Die vorliegende Arbeit zielt darauf ab, den Nibelungenfilm aus ideologiekritischer Sicht zu analysieren. Die Frage, welche latenten ideologischen Elemente in dem Film stehen und wie sie grundlegend funktionieren, bestimmt die Hauptrichtung dieser Arbeit.
Denkt man an die Sage der Nibelungen, so fällt einem leicht der Begriff Nationalmythos ein. Diese Bezeichnung erinnert nicht nur an die spezielle Stellung dieses Mythos in der deutschen Literatur- und Kulturgeschichte, sondern auch an seine stetige, enge Verbindung mit den unterschiedlichen Nationalideologien in den jeweiligen deutschen historischen Phasen. Wenn man einen Blick auf die Rezeptionsgeschichte des Nibelungenmythos wirft, erkennt man sofort, dass es in allen Kunstformen immer zum deutschen Nationalepos stilisiert wird.
Das filmische Meisterwerk Die Nibelungen, das unter Fritz Langs Regie gedreht und im Jahr 1924 in Berlin uraufgeführt wurde, stand im Einklang mit dieser rezeptionsgeschichtlichen Tradition. Im nationalistischen Diskurs der Zeit verkündeten der Regisseur und seine Drehbuchautorin, dass ihr Film einen Beitrag leisten sollte, das nationale Trauma des verlorenen Kriegs zu überwinden und ein neues Selbstbewusstsein zu fördern, indem er die unerträgliche Niederlage des Kriegs mit dem tragischen Schicksal des Nibelungenhelden kombinierte.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Theoretisch: Film und Ideologien
3. Umstand der Entstehung
4. Ideologische Elemente in Die Nibelungen
4.1 Stoffwahl
4.2 Charaktere im Dienst der Ideologie
4.2.1. Siegfried
4.2.2. Kriemhild
4.2.3. Hagen
5. Die Aufwertung des Films im Nationalsozialismus
6. Schluss
7. Literatur
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht Fritz Langs filmisches Meisterwerk "Die Nibelungen" (1924) unter einer ideologiekritischen Perspektive. Ziel ist es, die latenten nationalistischen und politischen Elemente des Films zu identifizieren und aufzuzeigen, wie diese durch die bewusste Gestaltung der Hauptcharaktere mit dem historischen Kontext der Weimarer Republik und der Dolchstoßlegende verknüpft wurden.
- Analyse des Nibelungenmythos als Träger nationaler Ideologien.
- Untersuchung der filmischen Adaption als Reaktion auf das nationale Trauma nach dem Ersten Weltkrieg.
- Ideologiekritische Charakteranalyse von Siegfried, Kriemhild und Hagen.
- Aufarbeitung der Instrumentalisierung des Films durch den Nationalsozialismus.
Auszug aus dem Buch
4.2.1 Siegfried
Die Niederlage des Deutschen Reichs im Ersten Weltkrieg führte bei der deutschen obersten Heeresleitung nicht zum selbstkritischen Überdenken, sondern zur Abwälzung der Schuld auf die sozialdemokratische Revolution, indem sie die Dolchstoßlegende verbreitet, dass das im Felde unbesiegte deutsche Heer durch oppositionelle, vaterlandslose Verschwörer aus der Heimat einen Dolchstoß von hinten erhalten habe. Diese Metapher vom „Dolchstoß von hinten“ erinnert leicht an dem Mord an Siegfried im Nibelungenlied. Diese Vorstellung hatte Hindenburg schon aufgenommen, als er in seinem „Vermächtnis an das deutsche Volk“ schrieb: „Wie Siegfried unter dem hinterlistigen Speerwurf des grimmigen Hagen, so stürzte unsere ermattete Front.“ Im Licht der Dolchstoßlegende wurde das Schicksal Siegfrieds intensiver als je zuvor als das Schicksal des tragischen Helden interpretiert.
Langs Niebelungenfilm fördert diese Rechtfertigungsideologie der militärischen Eliten des Kaiserreichs, indem er der Gleichsetzung zwischen Deutschland und Siegfried Vorschub leistet. Diese Identifikation lässt sich mit Siegfrieds Aussehen schon empfinden. Seinen Auftritt schildert Anton Kaes:
These three shots – the mythical rainbow, the primal forests, and the primitive, dark-skinned, barely human creature – prepare us for the first glimpse of the film’s hero, who stands in stark relief against these surroundings. Bathed in dazzling white light, Siegfried poses in a moment frozen in time, ethereal and majestic, resembling a youthful Apollo.
Der Film präsentiert einen jungen, kraftvollen, göttlichen und makellosen Helden. Dessen übertrieben blonde Haare und weiße Haut symbolisieren einerseits reine Deutschheit, schlagen andererseits Brücken zu der rassischen Idee der arischen Überlegenheit, die im Film vor allem durch Kontrast zwischen Siegfried und dem buckligen Mime zur Darstellung gelangt.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung verortet das Nibelungenlied als Nationalmythos und stellt die Forschungsfrage nach den latenten ideologischen Elementen in Fritz Langs Film von 1924.
2. Theoretisch: Film und Ideologien: Dieses Kapitel erläutert auf Basis von Foucaults Diskursanalyse, dass Filme keine objektive Realität abbilden, sondern als mediale Zeichen Träger gesellschaftlicher Ideologien sind.
3. Umstand der Entstehung: Hier werden die historischen Traumata der Nachkriegszeit, insbesondere die Niederlage im Ersten Weltkrieg und die Inflation, als Kontext für die Entstehung des Films beleuchtet.
4. Ideologische Elemente in Die Nibelungen: Der Hauptteil analysiert die Stoffwahl und die detaillierte Umgestaltung der Charaktere Siegfried, Kriemhild und Hagen als Instrumente der nationalistischen Propaganda.
5. Die Aufwertung des Films im Nationalsozialismus: Dieses Kapitel zeigt auf, wie das NS-Regime den Film instrumentalisiert hat, um eigene Ziele wie den "Totalen Krieg" und das arische Schönheitsideal zu propagieren.
6. Schluss: Der Schluss fasst zusammen, dass Langs Film als politisches, agitatorisches Werk fungierte, das historische Traumata verarbeitete und durch die Verknüpfung von Sagenwelt und Zeitgeschichte die Mentalität des Publikums beeinflusste.
7. Literatur: Auflistung der verwendeten Primär- und Sekundärliteratur.
Schlüsselwörter
Nibelungen, Fritz Lang, Ideologiekritik, Nationalmythos, Weimarer Republik, Dolchstoßlegende, Propaganda, Siegfried, Kriemhild, Hagen, Nationalsozialismus, Filmsoziologie, Nationales Selbstbewusstsein, Heldenmythos, Diskursanalyse.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert Fritz Langs Verfilmung der "Nibelungen" aus dem Jahr 1924 unter einer ideologiekritischen Perspektive.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Die zentralen Themen sind der Zusammenhang zwischen Film und nationaler Ideologieverbreitung, die psychische Verarbeitung der Kriegsniederlage in der Weimarer Republik sowie die Instrumentalisierung des Sagenstoffs.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage der Arbeit?
Die Forschungsfrage lautet, welche latenten ideologischen Elemente in dem Film vorhanden sind und wie diese grundlegend funktionieren, um das deutsche Selbstbewusstsein nach dem Ersten Weltkrieg zu beeinflussen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird ein ideologiekritischer Ansatz in Verbindung mit einer filmsoziologischen Perspektive genutzt, um die filmische Darstellung als Konstrukt gesellschaftlicher Diskurse zu entschlüsseln.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil befasst sich mit der Stoffwahl des Nibelungenlieds, der spezifischen Wiedergestaltung der Charaktere Siegfried, Kriemhild und Hagen und deren Funktion als Identifikationsfiguren für ein geschwächtes Deutschland.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird maßgeblich durch Begriffe wie Nationalmythos, Ideologiekritik, Dolchstoßlegende und die spezifische filmische Charakterdarstellung bei Fritz Lang geprägt.
Wie trägt die Charaktergestaltung zur ideologischen Wirkung bei?
Charaktere wie Siegfried werden als strahlende Lichtgestalten und Symbole für das "reine Deutschtum" inszeniert, um einen Kontrast zu als negativ wahrgenommenen "inneren Feinden" (Hagen) zu schaffen, was das politische Klima der Zeit widerspiegelt.
Warum wurde der Film auch im Nationalsozialismus nicht abgelehnt?
Die Nationalsozialisten erkannten im Film ein machtvolles Instrument zur Verbreitung ihrer eigenen Ideologien, insbesondere in Bezug auf den "Totalen Krieg" und die völkische Identität, weshalb sie ihn trotz der Emigration Fritz Langs zur Nutzung freigaben.
Welche Rolle spielt die "Dolchstoßlegende" im Film?
Die Dolchstoßlegende dient als zentraler interpretatorischer Rahmen, indem der Mord an Siegfried im Film als Metapher für den vermeintlichen Verrat an der deutschen Front im Ersten Weltkrieg durch die Heimatfront genutzt wird.
- Arbeit zitieren
- Zhi Li (Autor:in), 2010, Fritz Langs "Die Nibelungen" (1924) aus ideologiekritischer Sicht. Die politische und ideologische Funktion des Nibelungenliedes, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/471587
