¿Qué se entiende por “mundo” en la Europa tardo-medieval y de la primera Modernidad? Si nos atenemos a la definición etimológica de la palabra latina “mundus” significa “limpio” y “elegante” pero, en su consideración griega el término remite la “kosmos”, es decir, al orden, al “universo” existente. En este sentido, el “mundo” es la concepción que tienen los hombres de lo existente comprendido como el universo creado desde una visión del orden conocido.
Índice de contenidos
1.1 Nueva concepción de mundo
1.2 Imprenta, reforma protestante y nueva física
1.2 Diario de Colón, finito e infinito
Objetivos y temas de la investigación
Este trabajo tiene como objetivo analizar la cosmovisión medievalizante presente en el Diario del Primer Viaje de Cristóbal Colón, explorando cómo la transición hacia la Modernidad inicial se refleja en sus escritos y en su percepción del "Nuevo Mundo".
- La transición de la cosmovisión medieval a la perspectiva renacentista.
- El impacto de la imprenta y la cultura letrada en el siglo XV y XVI.
- La reconfiguración cartográfica y geográfica del mundo conocido.
- El papel de la otredad en la exploración y colonización.
- La relación entre el Diario de Colón y el pensamiento humanista.
Auszug aus dem Buch
1.1 Nueva concepción de mundo
¿Qué se entiende por “mundo” en la Europa tardo-medieval y de la primera Modernidad? Si nos atenemos a la definición etimológica de la palabra latina “mundus” significa “limpio” y “elegante” pero, en su consideración griega el término remite la “kosmos”, es decir, al orden, al “universo” existente. En este sentido, el “mundo” es la concepción que tienen los hombres de lo existente comprendido como el universo creado desde una visión del orden conocido.
En los siglos XV y XVI la “cosmovisión” que se tiene remite a unos imaginarios medievales que provienen, por ejemplo, de la cartografía ptolemaica, en donde todavía es posible encontrar la idea de un “planisferio” que abarca tres continentes: Europa, África y Asia.
Lo interesante de este mapa de 1482 es la existencia de elementos gráficos que nos plantean la permanencia de modelos cristianos medievales pre-figurados en las “caras de los ángeles”, los cuales simbolizan los diferentes vientos. Por otro lado, es claro en este “planisferio” la concepción de un mundo plano, recortado y cerrado, en donde todo lo que humanamente sucede está circunscrito al Mar Mediterráneo al Océano Indico, esbozando muy tímidamente el futuro Océano Atlántico.
Sabemos que Colón “sabía” por fuentes cartográficas provenientes de la Baja Edad Media de la existencia de un mundo que rompía con esta visión ptolemaica, gracias, sobre todo, al rescate de los documentos griegos traducidos por los árabes entre los siglos X al XIII; documentos que llegaron, por ejemplo, a la Universidad de Salamanca y que Colón consultó antes de embarcarse en su aventura transoceánica.
Resumen de los capítulos
1.1 Nueva concepción de mundo: Explora la definición etimológica y cosmológica de "mundo" en la Europa tardo-medieval, destacando la influencia de la cartografía ptolemaica.
1.2 Imprenta, reforma protestante y nueva física: Analiza cómo la imprenta y las reformas religiosas transformaron el acceso al saber, desplazando el escolasticismo medieval.
1.2 Diario de Colón, finito e infinito: Examina la dualidad conceptual del Nuevo Mundo en los diarios de Colón, combinando su mentalidad medieval con el espíritu explorador renacentista.
Palabras clave
Cristóbal Colón, Diario de Viaje, cosmovisión, Baja Edad Media, Modernidad, Nuevo Mundo, cartografía, humanismo, imprenta, otredad, reforma protestante, cultura letrada, escolasticismo, exploración.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es el enfoque principal de este estudio?
El trabajo analiza la cosmovisión medieval que subyace en el Diario del Primer Viaje de Cristóbal Colón, examinando cómo esta visión convive con las nuevas ideas del humanismo renacentista.
¿Qué temas centrales aborda el autor?
Los temas principales incluyen la transformación de la concepción del mundo, el impacto de la imprenta en la sociedad, la crisis del modelo educativo escolástico y la reconfiguración del sistema mundo.
¿Cuál es la pregunta de investigación central?
El estudio busca comprender cómo Colón, siendo un hombre entre dos épocas (Baja Edad Media y Modernidad), proyecta una cosmovisión particular sobre el proceso de descubrimiento de América.
¿Qué metodología utiliza el autor?
La obra emplea una metodología de análisis histórico y documental, centrada en la revisión crítica de textos testimoniales y fuentes bibliográficas de la época.
¿Qué se explora en el cuerpo central del trabajo?
Se desarrolla el impacto de la cultura escrita, el cambio en las prácticas lectoras tras la imprenta y la transición del saber universitario tradicional hacia las academias científicas.
¿Qué palabras clave definen esta investigación?
Las palabras más relevantes son Cristóbal Colón, Nuevo Mundo, cosmovisión, Modernidad, cartografía, otredad y humanismo.
¿Cómo interpreta el autor la expresión "finito e infinito" en relación con Colón?
El autor lo interpreta desde dos perspectivas: el Nuevo Mundo como continente descubierto y como la reconfiguración cartográfica del sistema mundo moderno tras la llegada de Colón.
¿De qué manera influyó el pensamiento humanista en Colón?
El humanismo dotó a Colón de una aspiración infinita por explorar y conocer, permitiéndole ver en la "otredad" nuevas oportunidades para el desarrollo de la sociedad de su tiempo.
- Citation du texte
- Edwin Espíndola (Auteur), 2017, Breve análisis de la cosmovisión medievalizante sobre el proceso de descubrimiento de América desde el Diario del Primer Viaje de Cristóbal Colón, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/490981
