In dieser Arbeit soll ein tieferer Einblick in den Ablauf, die Elemente und die Funktion des Sonnentanzes gegeben werden. Sie konzentriert sich dabei vor allem auf den rituellen Charakter dieser indianischen Zeremonie. Der Sonnentanz wurde und wird von unterschiedlichen indianischen Stämmen – auch außerhalb der Sioux-Sprachgruppe – praktiziert. Hier soll es jedoch explizit um die Ausführung des Rituals durch die Sioux-Indianer gehen.
Für in sogenannten westlichen Kulturkreisen sozialisierten Personen erscheint das Ritual heutzutage eher fremd. Das liegt wohl in dessen scheinbarer Grausamkeit und Brutalität. Für die Teilnehmer jedoch werden im Rahmen des Sonnentanzes Gemeinschaft, Dank, Gebet und Solidarität zelebriert; gerade heute ist der Sonnentanz ein wichtiges Stück im Identitätspuzzle moderner Indianer.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Kultur und Verbreitung der Indianer
2.1 Die Gruppe der Sioux-Indianer
3 Ursprung und Verbreitung des Sonnentanzes
4 Funktionen und Zweck des Sonnentanzes
5 Grundelemente eines Sioux-Sonnentanzes
5.1 Akteure
5.2 Aufbau des Festplatzes
5.3 Der heilige Baum
5.4 Schwitzhütte
5.5 Visionensuche
5.6 Blutopfer
6 Ablauf eines Sonnentanzes
7 Historie und Ausblick
8 Der Sonnentanz als Ritual
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht den rituellen Charakter, den Ablauf sowie die soziokulturelle Bedeutung des Sonnentanzes bei den Sioux-Indianern und analysiert dessen Wandel von einer zentralen religiösen Kollektivzeremonie zu einem Symbol der modernen indianischen Identitätsfindung.
- Kultureller Kontext der Sioux-Indianer im nordamerikanischen Präriegebiet.
- Strukturelle und rituelle Kernelemente des Sonnentanzes (Akteure, Symbolik, Phasen).
- Historische Entwicklung und Auswirkungen staatlicher Verbote auf die Praxis des Rituals.
- Die Funktion des Sonnentanzes als Mittel der kollektiven Identitätsstiftung und sozialen Kohärenz.
Auszug aus dem Buch
5.2 Aufbau des Festplatzes
Die Sonnentanzzeremonie findet in einem großen Kreis statt, dem Mysterienkreis. Der Kreis gehört zu den wichtigen religiösen Symbolen. Er symbolisiert einen ewigen Bereich von Kraft und Energie, der durch seine Kreisform eben nicht enden kann (vgl. Mails 1999: 128-129). In dessen Mitte steht der Heilige Baum, in aller Regel eine Pyramidenpappel; westlich des Baums steht ein Altar, der aus einem Pfeifenständer sowie einem Bisonschädel besteht. An allen vier Himmelsrichtungen des Kreises werden Flaggen aufgestellt, um den Kreis abzustecken. Die Flaggen tragen unterschiedliche Farben (rot, gelb, weiß, schwarz), wobei jede Farbe für eine der vier Himmelsrichtungen steht. Sie werden in einem Abstand von rund 30 Metern – abhängig von der Anzahl der Tänzer und Zuschauer – aufgestellt. Gleichzeitig markieren die Banner die Arena, in der sich die Tänzer zu bewegen haben. Diese darf im folgenden nicht von den Zuschauern betreten werden, es sei denn, sie haben eine entsprechende Rolle im Ritual inne, wie die Mutter des Jahres (vgl. Holler 1995: XXI-XXII; Mails 1999: 29).
Der gesamte Umfang des Kreises wird mit einem Dach aus geflochtenen Zweigen eingerahmt. Diese Arkade besteht meist aus einer doppelten Reihe von Baumstämmen, die senkrecht in den Boden gesteckt werden. Darauf werden Zweige, Decken oder Kleidungsstücke gelegt, um die Zuschauer besser vor der Sonne schützen zu können. Ergänzt wird der Aufbau durch eine oder mehrere Schwitzhütten. In der Nähe der Schwitzhütten wiederum befinden sich mehrere Tipis, in denen die Kandidaten sich in Ruhe vorbereiten können. Die Anzahl dieser Ruhezelte wird durch die Zahl der Sonnentänzer bestimmt (vgl. Mails 1999: 22-29, 126-127; Lindig / Münzel 1992: 169). Sie dienen als Ort zum Ausruhen, Umziehen und Versammlungsort der Tänzer. Außerdem werden dort die Altargegenstände aufbewahrt (vgl. Mails 1999: 141; Holler 1995: XXII). Sie dürfen ebenfalls, ebenso wie die Schwitzhütte, nur durch autorisierte Personen, also die Pledger und Schamanen, betreten werden (vgl. Mails 1999: 144).
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Diese Einleitung führt in die religiöse Bedeutung des Sonnentanzes für die Sioux-Indianer ein und umreißt das Ziel der Arbeit, den rituellen Charakter der Zeremonie zu beleuchten.
2 Kultur und Verbreitung der Indianer: Das Kapitel differenziert die vielfältigen Kulturen der nordamerikanischen Ureinwohner und bettet die Sioux-Sprachgruppe in ihren historischen sowie geografischen Kontext ein.
3 Ursprung und Verbreitung des Sonnentanzes: Hier werden die Ursprünge des Rituals, das eng mit dem Übergang zur nomadischen Präriewirtschaft verknüpft ist, sowie die Schwierigkeiten der historischen Datierung erörtert.
4 Funktionen und Zweck des Sonnentanzes: Dieses Kapitel beschreibt das Ritual als jährliche Kollektivzeremonie, die zur Erneuerung der Welt, zur Stärkung der Stammesidentität und als Ausdruck der Verehrung für Wakan Tanka dient.
5 Grundelemente eines Sioux-Sonnentanzes: Es werden die wesentlichen Bestandteile wie die Akteure, der Festplatz, der heilige Baum, die Schwitzhütte, die Visionssuche und die Blutopfer detailliert analysiert.
6 Ablauf eines Sonnentanzes: Dieses Kapitel rekonstruiert chronologisch die vier Tage des Rituals, von der Auswahl des Baumes bis zur abschließenden Befreiung der Tänzer.
7 Historie und Ausblick: Hier wird der Einfluss von Verboten (1881–1934) sowie der spätere Wandel des Rituals bis in die moderne Zeit dargestellt.
8 Der Sonnentanz als Ritual: Das abschließende Kapitel analysiert den Sonnentanz aus rituentheoretischer Perspektive und ordnet ihn als soziales Instrument ein, das Identität konstruiert und bewahrt.
Schlüsselwörter
Sonnentanz, Sioux, Nordamerikanische Indianer, Wakan Tanka, Ritual, Identität, Prärieindianer, Schwitzhütte, Visionssuche, Blutopfer, Tradition, Kulturareale, Stammestreffen, Religion, Intercessor.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit dem Sonnentanz als einem zentralen religiösen Ritual der Sioux-Indianer und untersucht dessen Bedeutung, Struktur und historischen Wandel.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Die Arbeit behandelt die kulturellen Grundlagen der Sioux, die detaillierten rituellen Abläufe des Sonnentanzes, die historischen Auswirkungen staatlicher Verbote sowie die rituentheoretische Einordnung des Geschehens.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das Ziel ist es, einen tiefen Einblick in die Elemente und die Funktion des Sonnentanzes zu geben und dessen Rolle für die Identität der Sioux-Indianer zu verstehen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin nutzt eine literaturgestützte Analyse, um den Sonnentanz in seiner traditionellen Form zu rekonstruieren und seine soziokulturellen Funktionen zu interpretieren.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Vorstellung der Sioux-Kultur, die Beschreibung der zeremoniellen Einzelelemente wie Akteure, Festplatzaufbau und Visionensuche sowie eine chronologische Rekonstruktion des Ritualablaufs.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Sonnentanz, Sioux, Wakan Tanka, Ritual, Identitätsbildung, Blutopfer und die Einbettung in die nomadische Präriekultur.
Warum spielt die Zahl vier im Sonnentanz eine besondere Rolle?
Die Vier gilt als heilige Zahl der Sioux, da sie die Welt strukturiert – etwa in die vier Himmelsrichtungen, die vier Lebensabschnitte oder die vier Pflanzenteile – und somit die Dauer der Zeremonie festlegt.
Wie veränderte sich die Bedeutung des Sonnentanzes nach 1960?
Nachdem die religiöse Funktion in den vorangegangenen Jahrzehnten stark abgenommen hatte, wuchs das Interesse zwischen 1960 und 1980 wieder an, wobei das Ritual nun vermehrt zur Stärkung der ethnischen Identität als Ureinwohner diente.
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- Sabine Stoll Oettrich (Autor), 2012, Der Sonnentanz als Ritual der Sioux-Indianer, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/498154
