es um die personale, individuelle Moralisierung der Akteure, denn auch der Heuristik des guten Willens, der regulativen Ideen oder des utopischen Denkens spricht Homann einen Stellenwert zu, um eine kritische Distanz gegenüber dem Bestehenden bewahren zu können (Homann 2008: S.14). Jedoch geht Homann kaum darauf ein, wie die Moralisierung auf der Handlungsebene implementiert werden kann.
Zusammenfassung der Kapitel
Prolog: Konfuzianische Reflexion über die Bedeutung von innerer Haltung und Wissen als Grundlage für weises Handeln und gesellschaftliches Wohlergehen.
1. Einführung: Darstellung der Problematik durch das Paradigma der Gewinnmaximierung am Beispiel des Ford-Pinto-Skandals und Hinführung zur Fragestellung der Arbeit.
2. Definitionen und Methode: Begriffliche Klärung von Moral, Ethik, Führungs-, Wirtschafts- und Unternehmensethik sowie Darlegung der gewählten methodischen Vorgehensweise.
3. Instrumente und Strategien der Führungsethik: Überblick über Maßnahmen zur Etablierung ethischen Verhaltens in Organisationen, unterteilt in Begründungsebene, Bekräftigung des ‚Guten Willens‘ und Sollensanforderungen.
4. Die Grenzen der Führungsethik: Kritische Analyse warum bisherige Ansätze oft versagen, unter Einbezug der Endlichkeit individueller Zurechenbarkeit und der buddhistischen Ökonomie als alternative Sichtweise.
5. Fazit: Zusammenfassende Bewertung der Notwendigkeit einer Kombination aus globaler Regelebene und individueller Handlungsebene für eine moralisch tragfähige Wirtschaft.
6. Quellen: Auflistung der verwendeten Literatur und Internetressourcen.
Schlüsselwörter
Führungsethik, Wirtschaftsethik, Unternehmensethik, Moral, Gewinnmaximierung, Corporate Volunteering, Anreizkompatibilität, Buddhistische Ökonomie, Handlungsspielräume, Regelkonformität, Wertemaßstäbe, Soziale Verantwortung, Spieltheorie, Ethik-Tools, Compliance.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit befasst sich mit der Frage, wie ethisches Verhalten in Unternehmen effektiv gefördert werden kann und warum viele derzeitige Maßnahmen oft hinter den Erwartungen zurückbleiben.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Die zentralen Felder umfassen Instrumente zur ethischen Steuerung, die Grenzen individueller Verantwortung, spieltheoretische Modelle im Wettbewerb und buddhistische Ansätze der Ökonomie.
Welches primäre Ziel verfolgt die Arbeit?
Ziel ist es, die Schwächen gängiger Führungsethik-Methoden aufzuzeigen und einen integrativen Lösungsansatz zu formulieren, der sowohl auf globalen Regeln als auch auf der inneren Einsicht des Individuums basiert.
Welche wissenschaftlichen Methoden werden angewandt?
Die Arbeit stützt sich auf eine theoretische Analyse der Fachliteratur und verknüpft dabei ökonomische Theorien (wie die von Karl Homann) mit philosophischen bzw. buddhistischen Ansätzen zur Ethik.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine Bestandsaufnahme aktueller ethischer Implementierungsinstrumente, eine kritische Analyse der Grenzen individueller Zurechenbarkeit und eine Diskussion alternativer ökonomischer Denkmuster.
Durch welche Schlüsselwörter lässt sich die Arbeit am besten charakterisieren?
Die Arbeit lässt sich durch Begriffe wie Führungsethik, Wirtschaftsethik, Anreizkompatibilität, buddhistische Ökonomie, soziale Verantwortung und moralische Implementierung beschreiben.
Wie bewertet der Autor das Konzept der buddhistischen Ökonomie?
Der Autor sieht in der buddhistischen Ökonomie eine wertvolle, fundamentale Kritik am homo oeconomicus und plädiert dafür, ökonomisches Handeln an Einsicht und gegenseitiger Abhängigkeit statt an materiellem Egoismus auszurichten.
Welche Rolle spielen Ethikbeauftragte und Ethikkommissionen in der Untersuchung?
Diese werden als Instrumente der Sollensanforderung analysiert, wobei betont wird, dass sie nur bei echter Rückendeckung durch die Führungsebene und unabhängig von PR-Interessen wirksam sein können.
Inwiefern ist das Ford-Pinto-Beispiel für die Arbeit relevant?
Es dient als prominentes Beispiel für den fundamentalen Widerspruch zwischen rein gewinnorientierter Logik und moralischen Standards in der Unternehmensführung.
- Arbeit zitieren
- Tobias Schneider (Autor:in), 2017, Werkzeuge der Führungsethik, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/436239
