En este trabajo traemos varias contribuciones, desde horizontes diferentes, como son la filosofía, la economía, a través conceptos como crecimiento, desarrollo, bienestar, y la ecología a partir de la idea de sostenibilidad, comparten una misma crítica al modelo económico vigente y sus consecuencias en niveles éticos, sociales y ambientales. Frente a los nuevos desafíos que enfrenta nuestra sociedad, una ética social y ambiental, inspirada en el enfoque de las capacidades de Amartya Sen, que nos sirve como modelo, un modelo que dialogue desde la transdisciplinaridad y complejidad, y nos ayude a analizar la relación del ser humano con su entorno natural, la formación de la conciencia ecológica y la justicia social y ecológica, de la peculiar racionalidad que la avala, en definitiva desde la perspectiva social a las tomas de posición institucionales y la praxis política. Dentro de este contexto nos podemos hacer la siguiente pregunta: ¿cómo establecer equilibrio entre el desarrollo económico, científico y tecnológico y la preservación ambiental? No es nada fácil, para muchos casi imposible, dar orientaciones precisas que iluminen este terrible laberinto en que se transformaron las relaciones humanas y el medio ambiente. No pretendemos dar la solución al problema, si es que la hay. Pretendemos dar un paso más e insistir, en lo que muchos otros han hecho a lo largo de los últimos cincuenta años, en continuar dialogando desde una perspectiva ética y ambiental. Poner un límite a nuestra intervención en la naturaleza requiere de una ética global de entornos locales. Nuestras decisiones y la lealtad a ellas, una vida equilibrada, son mucho más caras y consistentes cuando hay una reflexión detrás y un marco de ideas o de valores en el que se encajen. Este trasfondo es la ética, que no es el resultado del compromiso con la ética, sino lo que nos lleva a él. Ética y ecología. En cierto modo, la ecología es una forma de ética y la ética una forma de ecología. Pretendemos encontrar razones para acercar más la economía de la ecología teniendo una visión que se transforme cada vez más en Economía Ecológica y acercar la ecología de la praxis transformándose en Ecología Política. Todo esto para rehacer las conturbadas relaciones económicas y éticas del ser humano con el medio ambiente, unas relaciones que superen las injusticias, la pobreza y el hambre, y para eso el desarrollo sostenible se transforme en fin y horizonte de posibilidad del auténtico desarrollo.
Índice de contenido
CAPITULO I: FILOSOFIA, ECONOMIA Y ECOLOGIA: HORIZONTES PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL DESARROLLO HUMANO Y LA SOSTENIBILIDAD AMBIENTAL.
1. EL ENFOQUE DEL DESARROLLO HUMANO
1.1.- El desarrollo humano y la libertad de los individuos
1.2.- La libertad y la justicia social como principios éticos del desarrollo humano
1.2.- FILOSOFIA Y ECONOMIA: El desarrollo humano a partir de la economía ética
1.2.1.- Preámbulos
1.2.2.- Economía ética como innovación social y epistemológica
1.2.3.- La ética aplicada a la economía o la economía ética
1.2.4.- La ética del desarrollo
1.2.5.- Ética y Desarrollo Sostenible
1.2.6.- El paradigma del Desarrollo Sostenible: del desarrollo económico y social al desarrollo humano y sostenible
1.2.6.1.- Una mirada histórica o los antecedentes del Desarrollo Sostenible
1.2.7.- El Desarrollo Humano Sostenible
1.3.- FILOSOFIA Y ECOLOGIA: La sostenibilidad como horizonte relacional entre el medio ambiente y la ética
1.3.1.- Elementos filosóficos del pensamiento ambiental
1.3.1.1. Los presocráticos
1.3.1.2. Aristóteles
1.3.1.3 Francis Bacon: la ciencia como conocimiento y dominio de la naturaleza
1.3.1.4. Jean Jaques Rousseau: el retorno a la naturaleza
1.3.1.5 Karl Marx: la unidad dialéctica de la naturaleza
1.3.1.6 Hans Jonas: El principio responsabilidad
1.3.2.- La racionalidad ambiental y el cambio de paradigma
1.4.- DE LA ÉTICA A LA ÉTICA PRÁCTICA: de la ecología a la ecoética o ética ambiental
1.4.1.- Antecedentes de la ética ambiental
1.4.2.- Diferentes propuestas de argumentación de la ética ambiental
1.4.3.- Antropocentrismo o fisiocentrismo
CAPÍTULO II: DESARROLLO Y SOSTENIBILIDAD: CAMINOS PARA LA LIBERTAD Y LA JUSTICIA
2.1.- EL CONTEXTO AMBIENTAL EN LAS PERSPECTIVAS DEL DESARROLLO Y SUBDESARROLLO
2.2.- INSUFICIENCIA METODOLÓGICA EN EL CONCEPTO DE DESARROLLO SOSTENIBLE
2.3.- LA SOSTENIBILIDAD ECOLÓGICA COMO EXIGENCIA DE JUSTICIA AMBIENTAL
2.3.1.- Límites del Desarrollo Humano
2.3.2.- Sostenibilidad, libertad y justicia en el desarrollo humano sostenible
2.3.3.- El Desarrollo Sostenible y los recursos ambientales
2.4.- LA JUSTICIA ECOLÓGICA Y LA SOSTENIBILIDAD AMBIENTAL: UNA PERSPECTIVA EN EVOLUCIÓN
2.4.1.- Conflictos ecológicos distributivos
2.4.2.- Principales causas de las injusticias socio ambientales
2.4.3.- Justicia ambiental y justicia ecológica: perspectivas
CAPÍTULO III. EL ENFOQUE DE LAS CAPACIDADES DE AMARTYA SEN Y SU APLICACIÓN AL DESARROLLO Y EL BIENESTAR
3.1.- RASGOS BIOGRÁFICOS Y RAICES INTELECTUALES DE AMARTYA KUMAR SEN
3.2.- GÉNESIS Y DESARROLLO DEL PENSAMIENTO SENIANO
3.3.- INFLUENCIAS ÉTICAS EN EL PENSAMIENTO ÉTICO DE AMARTYA KUMAR SEN
3.3.1.- La vinculación aristotélica
3.3.2.- La conexión de Adam Smith
3.3.3.- El enfoque con Marx
3.4- EL ENFOQUE DE LAS CAPACIDADES DE AMARTYA SEN
3.4.1.- Introducción
3.4.2.- Los funcionamientos y las capacidades
3.4.2.1.- Crítica al enfoque utilitarista del bienestar
3.4.2.2- Los funcionamientos y los bienes primarios
3.4.2.3.- Un criterio de evaluación para la justicia social
3.5.- LA LIBERTAD COMO CONCEPTO CENTRAL DEL DESARROLLO
3.5.1.- Libertad negativa y positiva
3.5.2.- Libertad de agencia y bienestar
3.5.3.- Libertad como poder y control
3.5.4.- Libertad como oportunidad y proceso
3.5.5.- Libertad como capacidad
3.6.- EL ENFOQUE DE LAS CPACIDADES EN LA MUTUA INLUENCIA ENTRE MARTHA NUSSBAUM Y AMARTYA SEN
3.6.1.- La lista de las capacidades
CAPÍTULO IV: POBREZA, MEDIO AMBIENTE Y ÉTICA: CONSIDERACIONES SOBRE EL DESARROLLO HUMANO SOSTENIBLE DESDE LA LIBERTAD COMO CAPACIDAD
4.1.- LIBRES, JUSTOS Y SOSTENIBLES: APLICACIÓN DEL ENFOQUE DE LAS CAPACIDADES AL DESARROLLO Y LA POBREZA
4.1.1.- Erradicación de la pobreza: Deber y Responsabilidad
4.1.2.- Concepto de pobreza y su multidimensionalidad
4.1.3.- La pobreza como falta de libertad
4.1.4.- Desarrollo y pobreza
4.2.- POBREZA, MEDIO AMBIENTE Y DESARROLLO
4.2.1.- Pobreza y medio ambiente: nuevos enfoques, nuevas relaciones desde América Latina
4.2.1.1.- Pobreza y medio ambiente en Latinoamérica
4.2.1.2.- Estrategias para la promoción del desarrollo sostenible: la economía social y solidaria, participación popular, autosuficiencia alimentar y regeneración ambiental
CAPÍTULO V: DESARROLLO SOSTENIBLE: EL DESARROLLO SOCIAL, AMBIENTAL Y ÉTICO DEL SIGLO XXI PARA BRASIL
5.1.- LA AGROECOLOGÍA COMO PROPUESTA DE UN NUEVO PARADIGMA PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE
5.1.1.- Al final ¿Qué es agroecología?
5.2.- LA AGROECOLOGÍA EN BRASIL: CONTEXTO HISTÓRICO
5.3.- AGROECOLOGÍA: MATRIZ CURRICULAR O UN NUEVO PARADIGMA PARA EL DESARROLLO RURAL SOSTENIBLE
5.3.1.- La ética en la agroecología: una ética para la vida y la sostenibilidad
5.4.- LA AGRICULTURA FAMILIAR DESDE LA PERSPECTIVA AGROECOLÓGICA: PLANTEAMIENTO DE UN DESARROLLO RURAL HUMANO Y SOSTENIBLE
5.4.1.- ¿Por qué la Agricultura Familiar?
5.5.- EL DESARROLLO Y LAS POLÍTICAS PÚBLICAS PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA AGRICULTURA FAMILIAR
5.5.1.- La transición para políticas agroecológicas: una nueva estrategia de Ecología Política
5.5.2.- La experiencia de Brasil
Objetivos y temas de investigación
El objetivo principal de esta tesis es analizar los conceptos de desarrollo y sostenibilidad desde una perspectiva transdisciplinar, fundamentada en la ética y en el "enfoque de las capacidades" desarrollado por Amartya Sen. La investigación busca explorar cómo esta propuesta filosófica y económica puede servir de puente para enfrentar la crisis social, política y ambiental, particularmente en el contexto de la agricultura familiar en Brasil, proponiendo un modelo de desarrollo humano sostenible que priorice la libertad y la dignidad de las personas frente a la pobreza y la tiranía.
- El papel de la ética en la economía y la ecología contemporánea.
- La aplicación del "enfoque de las capacidades" de Amartya Sen en la evaluación del bienestar.
- La relación crítica entre pobreza, medio ambiente y modelos de desarrollo actuales.
- El potencial de la agroecología como paradigma para un desarrollo rural justo y sostenible.
Auszug aus dem Buch
3.5.5.- La Libertad como capacidad
Desde el enfoque de las capacidades una sociedad bien ordenada es una sociedad libre del hambre, la pobreza, la miseria y la explotación. En este sentido, la libertad es el factor fundamental de desarrollo para alcanzar tal forma de demanda, es decir, la sociedad debe velar por el desarrollo de las libertades individuales como capacidades. La libertad se considera, entonces, desde el enfoque de las capacidades como intrínsecamente e instrumentalmente importante.
El papel intrínseco o constitutivo de la libertad, como nos recuerda Franco Peláez, está relacionado con la importancia de las libertades fundamentales para el enriquecimiento de la vida humana. Entre las libertades fundamentales se encuentran algunas capacidades elementales, por ejemplo, poder evitar privaciones como la inanición, la desnutrición, la mortalidad evitable y prematura, o gozar de las libertades relacionadas con las capacidades de leer, escribir, la participación política y la libertad de expresión, entre otras. Gracias a que la libertad tiene un papel constitutivo, se da especial atención a la expansión de la capacidad de las personas para llevar el tipo de vida que valoran y que tienen razones para valorar.
Resumen de los capítulos
CAPITULO I: FILOSOFIA, ECONOMIA Y ECOLOGIA: HORIZONTES PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL DESARROLLO HUMANO Y LA SOSTENIBILIDAD AMBIENTAL: Analiza la relación interdisciplinar entre filosofía (específicamente la ética), economía y ecología para fundamentar el desarrollo humano.
CAPÍTULO II: DESARROLLO Y SOSTENIBILIDAD: CAMINOS PARA LA LIBERTAD Y LA JUSTICIA: Explora las deficiencias metodológicas del desarrollo sostenible tradicional y propone la libertad y la justicia como nuevos ejes rectores.
CAPÍTULO III. EL ENFOQUE DE LAS CAPACIDADES DE AMARTYA SEN Y SU APLICACIÓN AL DESARROLLO Y EL BIENESTAR: Detalla el marco teórico de Amartya Sen, contrastando su enfoque de capacidades frente al utilitarismo y la teoría rawlsiana de bienes primarios.
CAPÍTULO IV: POBREZA, MEDIO AMBIENTE Y ÉTICA: CONSIDERACIONES SOBRE EL DESARROLLO HUMANO SOSTENIBLE DESDE LA LIBERTAD COMO CAPACIDAD: Examina la relación entre pobreza y degradación ambiental desde una perspectiva transdisciplinar, enfocándose en cómo la privación de capacidades afecta la relación del ser humano con el entorno.
CAPÍTULO V: DESARROLLO SOSTENIBLE: EL DESARROLLO SOCIAL, AMBIENTAL Y ÉTICO DEL SIGLO XXI PARA BRASIL: Presenta un estudio de caso sobre la agricultura familiar agroecológica en Brasil como alternativa viable frente al modelo convencional.
Palabras clave
Desarrollo humano, sostenibilidad, ética, capacidades, Amartya Sen, libertad, justicia ambiental, agroecología, agricultura familiar, pobreza, exclusión social, racionalidad ambiental, bienestar, transdisciplinariedad, empoderamiento.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es la tesis central de esta investigación?
La tesis central sostiene que, al intensificar un desarrollo integral basado en la ética que potencie la vida real de las personas desde el enfoque de la libertad como capacidad, se puede evitar que el medio ambiente sea tratado como una mercancía, promoviendo un desarrollo verdaderamente sostenible.
¿Qué papel juega Amartya Sen en este trabajo?
Amartya Sen es el referente teórico principal. Su "enfoque de las capacidades" se utiliza como un marco analítico para redimensionar el desarrollo, desplazando el foco desde la mera acumulación de bienes hacia la expansión de las libertades sustantivas y la calidad de vida real.
¿Qué es el "enfoque de las capacidades"?
Es un marco conceptual que propone evaluar el bienestar y la libertad de un individuo o sociedad no basándose en sus derechos o recursos, sino en lo que la persona logra realmente hacer o ser (sus funcionamientos) y en su libertad real de elección (sus capacidades).
¿Cómo se conecta la ética con la economía y la ecología?
El trabajo plantea que la economía moderna se ha empobrecido al distanciarse de la ética. La integración de ambos, junto con la ecología, es necesaria para construir un sistema que no solo busque crecimiento material, sino que respete la integridad del planeta y la dignidad humana.
¿Qué importancia tiene la agroecología en este estudio?
La agroecología se presenta como una estrategia práctica y un caso de estudio en Brasil. Se propone como un paradigma que fusiona la lucha social con una actividad productiva sostenible, permitiendo el empoderamiento de los pequeños agricultores y la regeneración ambiental.
¿Por qué la pobreza se define como "falta de libertad"?
Siguiendo a Sen, la pobreza no es solo carencia de ingresos, sino una privación de capacidades básicas (como la capacidad de alimentarse, estar sano o participar en la vida pública), lo cual limita las libertades sustantivas que una persona necesita para vivir la vida que tiene razones para valorar.
¿Cómo define el autor la justicia ecológica?
La justicia ecológica es una perspectiva que extiende el trato justo, el respeto y la dignidad humana no solo a los seres humanos, sino también al mundo natural, tratándolo como un sujeto con valor intrínseco y no solo como un depósito de recursos.
¿Cuál es la diferencia entre "libertad negativa" y "libertad positiva" en el contexto de la tesis?
La libertad negativa se entiende como la ausencia de interferencia externa, mientras que la libertad positiva (o real) se refiere a la capacidad y habilitación efectiva que tiene una persona para alcanzar sus propósitos y metas valiosas en su vida.
- Citation du texte
- José Luis Sepúlveda Ferriz (Auteur), 2017, Hacia una propuesta de ecología política y justicia medioambiental, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/456001
