Dieser anonyme Heldenepos ist wahrscheinlich um 1140 oder 1207 entstanden und umfaßt 3730 Verse. Nach heutigem Wissen geht man davon aus, daß der Autor des Werks unbekannt ist, obwohl einige Per Abbat als Autor glaubten, dieser jedoch nur als der Schreiber des einzigen erhaltenen Exemplars angesehen wird.
Das Poema de Mio Cid ist eine Mischung aus relativ genauen historisch belegten Fakten und Persönlichkeiten und aus frei erfundenen Ereignissen. Der berühmte Hispanist Ramón Menéndez Pidal spricht von erstaunlich vorhandener historischer Treue, jedoch bezweifeln dies andere Forscher wie Hans-Jörg Neuschäfer und sprechen ihrerseits davon, daß dieses Werk nur so vor historischen Unglaubwürdigkeiten strotze. Die historische Wiedergabe bezieht sich vor allem auf die geographischen Angaben und auf die auftretenden Personen. Die Hauptfigur Rodrigo Díaz de Vivar, genannt El Cid lebte in der Zeit von 1043 bis 1099. Den Namen El Cid (arabisch sidi oder sayyid) bekam er von den Mauren anerkennend verliehen und bedeutet so viel wie „mein Herr“. Andere Bereiche, wie die Beschreibungen des Cid selbst, seiner Taten und Eigenschaften und vor allem die Beschreibungen der Ereignisse, die von seinen Feinden handeln, entsprechen im Poema de Mio Cid nicht immer der Realität.
Das Werk weist drei formelle Teile auf: Erstens, die Verbannung des Cid vom königlichen Hofe; zweitens, die Rückkehr an den königlichen Hof und die Hochzeit seiner Töchter; und drittens, die Schändung der Töchter des Cid im Wald von Corpes. In Bezug auf die Ehre läßt sich das Poema de Mio Cid in zwei Teile untergliedern: Einerseits, der Anfang des Epos, in den Verlust und die Wiedererlangung seines Ansehens und seiner Ehre im politisch-öffentlichen Bereich; und andererseits, im zweiten Teil, in die schwere Beleidigung der Familie des Cids und deren Beseitigung im familiär-privaten Bereich.
Auf einen Blick
- Untersucht wird das anonyme Epos mit 3730 Versen
- Verglichen wird das Cid-Bild im Epos mit historischen Chroniken
- 13 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
0. Einleitung
1. Der Begriff Ehre im mittelalterlichen Spanien
1.1. Die Tradition des Ehrbegriffes in Spanien
1.2. Die Ehre und die spanische mittelalterliche Gesellschaft
1.2.1. Die Ehre des Ritters
1.2.2. Die Ehre der Frau
2. Die wichtigsten Personen, ihre Ehrauffassung und Hintergründe
2.1. El Cid und König Alfonso VI.
2.1.1. Rodrigo Díaz de Vivar (El Cid)
2.1.2. König Alfonso VI.
2.1.3. Die Beziehung König-Vasall
2.2. Die Familie und Gefährten des Cid
2.3. Die Feinde des Cid
3. Der Verlauf der Ehre
3.1. Die öffentliche Ehre
3.2. Die private Ehre
4. Die Darstellung des Cid im Poema – ist er ein Kämpfer des Christentums?
5. Unterschiede zwischen dem Cid im Poema und dem der „Realität”
6. Zusammenfassung
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die Arbeit untersucht, wie Ehre im spanischen Heldenepos El Cantar de Mio Cid verstanden und dargestellt wird. Im Mittelpunkt stehen die Ehrauffassungen der Figuren, der Verlust und die Wiederherstellung der öffentlichen und privaten Ehre sowie die Frage, wie das literarische Cid-Bild von der historischen Überlieferung abweicht.
- Der mittelalterliche Ehrbegriff und seine gesellschaftliche Bedeutung
- Ehre, Treue und Vasallenverhältnis zwischen El Cid und König Alfonso VI.
- Die Rollen von Familie, Gefährten und Gegnern
- Der Verlauf von öffentlichem und privatem Ehrverlust und dessen Wiederherstellung
- Die religiöse und kulturelle Deutung des Cid
- Unterschiede zwischen dem Cid des Epos und dem historischen Rodrigo Díaz de Vivar
Auszug aus dem Buch
Die Darstellung des Cid im Poema – ist er ein Kämpfer des Christentums?
Durch die Rezeption verschiedener Texte über das Poema de Mio Cid, entstand die wichtige Frage, ob das Werk einen für das Christentum kämpfenden Cid zeigt, der aufgrund seiner Ideologie gegen die Araber und den Islam vorging oder stellt er nicht eher eine verbindende Figur zwischen den unterschiedlichen Kulturen und Religionen dar. Die Schilderungen im Poema und die Sekundärliteratur zeigen einen Protagonisten, der alles andere als ein Ritter im Sinne der christlichen Kreuzzüge ist. Das gesamte Werk enthält keine Anzeichen auf ein aggressives Christentum geschweige denn Antisemitismus. Cid und somit das Poema könnte man vielmehr als ein gutes Beispiel für das damals noch relativ intakte Zusammenleben zwischen drei unterschiedlichen Religionen (Christen, Juden, Araber) bezeichnen. Die Hauptfigur beispielsweise stand nicht nur in Diensten christlicher Herren, sondern kämpfte auch für den arabischen König von Zaragossa und hatte sogar in seinem eigenen Heer arabische Mitstreiter wie seinen Freund Avengalvon. Rodrigo Díaz de Vivar war zwar loyal zu seinem christlichen König aber das bedeutet nicht gleichzeitig, daß er seine Eroberungen aus ideologischem christlichen Gründen unternahm. Dies stellt nicht unbedingt einen Widerspruch dar, denn eine solche Frage, solche Überlegungen hatte man zu dieser Zeit überhaupt nicht.
Das Hauptmotiv der Kämpfe des Campeador gegen die Mauren war nicht die Religion, sondern einzig die Aussicht auf reiche Beute und somit auch auf Ehre. So heißt es nach dem Sieg in Valencia z.B. im Cantar: „Hört mich an, Albar Fáñez und alle Ritter! In dieser Festung haben wir reiche Beute gemacht; die Mauren liegen tot am Boden, lebend sehe ich nur wenige. [Doch] werden wir die Mauren und die Maurinnen nicht verkaufen können. Wenn wir sie enthaupten, so wird uns das auch nichts einbringen.“ (Verse 616-621) Diese Handlungsweise ist in der damaligen Zeit kein negativer Charakterzug, sondern es ist eine Zeichen dafür, daß man sein Schicksal in die eigenen Hände nimmt. Beute und somit materieller Gewinn bedeutete vor allem auch Streben nach Ehre. Es galt das Recht des Stärkeren und war die Grundlage für das Überleben und den Aufstieg Cids. Auch der Sieg der Truppen Rodrigos in Valencia geschah, ohne daß die besiegten Araber danach verfolgt wurden. Nicht zuletzt bediente er sich bei seinen Erfolgen auch arabischer Kampfstrategien, die als wesentlich besser galten als die der Spanier. Der Kampf gegen die Mauren war vielmehr ein Nebenprodukt des Strebens nach Beute, Reichtum, Ehre und Erfolg als ein Glaubenskrieg. Die eigentlichen wirklichen Feinde, die Araber, stellen nur eine Randgeschichte dar, das Werk handelt vielmehr vom Kampf zwischen den einzelnen „noblen“ christlichen Adelsschichten untereinander. Der Campeador kämpfte mehr gegen den Hochmut und die Eitelkeit des christlichen Adelsstandes.
Zusammenfassung der Kapitel
0. Einleitung: Die Arbeit stellt das Epos, seine Entstehung und die Fragestellung zu Ehre und Cid-Bild vor. Sie skizziert zudem den Aufbau und die Unterscheidung zwischen öffentlicher und privater Ehre.
1. Der Begriff Ehre im mittelalterlichen Spanien: Dieses Kapitel erläutert die religiösen, rechtlichen und gesellschaftlichen Grundlagen des Ehrbegriffs. Es behandelt außerdem die unterschiedlichen Erwartungen an Ritter und Frauen.
2. Die wichtigsten Personen, ihre Ehrauffassung und Hintergründe: Im Mittelpunkt stehen Cid, König Alfonso VI., die Familie und Gefährten sowie die Gegner. Ihre jeweiligen Vorstellungen von Ehre und ihre Beziehungen prägen die Konflikte des Epos.
3. Der Verlauf der Ehre: Das Kapitel verfolgt den Verlust und die Wiederherstellung der Ehre des Cid in öffentlicher und privater Hinsicht. Es beschreibt Verbannung, Erfolge, die Schändung seiner Töchter und die Genugtuung vor Gericht.
4. Die Darstellung des Cid im Poema – ist er ein Kämpfer des Christentums? Das Kapitel fragt, ob der Cid als christlicher Glaubenskrieger oder als Verbindung zwischen Kulturen erscheint. Es erörtert Beute, Ehre und die Beziehungen zwischen Christen, Juden und Arabern.
5. Unterschiede zwischen dem Cid im Poema und dem der „Realität”: Das Kapitel vergleicht die idealisierte Figur des Epos mit Darstellungen in historischen Chroniken. Es zeigt, dass die überlieferten Berichte auch von einem stärker auf Eroberung und Beute bedachten Cid erzählen.
6. Zusammenfassung: Die Arbeit bündelt ihre Betrachtung des Ehrverlaufs und des Cid-Bildes. Sie zeichnet den Cid als literarisches Ideal eines loyalen Vasallen und als Verbindung arabischer und christlicher Eigenschaften.
Schlüsselwörter
El Cantar de Mio Cid, Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid, Ehre, mittelalterliches Spanien, Vasall, König Alfonso VI., Rittertum, öffentlicher Ehrverlust, private Ehre, Reconquista, Mauren, Araber, Christentum, historische Chroniken
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie untersucht den Ehrbegriff und das Bild des Cid im spanischen Heldenepos El Cantar de Mio Cid.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden mittelalterliche Ehrvorstellungen, das Verhältnis von Vasall und König, familiäre Ehre sowie die Darstellung von Religion und kulturellen Beziehungen.
Was ist das zentrale Ziel der Untersuchung?
Die Arbeit fragt, wie Ehre im Epos verloren und wiedergewonnen wird und wie sich dessen Cid-Bild zur historischen Überlieferung verhält.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Arbeit?
Sie analysiert das Epos und bezieht Sekundärliteratur sowie historische Chroniken zum Vergleich heran.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erörtert die Ehrauffassungen der Figuren, die öffentlichen und privaten Ehrkonflikte sowie den Cid als mögliche Verbindung zwischen verschiedenen Kulturen.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen zählen Ehre, Vasall, El Cid, mittelalterliches Spanien, Reconquista und historische Chroniken.
Wie gewinnt der Cid seine öffentliche Ehre zurück?
Nach seiner Verbannung beweist er dem König seine Loyalität durch erfolgreiche Kämpfe und erhält Vergebung sowie seine Stellung zurück.
Was löst den privaten Ehrkonflikt des Cid aus?
Die Infanten von Carrión schänden seine Töchter im Wald von Corpes; der Cid sucht daraufhin Genugtuung vor dem königlichen Gericht.
Wie stellt die Arbeit den Cid als Kämpfer dar?
Sie stellt die Deutung als fanatischen christlichen Krieger infrage und hebt Beute, Reichtum und Ehre als Motive seiner Kämpfe hervor.
Worin unterscheidet sich der Cid des Epos vom historischen Cid?
Das Epos idealisiert ihn als treuen Vasallen; die herangezogenen Chroniken schildern ihn stärker als Eroberer, dessen Handeln auf Ruhm und Beute gerichtet war.
- Quote paper
- M.A. Henrico Hummel (Author), 2002, Die Ehre und das Bild des Cid im spanischen Heldenepos "El Cantar de Mio Cid", Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/48842
